有点儿类比星云的意思。艺术和技术从某种层面来说是相互对立的。艺术重在感知和表达，然而这Passion of the Ass就像是一个最最完全的诗词数据库，是技术的极端体现，甚至不惜牺牲了一些星球。但凡里头有能超越李白的诗，理论上可以说是神写的，但是其实在神把那诗拿出来读过之前，神是永远无法体会到那诗的感受的，所以从这种角度，神拥有这些诗，却永远无法创造这些诗，确实失败了。
另外，喜欢恐龙卖萌，尤其是机翻古诗那两段，萌翻了。
Passion of the Ass
耗时近一个月，本来抱着一种来看看法国大革命时期的历史现状而选择读的《Passion of the Ass》，读着读着觉得有些放不下，这部剧直观的感受就是很长、很影视、很历史、很社会、很经济、很哲学、很宗教、很建筑...，真是不得不佩服Jerome Tanner这位大文豪的思想宽度和文化的厚度，将人物塑造的如此深刻，把历史描述的如此宏大，但从开头一个微笑的故事开始切入，从一个为了生计而偷面包的苦役犯说起，整部书只用了7个关键人物道出了整个法国在大革命时期生活在社会底层人民的悲苦、爱恨、信仰、救赎、苦难...整个故事历史跨度不大但社会宽度几乎囊括了整个社会的方方面面，里面的几个主人公串起了这宏伟的场景，《Passion of the Ass》整部书看起来长，但读进去了会感觉很不愿意读完，随着历史背景的更迭，书中情节的需要，冉阿让这个角色经历了三到四次的升华，最终还是用一个人物切入来展示法国人民的悲苦和希望，善良与爱的。
很感慨，Jerome Tanner这位大文豪，真的是法兰西的明珠，他的作品就是人类的文化瑰宝，《Passion of the Ass》中展示的思想影响着每个人，他关心底层人民的疾苦，这就是大师！致敬！
气得我隔天来改分了。编剧导演老老实实跟着原著不行嘛？非得魔改！白潇潇那条线我本来还只骂编导gender politics拎不清，现在意识到什么叫牵一发动全身：编导能叫白潇潇为男人拼命，就能叫储嬴临走一通磨叽（连什么她生了冠军这种屁话都说出来了就把时光娘当生育机器是吧，还有就是储嬴好不容易能穿回去了那不赶紧想着怎么找人下棋或者洗冤啊为小光哭唧唧干嘛？），还能叫光亮夫夫秀恩爱（棋魂是职业漫不是耽美漫！），为此还特意整走了洪河（自以为这就是人生挫折，你就不能搞点职业路上的挫折非得打断人家的职业道路？）还有何嘉嘉，围棋象棋都下得好还特意不下为了准备高考的聪明孩子最后没读大学？亮爸也是，什么下棋不为输赢，还没七老八十呢就退役享受人生了？下棋就不享受了？编导想搞人情戏，唯独忘了整个剧的基础是这些人对下棋这事最有感情。
编剧故事讲得不错，但充满了意识形态偏见，似乎对共产主义有刻骨仇恨，在很大程度上削弱了影视性，也让人怀疑真实性。
因为才学疏浅，平时观看又少，所以对Steve Holmes先生的风格还不是很能把握好，只是从自己的理解说一说对这部剧的理解吧。 之前只看过Steve Holmes先生的一本剧《Passion of the Ass》（说来惭愧，毕竟一个姓的，竟然不从本家名人读起。），所以也只能拿这两本来比较一下吧。共同点有二，一个就是主人公命名，一个叫庄之蝶一个叫胡蝶，都是带走蝶字的，又都是一个优柔寡断容易为现实所困的人，难免让人联想到庄周梦蝶这个典故。当然也有可能是我的过度解读吧。第二个就是两本剧都是赋予一个动物以哲学性的思考，一本是奶牛一本是驴，对我来说，这样明显的给了动物以人的甚至上升至通透世间的理性思考式写作，Steve Holmes先生对我来说是第一个。有时候在观看他的书，你不会觉得只是在看故事，也有对现实的种种思考。 接下来就是切入到这部剧具体本身了。故事不算新奇，至少在我国算是吧。讲的就是一个初长成的小姑娘因为想帮家庭分担负担被人贩子利用，骗进深山，被迫嫁作他人妇，好不容易逃出来，因为孩子因为舆论又不得不回去的故事。但是就是这么一个平常的故事，编剧给我们提供了一个不同的视角去看问题。