A being made of sand wakes up in the desert. It finds a bottle near him, but it's empty. The noise o
第一次接触这方面的思想还是挺有意思的。按我的理解，恐惧，喜悦等情绪，本来是人为了生存而建立的一种反射，看见老虎，恐惧，肾上腺素升高，逃跑；看见好吃的，喜悦，多巴胺分泌增多；至于既没有危险又没有好处的东西，则选择忽视，因为思考它们会消费不必要的精力。总之都为了生存。 而内观禅修让人把注意力放到被忽视的事情上，吸气呼气鼻尖的感觉、喝茶时关注手举杯的动作、杯子触碰唇的感觉。总之就是一些上面说的没有危险也没有收益的事情。而对于较强的情绪，疼痛、恐惧、愤怒，却以旁观者的态度去审视这些情绪的涨落，不被牵着走。 所以今天早上起床我就很怀疑，这样的方法论是否有悖生存的本能。然后我想是否大脑建立的神经网络，其实存在很多的过拟合。小时候听了个鬼故事，就时不时被恐惧的念头侵扰；因为一件事情就对某人形成刻板的印象，以后提到这个人就映射到这个印象。贪嗔痴无不是过拟合。陷入某种情绪出不来。这样来说内观禅修是引导人重新审视已经建立的网络连接，调整权重？审视外部的刺激如何一层一层的传导，最后输出为某个情绪；所谓调整权重，是抛除过去的认知，像第一次接触这个事情一样重新去体验。 当然我的看法一定是太过功利和片面了。佛家想达到的，大概是既然一切不过是外在实相到人某种情绪的映射，而情绪起落不过瞬息之间（这点容易体会，静坐20分钟，10多个想法起来又消失），那么实相之外其实是"无我"的。所谓见山还是山，见水还是水。 恕我第一次看佛家的书就乱说一通。记录当下的感悟，说不定以后能回来对照更新呢。
人物：尼摩艇长、博物学家和生物学家阿罗纳克斯、其仆人龚塞伊和捕鲸手尼德·兰 鹦鹉螺号航行路线：太平洋→印度洋→红海→地中海→大西洋→南极海域→大西洋→北冰洋。 故事情节： 太平洋: 海洋传闻→捕捉海怪→被潜艇俘虏→进入鹦鹉螺号参观→漫步海底平原→克雷斯波岛森林狩猎→在托雷斯海峡搁浅（土著围攻）→强制安排睡眠模式（因）→珊瑚墓地 印度洋：锡兰珠母场→勇斗鲨鱼 红海：阿拉伯海湾→苏伊士海底隧道→击杀儒艮 地中海：希腊群岛(桑托林火山岛)→克里特岛潜水人→穿越地中海 大西洋：维哥湾的百万财富→采取煤矿→参观沉没的亚特兰蒂斯→救援长须鲸 南极海域：浮冰封路→到达南极→囚禁冰层→凿冰逃脱 大西洋：章鱼袭击→讲述复仇号的战舰历史→击沉敌对国战舰→遭遇挪威西海岸大漩涡（逃生成功）→结局成迷 鹦鹉螺号：这是一艘智慧之舟，勇敢之舟，坚固之舟。它无所畏惧，既不怕海上的风暴，也不惧急流和暗礁。目测应该是第一艘核动力潜艇。 【文摘】 1.我不可避免地总结出两点： 一、是尼摩艇长的胆略无与伦比； 二、是他虽然为了躲避人类逃到了海里，但对一个落难者——人类的一分子——仍然表现了无私的奉献精神。不管他嘴上怎么说，这个怪人还没有到完全泯灭人性的地步。 2.鹦鹉螺号就在这些沉船阴森森的残骸中航行，犹如是在翻阅一本死人名册。 3.在他房间底端的护墙板上，在他心目中的英雄的肖像底下，我看见一张一个年纪尚轻的妇女和两个小孩的半身照片。尼摩艇长对着这张照片凝视了片刻，向他们伸出双臂，然后跪倒在地上哽咽起来。 尼摩船长是一个带有浪漫、神秘色彩，非常吸引人的人物。设计建造了“鹦鹉螺”号潜水艇，进行海底探索，一个向往科学的战士，一个“善良的”的复仇者。 探险剧集~科幻剧集~海底百科~物种类百科影视作品 总结：读起来真费脑子！
