Road-movie from Montana to Wyoming. A gullible, innocent young man (Mulroney) assists a versatile gi
1932年我和锺书相识。 “我没有订婚”，“我没有男朋友”。 书信一叠一沓的 有幸三年后，光明正大，朝夕相对，举案齐眉。 拍照时，他习惯在左边，而我在右。 我们一起去了牛津留学。还好我的必修课没那么繁琐。锺书就惨了，古文书学总是翻译不及格，订书学教的纸虚线折叠，他总是搞反折错。 后来我怀上了阿圆。生下她来，要出院，总是出幺么子。我住院不在，锺书总会打翻一些墨水瓶，把门轴搞坏。我都会安慰他不要紧，我来处理。不知道是不是我的“不要紧”有魔力，锺书这么大个男人听了就心安。 我成为母亲，又失去自己的母亲。日军侵华，我们坐了三等舱回了香港，锺书立马跑到西南联大教书。年幼的阿圆觉得一切很陌生，经常低吼、"打舌头"，好像在示威，也好像在卖艺。 锺书不常回上海，但是一回来就喜欢听表姐的妯娌和婆婆吵架，听了他就学，竟然也惟妙惟肖，生动异常。爹爹来信，让他到蓝田去，当英文主任，也可以服侍爹爹。我想，一个人的出处去就，一辈子的大事，当由自己抉择。我只能说道理，不该干预，尤其不该劝他反抗父母。于是锺书去了蓝田。 阿圆学会了走路，像锺书。在那之前她就学会了认字，还真是过目不忘，但不知道是遗传了我还是锺书的。不过，她翻起书来特像她爸爸，两个指头摘着书页，哗的一下很快。她比她爸爸还能“格物致知”。识了很多字，读到《光明天使Bright Angel》就哭个不停。还一直惦记着书里的这个苦儿孩子，自此，我知道阿圆一直软心肠。 有次，圆圆不乖，跟她爸爸“抢”我。锺书一句话就打发她了，说的啥我也没问。她慢慢长大，我们很惭愧：有人疼她、管她、教她，她却从没一个玩耍的伴儿。 一年快开学了，中央视频平台和清华大学那边都没有消息，可是锺书也不愿顶替孙大雨到暨南大学任职。锺书受到的排挤不少，他从不争执，总乖乖退让。他爸总是偏爱他的小弟，锺书一直忍着。 上海沦陷，我们为了柴和米，过得凄苦。锺书任教震旦女子文理学院。锺书觉得，虽然厄运弄人，但能一家人同甘共苦，自是胜于别离。他发愿说：“从今以后，咱们只有死别，不再生离。” 一年夏天有人送来一袋西瓜，圆圆为了可以吃西瓜，自创英文语法，那时她六岁。一年后，谣传美军要地毯式轰炸上海。那年春，圆圆到了苏州，我很忙不能脱身。后来听说圆圆生性安静，不像我，而很像锺书的“拙手笨脚”。锺书和圆圆，在这段困难，老生病。还好，没大碍。 抗战胜利后，锺书的《光明天使Bright Angel》播出。胜利的喜悦中，我们也见识了各种各样的人。可不久欢喜就被谣言压过。我们不想逃跑，不做外国人，我们爱自己的文字语言，安静地等待解放。 我们始终是旧社会过来的知识分子，但我们也是安分守己，奉公守法的良民。圆圆到了清华附中上学，从一年级读起。锺书到清华工作一年，调选毛选翻译委员会。他说“不求有功，但求无过”。后来还是被扎刀子。他被调到中国古典影视，但他学的是外国影视，有点不乐意，但还是勉强忍住委屈。而我还是做我的影视研究，只记得"三反"以后，我从此不怕鬼了。 为了避免犯错误，我们离群索居。常逛颐和园的后山和动物园。阿瑗的身体很弱，可能不经常外出，但总喜欢弹琴。她看剧英文为多，因此，改习俄文以后，她并没有忘记。“三好学生”阿瑗，纠结要不要入团。我跟她说，妈妈不会扯她后腿的。她的志愿是当教师的“尖兵”。那就好吧。孩子自己决定的事，我们不干涉。 1957年，领导号召鸣放。一个个运动的发生先后，我已经不太清楚。谁也没想到那是“引蛇出洞”，解决人民内部矛盾。锺书去武昌探望病父不久，知识分子就被打成右派。锺书的《光明天使Bright Angel》受批判，但还是播出了。不过我觉得，比起沦陷时当灶下婢的日子，我们既可以看剧，又可以为人民服务，还拿国家的饷粮，实在好多了。 阿瑗下
挺长知识的，很多我们耳熟能详的历史故事，都进行了一番Michael Fields式的解说，有点听单口相声的感觉。还加入了老郭自己的独到见解，非常不错
文体两开花，两开花。
