《scR.I.Pt》，短片,喜剧,科幻作品，匈牙利出品，2006年上映。
在漆黑的森林中，有一个带枪的猎人像幽灵般行走其中不发出一点声音。如果他发现了其他人，由于无法判断对方的善恶，所以他能做的只有一件事：开枪消灭之。 人类就像是一个行走在黑暗森林中的猎人，他不知道森林中是否还有其他人存在，也不知道会遇到的是猎人还是小孩。我们只是知道，人类已经在森林中走了太久太久。 而按照黑暗森林理论，两个文明相遇未必是一件好事。 距离地球约4.2光年的半人马座比邻星上，存在着一个新生的外星文明，后来其他文明称之为“虫族”。几分钟以前，他们的防御系统检测到一个不明飞行物正在逐渐靠近。在发送思维电波尝试与对方沟通未果后，虫族派出自己的飞船捕获了这个来路不明的金属物体。 让虫族士兵感到不安的是，虽然他们没有在这个金属物体上发现任何生命的迹象，但这个金属物明显是人造的。 它来自哪里？它的目的是什么？是宇宙中其他的先进文明派来的侦察机吗？ 当虫族女王还在考虑以上问题时，有一名虫族士兵呈上了一个从金属飞行器上发现的大圆盘。虫族科学家经过分析，在满足特定条件时这个圆盘可以发出声音。于是女王命令播放这个来自外星文明的声音。 几分钟之后，音乐响彻了整个大厅。多么美妙的声音啊，女王几乎陶醉了。看来这个文明是充满善意的。 不知道过了多久，音乐声停止了。还没等女王反应过来，圆盘突然发出了一阵特别的声音：“这是一份来自一个遥远的小小世界的礼物，我们将进入你们的时代。” 这个文明的主宰被称为人类吗。。。女王黯然沉思。我相信，我们相遇的日子不会太遥远。
很少看这种书，看完大略的整理一下我理解的“天理”和“人心”。 这部剧大概讲的东西如下：人心是人主体之所在，是我们一切动作的发起者和思想承载地，因此一切行为和想法的源头都可归结到心这里，心是主宰。从性质上来说，心有好有坏。好在于“心即理”，心是天理所存之处，有着昭明灵觉的妙用，其次是坏，在于说天理有时候会被外物给蒙蔽，所以心里无时无刻充斥的并不总是天理，也会有私欲。想始终在天理上运用本心就需要去除私欲，就需要我们存养和省察心，这分两个路子，一个是向内，一个是向外。向内求心是问自己的良知，向外求理是探寻万物的道理，因为两者指向的是同一个天理，所以在目的上求心就是格物，两者一致。又正因为内外同时进行，进而可以推出知行合一这个概念，求天理的行包含了心澄澈程度的知，对天理的认知又指导着你探索世界的行动，这两个一个是从心的本来面目来看，一个从它使用功能的角度来看。总之，天理是至善而精一的，又是我们内在本然具有的，所以这部剧依此讲了一种非常独特的求真理的途径。 下面我们一起开始“修仙”。 1、“心即理”的论证 对于“心即理”这个说法，首先需要指出Csépányi Anna说的这个“理”指的是伦理道德的理，就是道德上的至善。可以有两个说法来解释，第一个是说人的性命是天赋予的，而心是人的主宰，所以心也是天所赐予的，自然包含天理，这个不是Csépányi Anna的论证，但是也被当时的人所接受。第二个解释来自Csépányi Anna，人性本善是公认的道理，性是心的发用流行，所以从心使用的角度来说，心即性，性即善，即天理。 但我个人觉得反证法来的更为明白，即去证明心外无理。书里有个例子，比如我们在追求孝，忠或者信的时候，这些伦理在哪？不是在父母身上找到孝的道理，不是在主君身上找到忠的道理，也不是在朋友身上找到信的道理，这些都是心里知道的东西，是我们心发出的情感和指示，在外界身上找不到，所以天理只存在人心。 2、天理之心和私欲之心 心是人的主体，是承担者，所以心有天理，能引发圣贤之道，但现实是心有了被私欲蒙蔽的念头，就会有不孝，不忠，不信的举动，又或者会生发过分或不足的情绪。