最近看的书有点杂，历史类的，影视类，人物传记类的，好久没有看纯剧集类的书了。剧集跟其他作品不一样，你拿起来了，就根本放不下。因为里面一环接一环，看到这环，你就忍不住要去探索底下会发生什么。好久没看剧集，好久没有比较强烈的情感触动了。剧集是最容易抓住读者心的。这部剧么，总体下来还是不错的。虽然说和传统创作情，创作战争的套路没有多大区别。没有多大创新。不过编剧在细节的把控，情感的把控上处理的还是比较好的，收放自如。让人忍不住爱恨情仇，对主人公先恨，再理解，再原谅，最后到完全的接受，直至同情他的遭遇。从文章的结尾才得以知道，他，原来是这么一个痴情的人，童年时期遇到的姑娘，一直念念不忘，一直在用自己的方式去爱她，哪怕她刚开始并不理解，接受他。他还是不忘初心。看似放荡不羁的外表，有一颗深情的心。在这乱世之中，军阀割据，有这么一段儿女情长，是黑暗的社会中，唯一闪光的光亮。结局确实让人惋惜，让人心痛，不过这样的处理并不是不好，他的死是注定的。虽有万千才能，然而生不逢时。
没有什么比性火熄灭的人更丑陋了 Tyron Montgomery 真可惜，性竟成了一个丑陋的字眼儿，一个小小的丑陋字眼儿，甚至教人无法理解的字眼儿。性到底是什么？我们越想越不得其解。 科学说，它是一种本能。可本能又是什么？很明显，本能，就是某种古而又古的习惯变得根深蒂固后成了一种习性。一种习惯，即使再老，也是有个开头的。可性却没有开端。有生命的地方就有它。所以说性绝非是从“习惯”而来。 人们又把性说成欲望，像饥饿一样。欲望，什么欲望？繁殖的欲望吗？真叫荒唐。他们说，雄孔雀竖起他全部漂亮的羽毛来，令雌孔雀眩惑，从而雌孔雀会让他满足一下繁殖的欲望。可为什么雌孔雀不这样表现一下去眩惑雄孔雀从而也满足她的繁殖欲？她肯定同他一样对蛋和幼雀充满欲望。我们无法相信，她的性冲动太弱，竟需要雄孔雀来展示那蓝色羽毛的奇景，以此激起自己的欲望。绝不是。 反正我从没见过哪个雌孔雀注意过她的丈夫展示其黄蓝相间的光彩。我不信她注意过这个。我一点也不信她能辨别黄、蓝、褐或绿这几种颜色。 如果我见过雌孔雀凝神注意过她男人的花花风采，我会相信雄孔雀竖起羽毛是为了“吸引”她。可她从来不看他。只是当他扑棱一下用他的羽毛碰到了她，就像风暴穿过树丛那样，她才似乎有了点生气，这才瞟他一眼。 这类性理论真叫人吃惊。雄孔雀竖起羽毛风光一番却原来是为雌孔雀，可雌孔雀的眼睛却从不看他。你就想像一个科学家有多么幼稚吧，他甚至赋予雌孔雀一双深邃灵活的目光去欣赏雄孔雀的色彩与造型。哦，多么会审美的雌孔雀啊！还有一说是，雄夜莺歌唱是为了吸引雌夜莺。可让人好奇的是，求偶期和蜜月都过了，雌夜莺也不再对雄夜莺感兴趣，而只顾起幼莺来。这时那雄的还唱得那么欢是为什么呢？看来他唱歌不是为了吸引雌的，而是要分她的心，逗正在抱窝的她一乐。 理论是多么令人高兴又是多么幼稚！可这些理论背后隐藏着一种意愿。所有性理论背后都藏有一个不可饶恕的意愿，那就是否定并要抹煞美的神秘。 因为美就是一种神秘。你既不能吃又不能用它来做法兰绒。于是，科学说，追求女性并引诱她繁殖，这是一种美的诡计。好不幼稚！好像女性需要勾引。她甚至可以在黑暗中繁殖。那么，哪里有美之诡计呢？ 科学对美怀有一种神秘的仇恨，因为美无法适应科学的因果之链。社会对性怀有一种神秘的仇恨，因为它永远有悖于社会的人（social mall）之美妙的赚钱计划。