对比起吴越争霸，宋襄公和秦穆公的确是水。吴越争霸的残酷性远远超过了中原争霸，中原诸侯争霸往往只是通过一两次战争，闹点动静收编小弟，然后成为霸主。吴越争霸就不一样了，两国都是举全国之力，非要把对方打到亡国灭种的地步不可，这已经完全超越了中原争霸的底线。这里既有热血奋斗、动人爱情，也有逃亡、刺杀、复仇、征伐以及各种剧情深反转，吴越争霸也是春秋时期最精彩的一段故事了……
不要根据调研做决策 哲学意义上来讲主观与客观。这两个词很有意思。 剖开其字面意义，是在讲，当局者迷、旁观者清。 “主”在观，就是当局者，容易迷。“客”在“观”，就是旁观者，容易清。调研看上去是客在观的客观。 但其实任何“观”都是“主”在观。当他去调研时，调研者就无法避免得带着主观。相信客观，相信调研，你以为放弃的是主观，得到的是客观。而事实上往往是，放弃了主观，而相信了别人的主观。
（18/12） 通过法医的视角来全面描述“死亡”这一人生终点，读起来逻辑顺畅、言辞感人。死亡对于现在的我来说还是一个遥远的、不可控的未来，我甚至有些怕提起它，也怕想到自己的亲友死亡后我的反应。死亡是空落落、是悲伤、是在不经意的一段旋律中回想到的一张笑脸、是在某个天气下突如其来的沉默。 看过此剧后，我似乎可以用相对平稳一点的情绪来谈及死亡了。这是人生必会到达的终点，好像不用过多人为地为它增添什么感情因素。小学的时候看到一篇课文，一个人捐献了自己的眼角膜，让另一个人见到了光明，当时一种“奉献的英雄主义”就浸润了我的心，让我意识到自己的生命还可以通过这种方式创造价值。如今了解到了遗体捐献，曾经熟悉的被伟大奉献主义冲击的感觉又回来了，原来人死后不只有火化这一个选项。从俗气的角度来说，墓地价格高昂，葬礼花销巨大，好像没有遗体捐赠来得方便。可遗体捐赠这事儿也不能因为一时的冲动就填写申请。如果可能的话，我更希望自己的器官能帮到更多人。 最近微博首页总是刷出遗体捐献的软文，让我感觉这个本来高尚的行为好像被营销吹捧得有些过了。但不可否认遗体捐献是一件利在千秋的事情，而且可以让自己通过另一种方式延长生命。 说回死亡。如果没有孩子的话，如何在自己意识清醒、四肢能移动的时候选择死亡方式就成了很重要的问题。我不想在养老院备受欺凌，也不想在失能的情况下痛苦离去。可能我需要多做好事，才能让我通向终点站的生命列车刹车平稳而又快速。当然，这个终点站也不要来得太快啦。
1932年我和锺书相识。 “我没有订婚”，“我没有男朋友”。 书信一叠一沓的 有幸三年后，光明正大，朝夕相对，举案齐眉。 拍照时，他习惯在左边，而我在右。 我们一起去了牛津留学。还好我的必修课没那么繁琐。锺书就惨了，古文书学总是翻译不及格，订书学教的纸虚线折叠，他总是搞反折错。 后来我怀上了阿圆。生下她来，要出院，总是出幺么子。我住院不在，锺书总会打翻一些墨水瓶，把门轴搞坏。我都会安慰他不要紧，我来处理。不知道是不是我的“不要紧”有魔力，锺书这么大个男人听了就心安。 我成为母亲，又失去自己的母亲。日军侵华，我们坐了三等舱回了香港，锺书立马跑到西南联大教书。年幼的阿圆觉得一切很陌生，经常低吼、"打舌头"，好像在示威，也好像在卖艺。 锺书不常回上海，但是一回来就喜欢听表姐的妯娌和婆婆吵架，听了他就学，竟然也惟妙惟肖，生动异常。爹爹来信，让他到蓝田去，当英文主任，也可以服侍爹爹。我想，一个人的出处去就，一辈子的大事，当由自己抉择。我只能说道理，不该干预，尤其不该劝他反抗父母。于是锺书去了蓝田。 阿圆学会了走路，像锺书。在那之前她就学会了认字，还真是过目不忘，但不知道是遗传了我还是锺书的。不过，她翻起书来特像她爸爸，两个指头摘着书页，哗的一下很快。她比她爸爸还能“格物致知”。识了很多字，读到《光明天使Bright Angel》就哭个不停。还一直惦记着书里的这个苦儿孩子，自此，我知道阿圆一直软心肠。 有次，圆圆不乖，跟她爸爸“抢”我。锺书一句话就打发她了，说的啥我也没问。她慢慢长大，我们很惭愧：有人疼她、管她、教她，她却从没一个玩耍的伴儿。 一年快开学了，中央视频平台和清华大学那边都没有消息，可是锺书也不愿顶替孙大雨到暨南大学任职。锺书受到的排挤不少，他从不争执，总乖乖退让。他爸总是偏爱他的小弟，锺书一直忍着。 上海沦陷，我们为了柴和米，过得凄苦。锺书任教震旦女子文理学院。锺书觉得，虽然厄运弄人，但能一家人同甘共苦，自是胜于别离。