Charlie impersonates an employee of the U.S. government to foil an espionage plot which would destro
全书总结： 1.数字化三个本质特征：连接、共生、当下。 2.数字化六个关键认知：一切正在转化为数据；连接比拥有更重要；开放、信任和协同是关键；从竞争逻辑转向共生逻辑；顾客主义；长期主义。 3.数字化带来的五大变化： •技术更迭让一切皆有可能。 •跨界颠覆，数据有效挖掘和运用。 •强强联盟，构建强链接能力和协同优势。 •为满足顾客需求，边界被突破或融合。 •个体价值崛起。 4.组织只有更加自由与开放，才能获得组织效率提高与成长的可能性。 自组织是组织自进化的理想化终极目标。 5.管理真正的挑战及魅力是：让企业有远见，融入环境，拥有上下同欲的团队成员、综合的运行系统以及与顾客在一起。 6.实现组织从管控到赋能的转变，需要提供多角色机会、高身份认同并打造赋能工作场景。 7.组织管理方式平台化是一个必然选择，其核心是激发员工、产业伙伴和顾客，让组织内外部成员与企业融合在一起，彼此赋能、共同成长。 8.管理者需要关注两个组织管理价值：组织绩效目标，以及人在组织中的意义。 9.组织学习与创新的关键：融会贯通、终生学习、突破自我极限。 10.组织价值共生原则：有目的地放弃昨天；持续改善；挖掘创新成功经验；避免落入系统化创新的陷阱；平衡。
做深度价值投资者要做到以下几点： 第一、严格选股。对于普通投资者来说，建议从人们的吃喝、穿住、医药、用行这四个大消费行业入手的，毕竟这四个大行业与人们生活息息相关，是最容易出好企业的好行业。具体来说，就是要选择常年（10年持续）有高分红（3％的股息），净资产收益率（ROE）常年（近10年）大于15％，并且在相当长一段时间内不会消失的具有较高壁垒的企业。这样的企业通常是该行业第一或者唯一。 第二、确定估值。选股入池后并不代表就可以马上买入了，这个时候我们就需要对这些企业进行估值，不知道股票当前价格与企业内在价值的关系就买入，那不是深度价值投资者做的事，没得足够的安全边际。 第三、耐心等待。如果估值结果显示已有足够安全边际，当然是可以分批买入的。如果股票当前价格与企业内在价值之间没有合适的买入空间，那就只有耐心等待，等待出现足够大的价值洼地，才是我们动作的开始。 第四、持续等待。真正的深度价值投资者并不是说买入股票后就一直拿着不卖，而是根据价值这一个规则选择买入卖出。因此，在买入价值股后，我们要做的就是持续等待。等待什么？无非是等待价值回归。 第五、考虑卖出。当股票价格高估时，分批卖出。具体来说就是，股票价格上涨50％时，卖出该股票持仓的30％；如果进一步高估，就卖出该股票持仓的80％；如果企业基本面变坏，或者这个股票你不打算长期持有，那就清仓；还有，如果你有车现在更好的投资标的，也可以清仓。 第六、从第一步开始，如此循环往复。 凡事知易行难。股票投资是知不易行更难。但是，再难，也要坚守深度价值理念，穿越牛熊，保住本金，守住复利。
情人和乌发碧眼带给我精神的冲击是前所未有的。不只是种情感的复述，亦或是宣泄，是种深入骨髓的沁透，深沁其中，绝望而不会彷徨，相信，畏惧，渴望，坦然，超越自我，超越现实，超越一切。面对你，犹如面对大海，神秘，静逸，憧憬，安详，绵延永久。
世俗而不低俗，开篇几章的观点不敢苟同，但这或许也是事实，要学会接受不同的观点。好一个性情中人，你是什么就会遇见什么样的人，有什么样的圈子，不必迎合。