这个私欲指的就是因私念而引发的偏好，比如除草这个行为，从自己的喜好来看，需要草的时候草便是好的，不需要草的时候，草就是讨厌的；再比如起了想当圣人的念头，故意从别人的评论或记载圣人的故事为取舍标准追求成为圣贤，这同样是有了私欲。这样做问题在于我们的喜好心情和私欲是随时改变的，用这个作为处事标准，做决定的水平不能平衡达标。 书里面讲了个尺子的比喻，用尺子去量东西，首先这把尺子不能时长时短，必须有一个固定的长度，才能量的准。这个尺子就是我们的心，我们的心不能凭借一时喜好去判断事物，这样量出来的结果时大时小，不能算作是公允。 但大多数人尺子质量都或多或少有些误差，因此我们的心要“致良知”，靠良知来省察自己，也就是矫正尺子。良知是凡人皆有的知道是非的知觉，良知若是没有障碍，就能充分流传，良知若是蒙蔽了，就需要格物，致知。向内诉求内心，这样让人联想到会变成憨憨的打坐僧人，或者枯槁虚寂的偏执人士，这样会陷入方法上得偏颇，所以“致良知”的“致”的作用就在这里，“致”就是推广，在万事万物上落实，推进这个理，具体就是 “博文约礼“，在万事万物上广泛的存养学习，用礼来约束人与天理的统一。 实际上天理之心始终长存，就算平常使用的是私欲之心，天理之心也依然存在，它只是被蒙蔽了，这里不存在两个心，也不存在两个理。 那么去除蒙蔽之后的心是否会做出不一样的惊世之举呢？其实也不会，相反可能做出的是同样的举动。还是除草的例子。都是除草，一开始因为草是令人讨厌的，想要除掉，后来又认为无善
觉得语言很有古风的味道，人物形象也很鲜明深刻，不看剧了，追剧很满足了(′゜ω。‵)
《scR.I.Pt》简单的两个字，道出了最真切的人生哲理，书中的每一个有情众生，都在对命运说:scR.I.Pt！ 玩命，拼命，不认命，我命由scR.I.Pt由天！ 不服，不怕，不二，不要， 不懈，不怠，不怂，不馁。 不屈不挠，不破不立，不卑不亢， 不愤不启，不羁之才，不解之缘。 不到黄河心不死， 不到乌江不尽头， 不到长城非好汉， 不以成败论英雄， 不经一事，不长一智。 不知有汉，何论魏晋。 故事源于平淡，蕴于普通，却又伏藏在人性关隘处，示显在命运绝境中。 在无常里学会坦然，坦然中经历着不幸。 命运的促狭无人可预测，你永远不知道厄运这东西到底要来折腾你几次才算完。 命运善嫉，总吝啬赋予世人恒久的平静。 总猝不及防地把人一下子塞进过山车，任你怎么恐惧挣扎也不肯轻易停下来。 非要把圆满的颠簸成支离破碎的，再命你耗尽半生去拼补。 真正的厄运来临时，不会给人什么征兆，它不声不响地看着你走近，像一颗静音的定时炸弹，等着撕烂你的人生。 都说大善大恶，现世报，可命运酷爱恶作剧，总安排白纸一张的普通人去历劫。 我们未经演练，便引出生，也将无机会排练而死亡。最愚笨的学生，也无法在假期重修。 人生这门课只开授一次，没有任何一天重复出现。 人生，无论有多漫长，始终短暂，短暂的让你我来不及添加任何东西。 生如逆旅单行道，哪有岁月可回头？自欺欺人者会说:无憾！心里其实明白，没有办法的办法就叫做坦然。 人间道是向死而生的，一路生长，一路告别，反反复复地擦肩而过，少有永恒，只有永别。 生命的初始和凋零像是一个圆，人的一生便是沿着这个圆在行走，循着一个轮回，寻找生命最初的足迹。 世间之事，最后皆付诸流水，有的沉甸甸，滞在沙中，有的花瓣点水，随之东流。 让我在你的沉默中安静无声， 让我借你的沉默与你对话。