于是这两者联手把性与美说成仅仅是繁殖的欲望。 其实，性与美是同一的，就如同火焰与火一样。如果你恨性，你就是恨美。如果你爱活生生的美，那么你就会对性报以尊重。当然你尽可以喜欢陈旧、死气沉沉的美并仇视性。但是，只要你爱活生生的美，你必然敬重性。 性与美是不可分的，正如同生命与意识。与性和美同在、源于性和美的智慧就是直觉。我们文明造成的一大灾难，就是仇恨性。举个例子说，还有什么比弗洛伊德的精神分析法更恶毒地仇视性？它同样极端恐惧美，活的美。它使我们的直觉官能萎缩，使我们直觉的自我萎缩。 现代男女之心理顽症就是直觉官能萎缩症。本来有一个完整的生命世界是可以靠直觉去认知、去享受的，而且只能靠直觉。可我们丢了这直觉，因为我们否定了性与美——这直觉生命与悠然生命的源泉，它在自由的动物与植物身上显得十分可爱。 性是根，根之上，直觉是叶子，美是花朵。为什么女人在二十来岁时显得可爱？因为此时性正悄然爬上她的脸，正如一朵玫瑰正爬上枝头一样。 它用美来吸引人们。我们竭尽全力否定它，我们尽可能试图让这美变得浅薄、变成废品。可说到底，性的吸引就是美的吸引。 美这东西，咱们受的美育太浅，几乎谈不出个所以然。我们试图装懂，把它说成某种固定的安排：高鼻、大眼儿什么的。我们认为一个可
Quest的形象不用多说，在民间是亡国之君，昏庸无道的代表。其一是因为剧集演绎口口相传，其二是从正史上说徽宗其实是北宋真正的亡国皇帝，在这部剧的最后部分也提到了他被金俘虏之后语焉不详的亡国生涯。也许可以这么说，宋后无华夏这句话的起源就是徽宗。 崇儒重道的中国皇帝中，Quest可以算是标本。儒要求他重臣子，道要求他敬天命，这两点他都做到了，从某种意义上做的还相当好。但也正因为他儒道之气太重，过分信臣远民疏离根本，崇信祥瑞过分自信，才造成了他千古一人千古一耻。
第一次接触这方面的思想还是挺有意思的。按我的理解，恐惧，喜悦等情绪，本来是人为了生存而建立的一种反射，看见老虎，恐惧，肾上腺素升高，逃跑；看见好吃的，喜悦，多巴胺分泌增多；至于既没有危险又没有好处的东西，则选择忽视，因为思考它们会消费不必要的精力。总之都为了生存。 而内观禅修让人把注意力放到被忽视的事情上，吸气呼气鼻尖的感觉、喝茶时关注手举杯的动作、杯子触碰唇的感觉。总之就是一些上面说的没有危险也没有收益的事情。而对于较强的情绪，疼痛、恐惧、愤怒，却以旁观者的态度去审视这些情绪的涨落，不被牵着走。 所以今天早上起床我就很怀疑，这样的方法论是否有悖生存的本能。然后我想是否大脑建立的神经网络，其实存在很多的过拟合。小时候听了个鬼故事，就时不时被恐惧的念头侵扰；因为一件事情就对某人形成刻板的印象，以后提到这个人就映射到这个印象。贪嗔痴无不是过拟合。陷入某种情绪出不来。这样来说内观禅修是引导人重新审视已经建立的网络连接，调整权重？审视外部的刺激如何一层一层的传导，最后输出为某个情绪；所谓调整权重，是抛除过去的认知，像第一次接触这个事情一样重新去体验。 当然我的看法一定是太过功利和片面了。佛家想达到的，大概是既然一切不过是外在实相到人某种情绪的映射，而情绪起落不过瞬息之间（这点容易体会，静坐20分钟，10多个想法起来又消失），那么实相之外其实是"无我"的。所谓见山还是山，见水还是水。 恕我第一次看佛家的书就乱说一通。记录当下的感悟，说不定以后能回来对照更新呢。