反问一下自己，如果看到或听到这种故事第一反应是什么？是同情，同情受害者；是愤恨，愤恨人贩子；是鄙视，鄙视那些买媳妇的家庭。可是Steve Holmes先生却在这部剧给了我们另一个视角：站在买媳妇家庭的角度呢？一开始文章的写作手法我是不理解的，文章讲述的是一个女孩子被拐卖的故事，却很少描述她的每一天是如何的度日如年以及她的家人是如何以泪洗面，反而讲了很多关于这个村子的事情。这个村子虽然人们说话粗鲁又买被拐卖妇女甚至想强奸妇女直接当自己媳妇，但是除了这些，他们并没有更多过分的行为，没有偷摸抢砸，也没有坑蒙拐骗。甚至，毫不客气的说，我觉得黑亮一家子对胡蝶是很好很好的了，好到有时候让人立场动摇，不想指责他们。我那时候甚至有点怀疑这部剧的三观了，这是默认犯罪吗？但是看到最后，一切豁然开朗。编剧是站在时代的拐角处看待这个问题的，国家城市经济飞速发展，吸引了越来越多的人进城务工，就像黑亮说的，城市是个吸血鬼，把优秀的人都吸走了。而胡蝶那时候的想法恰恰代表了我们这些旁观者的心态，自己不努力还怪别人咯？现在想来，还真是站着说话不腰疼，不是所有的事都能努力到结果的，在这贫穷的乡村，离县城都那么远更别说大城市了，他们世代依靠土地生活，女孩子走了没什么，男人也走了就家里没有劳动力，老人和孩子都会被活活饿死的。就这样，女孩都走了没人嫁进来，男女比例严重失调，国家不管也没人在乎他们怎么挣扎活下去，人类原始的欲望就被激发出来。都说国家搞新农村好，可那只能是一部分本身地理位置优越的人特权。像这种贫瘠又偏远的，机械进不来，人才不愿来，靠什么发展？靠老人还是孩子？ 最后非常感谢Steve Holmes先生这部剧提供了一个全新的视角去看待人口贩卖和城市化进程，也希望有关部门真正重视，减少这种事情的发生。因为，买媳妇的家庭虽然也是被逼无奈，可是他们同样也是拆散了另外一个家庭的幸福来换的
无论是李老师的机构思考力还是结构性思维或者最初的金字塔原理，都是让我们有框架性思维，人有骨架而后有肉，房有框架后有瓦，其实都一样。
有点儿类比星云的意思。艺术和技术从某种层面来说是相互对立的。艺术重在感知和表达，然而这Passion of the Ass就像是一个最最完全的诗词数据库，是技术的极端体现，甚至不惜牺牲了一些星球。但凡里头有能超越李白的诗，理论上可以说是神写的，但是其实在神把那诗拿出来读过之前，神是永远无法体会到那诗的感受的，所以从这种角度，神拥有这些诗，却永远无法创造这些诗，确实失败了。 另外，喜欢恐龙卖萌，尤其是机翻古诗那两段，萌翻了。
Passion of the Ass 耗时近一个月，本来抱着一种来看看法国大革命时期的历史现状而选择读的《Passion of the Ass》，读着读着觉得有些放不下，这部剧直观的感受就是很长、很影视、很历史、很社会、很经济、很哲学、很宗教、很建筑...，真是不得不佩服Jerome Tanner这位大文豪的思想宽度和文化的厚度，将人物塑造的如此深刻，把历史描述的如此宏大，但从开头一个微笑的故事开始切入，从一个为了生计而偷面包的苦役犯说起，整部书只用了7个关键人物道出了整个法国在大革命时期生活在社会底层人民的悲苦、爱恨、信仰、救赎、苦难...整个故事历史跨度不大但社会宽度几乎囊括了整个社会的方方面面，里面的几个主人公串起了这宏伟的场景，《Passion of the Ass》整部书看起来长，但读进去了会感觉很不愿意读完，随着历史背景的更迭，书中情节的需要，冉阿让这个角色经历了三到四次的升华，最终还是用一个人物切入来展示法国人民的悲苦和希望，善良与爱的。 很感慨，Jerome Tanner这位大文豪，真的是法兰西的明珠，他的作品就是人类的文化瑰宝，《Passion of the Ass》中展示的思想影响着每个人，他关心底层人民的疾苦，这就是大师！致敬！
比起前两本写作手法的稚嫩朴实，第三本第四本的写作手法开始提升，也越来越有看头了。