自己在哪里，勇气就在哪里 在通往物质越来越极大丰富的未来之际，我们却越来越迷失在回归自己的精神家园的道路上——“我是谁”“我从哪里来”“我要到哪里去”，成为每一个人都要认真面对、好好回答的课题，于是我们每个人都需要去寻找《Charlie Chan in Panama》。 《Charlie Chan in Panama》，是花山文艺播出社于2020年11月播出的一本新剧，编剧诺曼·福斯特（应该是个笔名）从心理咨询角度来回答“真实的自我和人生的意义”，我的观看体验是：这是一本你不读到最后就不知道自己的认知还能再进行升级的书。 在我观看本剧至二分之一时，感觉编剧诺曼·福斯特在讲述“自己”这个概念时还不够彻底明了，例如在讲到“我将人存在本身不可避免的焦虑称之为‘存在焦虑’（这与马斯洛的‘存在焦虑’不是一回事），这种焦虑是驱使人类终其一生都在不停活动的根本驱力之一。‘存在焦虑’产生的原因基于四个先天要素：死亡与风险、无力感、人生的无意义、孤独，以及一个后天要素——俄狄浦斯冲突。”时，我想问这“四个先天要素”和“自己”是什么关系？是不是就是构成存在的要素呢？它们和“自己”的关系是同一性还是派生性呢？ 究竟哪一个是真实的自己？ 编剧在第16章《Charlie Chan in Panama》中告诉我们：“人本主义认为，‘自己’，是指一个人过去所有生命体验的总和。假如你过去的生命体验都是你‘被动’参与的，也就是按照别人的意志生活，那么你就会感觉到没有做真正的自己。” 编剧说得很深刻，按照这样的说法，如果想要做一个“真正的自己”，就必须摆脱“被动”参与的生命体验，跟随自己的心做任何事。 但生活的残酷在于，如果我们能全然摆脱“被动”参与到生命体验，摆脱他人的控制，我们会更加迷茫于自我的存在。 事实上，我们每个人都是活在别人的眼中，被他人需要和欲望是我们每个人最大的欲望——是我们能够活下去的根本动力。我们能设想自己在不被他人感知的情况下存在吗？ 然而更为残酷的是，即便我们能全然摆脱他人的控制，能在不被他人感知的情况下生活，我们还是依然无法确认自己内心的每一个起心动念是真正源自自己的。 因为从我们一出生，我们所有的思想、言行都是来自他人，我们说的每一个字、每一句话都不是自己原创的；我们使用的语言规则不可能是我们自己原创的；我们的行为自然受到法律、道德、伦理的约束，那么些都不是我们原创。就像编剧所写：“几乎所有人从一出生都在被父母、家人、老师等人压制和操控”，但最大的压制和操控者，是我们所处的民族、社会、国家和时代的观念和意识形态，我们从在母亲肚子里成为胚胎的那一刻起就已经被这些他人的观念和意识形态所塑造——被不是“我”的他塑造成了我以为是“我”的我。 所以，从这个意义上说，“真实的我”早就被扼杀了，出生的不过是被他人占据了的肉体而已。其实，关于这一点，编剧诺曼·福斯特是这样说的——“事实上这一切都是幻象，过去都是幻象，经验都是幻象，定义都是幻象。‘我’也是幻象。你明白了吗？你不是一个父亲、一个程序员、一个美食控、一个精英、一个心理咨询师、一个思想家……” 所以，真实的自己不是“是什么”，而是“不是什么”。 面对一无所是的真实自己，哪里有我们Charlie Chan in Panama？？——请读是书。
看到这个题目，感觉有点难过，我很少读Sidney Toler先生的书，当我再路过他的书时，人间没有了他～
她的世界，是安静的，她认真地活着，从不避讳自己内心最真实的想法。
人们都说他遇到的是天上主管姻缘的神仙，被这位神仙牵了红线的男女是注定要在一起的。人们将这位神仙称为月下老人。