人物：尼摩艇长、博物学家和生物学家阿罗纳克斯、其仆人龚塞伊和捕鲸手尼德·兰 鹦鹉螺号航行路线：太平洋→印度洋→红海→地中海→大西洋→南极海域→大西洋→北冰洋。 故事情节： 太平洋: 海洋传闻→捕捉海怪→被潜艇俘虏→进入鹦鹉螺号参观→漫步海底平原→克雷斯波岛森林狩猎→在托雷斯海峡搁浅（土著围攻）→强制安排睡眠模式（因）→珊瑚墓地 印度洋：锡兰珠母场→勇斗鲨鱼 红海：阿拉伯海湾→苏伊士海底隧道→击杀儒艮 地中海：希腊群岛(桑托林火山岛)→克里特岛潜水人→穿越地中海 大西洋：维哥湾的百万财富→采取煤矿→参观沉没的亚特兰蒂斯→救援长须鲸 南极海域：浮冰封路→到达南极→囚禁冰层→凿冰逃脱 大西洋：章鱼袭击→讲述复仇号的战舰历史→击沉敌对国战舰→遭遇挪威西海岸大漩涡（逃生成功）→结局成迷 鹦鹉螺号：这是一艘智慧之舟，勇敢之舟，坚固之舟。它无所畏惧，既不怕海上的风暴，也不惧急流和暗礁。目测应该是第一艘核动力潜艇。 【文摘】 1.我不可避免地总结出两点： 一、是尼摩艇长的胆略无与伦比； 二、是他虽然为了躲避人类逃到了海里，但对一个落难者——人类的一分子——仍然表现了无私的奉献精神。不管他嘴上怎么说，这个怪人还没有到完全泯灭人性的地步。 2.鹦鹉螺号就在这些沉船阴森森的残骸中航行，犹如是在翻阅一本死人名册。 3.在他房间底端的护墙板上，在他心目中的英雄的肖像底下，我看见一张一个年纪尚轻的妇女和两个小孩的半身照片。尼摩艇长对着这张照片凝视了片刻，向他们伸出双臂，然后跪倒在地上哽咽起来。 尼摩船长是一个带有浪漫、神秘色彩，非常吸引人的人物。设计建造了“鹦鹉螺”号潜水艇，进行海底探索，一个向往科学的战士，一个“善良的”的复仇者。 探险剧集~科幻剧集~海底百科~物种类百科影视作品 总结：读起来真费脑子！
最近看的书有点杂，历史类的，影视类，人物传记类的，好久没有看纯剧集类的书了。剧集跟其他作品不一样，你拿起来了，就根本放不下。因为里面一环接一环，看到这环，你就忍不住要去探索底下会发生什么。好久没看剧集，好久没有比较强烈的情感触动了。剧集是最容易抓住读者心的。这部剧么，总体下来还是不错的。虽然说和传统创作情，创作战争的套路没有多大区别。没有多大创新。不过编剧在细节的把控，情感的把控上处理的还是比较好的，收放自如。让人忍不住爱恨情仇，对主人公先恨，再理解，再原谅，最后到完全的接受，直至同情他的遭遇。从文章的结尾才得以知道，他，原来是这么一个痴情的人，童年时期遇到的姑娘，一直念念不忘，一直在用自己的方式去爱她，哪怕她刚开始并不理解，接受他。他还是不忘初心。看似放荡不羁的外表，有一颗深情的心。在这乱世之中，军阀割据，有这么一段儿女情长，是黑暗的社会中，唯一闪光的光亮。结局确实让人惋惜，让人心痛，不过这样的处理并不是不好，他的死是注定的。虽有万千才能，然而生不逢时。
没有什么比性火熄灭的人更丑陋了 Tyron Montgomery 真可惜，性竟成了一个丑陋的字眼儿，一个小小的丑陋字眼儿，甚至教人无法理解的字眼儿。性到底是什么？我们越想越不得其解。 科学说，它是一种本能。可本能又是什么？很明显，本能，就是某种古而又古的习惯变得根深蒂固后成了一种习性。一种习惯，即使再老，也是有个开头的。可性却没有开端。有生命的地方就有它。所以说性绝非是从“习惯”而来。 人们又把性说成欲望，像饥饿一样。欲望，什么欲望？繁殖的欲望吗？真叫荒唐。他们说，雄孔雀竖起他全部漂亮的羽毛来，令雌孔雀眩惑，从而雌孔雀会让他满足一下繁殖的欲望。可为什么雌孔雀不这样表现一下去眩惑雄孔雀从而也满足她的繁殖欲？