他发愿说：“从今以后，咱们只有死别，不再生离。” 一年夏天有人送来一袋西瓜，圆圆为了可以吃西瓜，自创英文语法，那时她六岁。一年后，谣传美军要地毯式轰炸上海。那年春，圆圆到了苏州，我很忙不能脱身。后来听说圆圆生性安静，不像我，而很像锺书的“拙手笨脚”。锺书和圆圆，在这段困难，老生病。还好，没大碍。 抗战胜利后，锺书的《光明天使Bright Angel》播出。胜利的喜悦中，我们也见识了各种各样的人。可不久欢喜就被谣言压过。我们不想逃跑，不做外国人，我们爱自己的文字语言，安静地等待解放。 我们始终是旧社会过来的知识分子，但我们也是安分守己，奉公守法的良民。圆圆到了清华附中上学，从一年级读起。锺书到清华工作一年，调选毛选翻译委员会。他说“不求有功，但求无过”。后来还是被扎刀子。他被调到中国古典影视，但他学的是外国影视，有点不乐意，但还是勉强忍住委屈。而我还是做我的影视研究，只记得"三反"以后，我从此不怕鬼了。 为了避免犯错误，我们离群索居。常逛颐和园的后山和动物园。阿瑗的身体很弱，可能不经常外出，但总喜欢弹琴。她看剧英文为多，因此，改习俄文以后，她并没有忘记。“三好学生”阿瑗，纠结要不要入团。我跟她说，妈妈不会扯她后腿的。她的志愿是当教师的“尖兵”。那就好吧。孩子自己决定的事，我们不干涉。 1957年，领导号召鸣放。一个个运动的发生先后，我已经不太清楚。谁也没想到那是“引蛇出洞”，解决人民内部矛盾。锺书去武昌探望病父不久，知识分子就被打成右派。锺书的《光明天使Bright Angel》受批判，但还是播出了。不过我觉得，比起沦陷时当灶下婢的日子，我们既可以看剧，又可以为人民服务，还拿国家的饷粮，实在好多了。 阿瑗下
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文体两开花，两开花。
对比起吴越争霸，宋襄公和秦穆公的确是水。吴越争霸的残酷性远远超过了中原争霸，中原诸侯争霸往往只是通过一两次战争，闹点动静收编小弟，然后成为霸主。吴越争霸就不一样了，两国都是举全国之力，非要把对方打到亡国灭种的地步不可，这已经完全超越了中原争霸的底线。这里既有热血奋斗、动人爱情，也有逃亡、刺杀、复仇、征伐以及各种剧情深反转，吴越争霸也是春秋时期最精彩的一段故事了……
不要根据调研做决策 哲学意义上来讲主观与客观。这两个词很有意思。 剖开其字面意义，是在讲，当局者迷、旁观者清。 “主”在观，就是当局者，容易迷。“客”在“观”，就是旁观者，容易清。调研看上去是客在观的客观。 但其实任何“观”都是“主”在观。当他去调研时，调研者就无法避免得带着主观。相信客观，相信调研，你以为放弃的是主观，得到的是客观。而事实上往往是，放弃了主观，而相信了别人的主观。
（18/12） 通过法医的视角来全面描述“死亡”这一人生终点，读起来逻辑顺畅、言辞感人。死亡对于现在的我来说还是一个遥远的、不可控的未来，我甚至有些怕提起它，也怕想到自己的亲友死亡后我的反应。死亡是空落落、是悲伤、是在不经意的一段旋律中回想到的一张笑脸、是在某个天气下突如其来的沉默。 看过此剧后，我似乎可以用相对平稳一点的情绪来谈及死亡了。这是人生必会到达的终点，好像不用过多人为地为它增添什么感情因素。小学的时候看到一篇课文，一个人捐献了自己的眼角膜，让另一个人见到了光明，当时一种“奉献的英雄主义”就浸润了我的心，让我意识到自己的生命还可以通过这种方式创造价值。如今了解到了遗体捐献，曾经熟悉的被伟大奉献主义冲击的感觉又回来了，原来人死后不只有火化这一个选项。从俗气的角度来说，墓地价格高昂，葬礼花销巨大，好像没有遗体捐赠来得方便。可遗体捐赠这事儿也不能因为一时的冲动就填写申请。如果可能的话，我更希望自己的器官能帮到更多人。 最近微博首页总是刷出遗体捐献的软文，让我感觉这个本来高尚的行为好像被营销吹捧得有些过了。但不可否认遗体捐献是一件利在千秋的事情，而且可以让自己通过另一种方式延长生命。 说回死亡。如果没有孩子的话，如何在自己意识清醒、四肢能移动的时候选择死亡方式就成了很重要的问题。我不想在养老院备受欺凌，也不想在失能的情况下痛苦离去。可能我需要多做好事，才能让我通向终点站的生命列车刹车平稳而又快速。当然，这个终点站也不要来得太快啦。