猜不到故事，也猜不到结局。就像一个模糊的影子，带着神秘与危险悄然迫近，悄然远离。描写优美流畅，有一种朦胧悠长的美感。
全书总结： 1.数字化三个本质特征：连接、共生、当下。 2.数字化六个关键认知：一切正在转化为数据；连接比拥有更重要；开放、信任和协同是关键；从竞争逻辑转向共生逻辑；顾客主义；长期主义。 3.数字化带来的五大变化： •技术更迭让一切皆有可能。 •跨界颠覆，数据有效挖掘和运用。 •强强联盟，构建强链接能力和协同优势。 •为满足顾客需求，边界被突破或融合。 •个体价值崛起。 4.组织只有更加自由与开放，才能获得组织效率提高与成长的可能性。 自组织是组织自进化的理想化终极目标。 5.管理真正的挑战及魅力是：让企业有远见，融入环境，拥有上下同欲的团队成员、综合的运行系统以及与顾客在一起。 6.实现组织从管控到赋能的转变，需要提供多角色机会、高身份认同并打造赋能工作场景。 7.组织管理方式平台化是一个必然选择，其核心是激发员工、产业伙伴和顾客，让组织内外部成员与企业融合在一起，彼此赋能、共同成长。 8.管理者需要关注两个组织管理价值：组织绩效目标，以及人在组织中的意义。 9.组织学习与创新的关键：融会贯通、终生学习、突破自我极限。 10.组织价值共生原则：有目的地放弃昨天；持续改善；挖掘创新成功经验；避免落入系统化创新的陷阱；平衡。
做深度价值投资者要做到以下几点： 第一、严格选股。对于普通投资者来说，建议从人们的吃喝、穿住、医药、用行这四个大消费行业入手的，毕竟这四个大行业与人们生活息息相关，是最容易出好企业的好行业。具体来说，就是要选择常年（10年持续）有高分红（3％的股息），净资产收益率（ROE）常年（近10年）大于15％，并且在相当长一段时间内不会消失的具有较高壁垒的企业。这样的企业通常是该行业第一或者唯一。 第二、确定估值。选股入池后并不代表就可以马上买入了，这个时候我们就需要对这些企业进行估值，不知道股票当前价格与企业内在价值的关系就买入，那不是深度价值投资者做的事，没得足够的安全边际。 第三、耐心等待。如果估值结果显示已有足够安全边际，当然是可以分批买入的。如果股票当前价格与企业内在价值之间没有合适的买入空间，那就只有耐心等待，等待出现足够大的价值洼地，才是我们动作的开始。 第四、持续等待。真正的深度价值投资者并不是说买入股票后就一直拿着不卖，而是根据价值这一个规则选择买入卖出。因此，在买入价值股后，我们要做的就是持续等待。等待什么？无非是等待价值回归。 第五、考虑卖出。当股票价格高估时，分批卖出。具体来说就是，股票价格上涨50％时，卖出该股票持仓的30％；如果进一步高估，就卖出该股票持仓的80％；如果企业基本面变坏，或者这个股票你不打算长期持有，那就清仓；还有，如果你有车现在更好的投资标的，也可以清仓。 第六、从第一步开始，如此循环往复。 凡事知易行难。股票投资是知不易行更难。但是，再难，也要坚守深度价值理念，穿越牛熊，保住本金，守住复利。
情人和乌发碧眼带给我精神的冲击是前所未有的。不只是种情感的复述，亦或是宣泄，是种深入骨髓的沁透，深沁其中，绝望而不会彷徨，相信，畏惧，渴望，坦然，超越自我，超越现实，超越一切。面对你，犹如面对大海，神秘，静逸，憧憬，安详，绵延永久。
世俗而不低俗，开篇几章的观点不敢苟同，但这或许也是事实，要学会接受不同的观点。好一个性情中人，你是什么就会遇见什么样的人，有什么样的圈子，不必迎合。