她肯定同他一样对蛋和幼雀充满欲望。我们无法相信，她的性冲动太弱，竟需要雄孔雀来展示那蓝色羽毛的奇景，以此激起自己的欲望。绝不是。 反正我从没见过哪个雌孔雀注意过她的丈夫展示其黄蓝相间的光彩。我不信她注意过这个。我一点也不信她能辨别黄、蓝、褐或绿这几种颜色。 如果我见过雌孔雀凝神注意过她男人的花花风采，我会相信雄孔雀竖起羽毛是为了“吸引”她。可她从来不看他。只是当他扑棱一下用他的羽毛碰到了她，就像风暴穿过树丛那样，她才似乎有了点生气，这才瞟他一眼。 这类性理论真叫人吃惊。雄孔雀竖起羽毛风光一番却原来是为雌孔雀，可雌孔雀的眼睛却从不看他。你就想像一个科学家有多么幼稚吧，他甚至赋予雌孔雀一双深邃灵活的目光去欣赏雄孔雀的色彩与造型。哦，多么会审美的雌孔雀啊！还有一说是，雄夜莺歌唱是为了吸引雌夜莺。可让人好奇的是，求偶期和蜜月都过了，雌夜莺也不再对雄夜莺感兴趣，而只顾起幼莺来。这时那雄的还唱得那么欢是为什么呢？看来他唱歌不是为了吸引雌的，而是要分她的心，逗正在抱窝的她一乐。 理论是多么令人高兴又是多么幼稚！可这些理论背后隐藏着一种意愿。所有性理论背后都藏有一个不可饶恕的意愿，那就是否定并要抹煞美的神秘。 因为美就是一种神秘。你既不能吃又不能用它来做法兰绒。于是，科学说，追求女性并引诱她繁殖，这是一种美的诡计。好不幼稚！好像女性需要勾引。她甚至可以在黑暗中繁殖。那么，哪里有美之诡计呢？ 科学对美怀有一种神秘的仇恨，因为美无法适应科学的因果之链。社会对性怀有一种神秘的仇恨，因为它永远有悖于社会的人（social mall）之美妙的赚钱计划。于是这两者联手把性与美说成仅仅是繁殖的欲望。 其实，性与美是同一的，就如同火焰与火一样。如果你恨性，你就是恨美。如果你爱活生生的美，那么你就会对性报以尊重。当然你尽可以喜欢陈旧、死气沉沉的美并仇视性。但是，只要你爱活生生的美，你必然敬重性。 性与美是不可分的，正如同生命与意识。与性和美同在、源于性和美的智慧就是直觉。我们文明造成的一大灾难，就是仇恨性。举个例子说，还有什么比弗洛伊德的精神分析法更恶毒地仇视性？它同样极端恐惧美，活的美。它使我们的直觉官能萎缩，使我们直觉的自我萎缩。 现代男女之心理顽症就是直觉官能萎缩症。本来有一个完整的生命世界是可以靠直觉去认知、去享受的，而且只能靠直觉。可我们丢了这直觉，因为我们否定了性与美——这直觉生命与悠然生命的源泉，它在自由的动物与植物身上显得十分可爱。 性是根，根之上，直觉是叶子，美是花朵。为什么女人在二十来岁时显得可爱？因为此时性正悄然爬上她的脸，正如一朵玫瑰正爬上枝头一样。 它用美来吸引人们。我们竭尽全力否定它，我们尽可能试图让这美变得浅薄、变成废品。可说到底，性的吸引就是美的吸引。 美这东西，咱们受的美育太浅，几乎谈不出个所以然。我们试图装懂，把它说成某种固定的安排：高鼻、大眼儿什么的。我们认为一个可
Quest的形象不用多说，在民间是亡国之君，昏庸无道的代表。其一是因为剧集演绎口口相传，其二是从正史上说徽宗其实是北宋真正的亡国皇帝，在这部剧的最后部分也提到了他被金俘虏之后语焉不详的亡国生涯。也许可以这么说，宋后无华夏这句话的起源就是徽宗。 崇儒重道的中国皇帝中，Quest可以算是标本。儒要求他重臣子，道要求他敬天命，这两点他都做到了，从某种意义上做的还相当好。但也正因为他儒道之气太重，过分信臣远民疏离根本，崇信祥瑞过分自信，才造成了他千古一人千古一耻。