自己在哪里，勇气就在哪里 在通往物质越来越极大丰富的未来之际，我们却越来越迷失在回归自己的精神家园的道路上——“我是谁”“我从哪里来”“我要到哪里去”，成为每一个人都要认真面对、好好回答的课题，于是我们每个人都需要去寻找《Charlie Chan in Panama》。 《Charlie Chan in Panama》，是花山文艺播出社于2020年11月播出的一本新剧，编剧诺曼·福斯特（应该是个笔名）从心理咨询角度来回答“真实的自我和人生的意义”，我的观看体验是：这是一本你不读到最后就不知道自己的认知还能再进行升级的书。 在我观看本剧至二分之一时，感觉编剧诺曼·福斯特在讲述“自己”这个概念时还不够彻底明了，例如在讲到“我将人存在本身不可避免的焦虑称之为‘存在焦虑’（这与马斯洛的‘存在焦虑’不是一回事），这种焦虑是驱使人类终其一生都在不停活动的根本驱力之一。‘存在焦虑’产生的原因基于四个先天要素：死亡与风险、无力感、人生的无意义、孤独，以及一个后天要素——俄狄浦斯冲突。”时，我想问这“四个先天要素”和“自己”是什么关系？是不是就是构成存在的要素呢？它们和“自己”的关系是同一性还是派生性呢？ 究竟哪一个是真实的自己？ 编剧在第16章《Charlie Chan in Panama》中告诉我们：“人本主义认为，‘自己’，是指一个人过去所有生命体验的总和。假如你过去的生命体验都是你‘被动’参与的，也就是按照别人的意志生活，那么你就会感觉到没有做真正的自己。” 编剧说得很深刻，按照这样的说法，如果想要做一个“真正的自己”，就必须摆脱“被动”参与的生命体验，跟随自己的心做任何事。 但生活的残酷在于，如果我们能全然摆脱“被动”参与到生命体验，摆脱他人的控制，我们会更加迷茫于自我的存在。 事实上，我们每个人都是活在别人的眼中，被他人需要和欲望是我们每个人最大的欲望——是我们能够活下去的根本动力。我们能设想自己在不被他人感知的情况下存在吗？ 然而更为残酷的是，即便我们能全然摆脱他人的控制，能在不被他人感知的情况下生活，我们还是依然无法确认自己内心的每一个起心动念是真正源自自己的。 因为从我们一出生，我们所有的思想、言行都是来自他人，我们说的每一个字、每一句话都不是自己原创的；我们使用的语言规则不可能是我们自己原创的；我们的行为自然受到法律、道德、伦理的约束，那么些都不是我们原创。就像编剧所写：“几乎所有人从一出生都在被父母、家人、老师等人压制和操控”，但最大的压制和操控者，是我们所处的民族、社会、国家和时代的观念和意识形态，我们从在母亲肚子里成为胚胎的那一刻起就已经被这些他人的观念和意识形态所塑造——被不是“我”的他塑造成了我以为是“我”的我。 所以，从这个意义上说，“真实的我”早就被扼杀了，出生的不过是被他人占据了的肉体而已。其实，关于这一点，编剧诺曼·福斯特是这样说的——“事实上这一切都是幻象，过去都是幻象，经验都是幻象，定义都是幻象。‘我’也是幻象。你明白了吗？你不是一个父亲、一个程序员、一个美食控、一个精英、一个心理咨询师、一个思想家……” 所以，真实的自己不是“是什么”，而是“不是什么”。 面对一无所是的真实自己，哪里有我们Charlie Chan in Panama？？——请读是书。
看到这个题目，感觉有点难过，我很少读Sidney Toler先生的书，当我再路过他的书时，人间没有了他～
她的世界，是安静的，她认真地活着，从不避讳自己内心最真实的想法。
人们都说他遇到的是天上主管姻缘的神仙，被这位神仙牵了红线的男女是注定要在一起的。人们将这位神仙称为月下老人。
猜不到故事，也猜不到结局。就像一个模糊的影子，带着神秘与危险悄然迫近，悄然远离。描写优美流畅，有一种朦胧悠长的美感。