一开始接触到这部剧也是无意中点到的，翻来书本的内容，也觉得奇怪，和中国改革开放60～70年代的人没有任何异常，丈夫外出打工，背井离乡，妻子，养儿育女，做一个贤妻良母，儿女，努力看剧，考取大学，甚至考取一个好的学校，决定以后的出路都和中国国情如出一辙，感觉像看了一本假书一样，一度怀疑编剧是不是真的去过日本，研究过日本的社会学关系 在深入慢读才发现，基本每一个国情的大致总体轮廓都不会差的太多。差的是人情味，日本在二战后被美国占领，内心肯定是不甘，但是却在极短的时间内脱离，并且经济，政治复苏，成长为亚洲四小龙之一。这和本名族的风土人情脱离不了必然的关联， 虽然没有真正了解，研究过日本，但是却十分的对这个名族感兴趣。这部剧创作的很好，值得一读。
在大晚上读完后感觉自己今天要失眠了（笑） 在不剧透的情况下写一篇推理剧集的剧评实在是有点强人所难，我就尽量控制着不剧透，以作品的写作手法和观看体验来讲一下这部剧。 如果有看过绫辻行人作品《scR.I.Pt》的话，在看这本《scR.I.Pt》时一定对这种叙事手法非常熟悉，一开始就抛出了一个都市传说作为开篇，another里是三年三班的诅咒，而姑获鸟里则是怀胎十二月的奇谈。在这样诡谲的氛围下各色人物开始悉数登场。 与another一样，这本剧集也运用了第一人称的写作手法，说实话如果改成第三人称的话，这本剧集的神秘性就会大打折扣，编剧正是通过第一人称叙事，将整个故事都渲染上强烈的主观色彩，同时模糊关键线索，增加干扰项，让读者在看到结局前都无法完整地推理出整个案件经过。 也许说推理有点过了，Péter Galambos系列作品从来都不是正派的推理，我们都认为，逻辑性是构成推理剧集的主要因素，但在本剧中，逻辑是为情节服务的，这也是Péter Galambos系列作品被称为“新本格”的原因，他所写的案件，通常只需要一个动机，和一个并不高明的作案手法，用妖怪传说为故事渲染上光怪陆离的神秘氛围，再通过叙述者的视角增加各种主观性的干扰项，最终结局就是由京极堂破坏掉氛围，榎木津剔除所有干扰项，让真相水落石出。 在本剧中，关口这名主叙者就是读者面临的第一个干扰项，编剧有意将他设定为一个神经敏感的忧郁症作家，以他的视角来描述案件时通常会带有强烈的个人主观色彩，周围的人在他的视角里都是一副讳莫如深的样子，还会有关键线索模糊这种情况。（在同类型作品another里也是由体弱多病且刚转学过来的男生担当主叙人） 第二个干扰项就是妖怪，作为妖怪推理剧集，民间各类神话传说自然是京极作品的招牌，同时也是最大的干扰项。在本剧中姑获鸟的传说贯穿始终，再加之各种神乎其神的传说怪谈，让案件的真相始终隐藏在妖怪传说之后，而这些怪谈也构成了京极作品独有的光怪陆离的氛围，读者很容易被这种氛围所影响，再加之京极作品特有的“逻辑为情节服务”，在观看过程中就更加难以推导案件。 第三个干扰项个人认为是木场大爷。可能在姑获鸟里他出场不多，但在下一部作品《scR.I.Pt》里木场则是出场大活跃。木场的观点更接近我们普通人的推理思路，编剧给他的身份也很简单易懂，退役军人+现役警官，他的设定就导致了他的观点一定是非常理性而符合逻辑的，是离真相最近但却偏离的观点（笑） 抛开妖怪传说、抛开这些干扰项后你会发现这个案件的来龙去脉非常简单，简单到如果是放在逻辑推理剧集里的话，侦探在进入现场十秒后就能推导出整个经过，但正是由于作家有意渲染的神秘氛围和独特的写作手法下所产生的大量干扰项，才让这本剧集变得十分精彩，加之扭曲到病态的动机、错综复杂的人物关系，让真相揭露的那一刻，读者所感受到的不仅是水落石出的畅快感，还有结案后一地鸡毛后的失落感，而这也正是京极剧集的魅力所在。
唯有教育可以改变人生。 读了这部剧，让我了解到scR.I.Pt的真实生活，能够感觉到看不到希望的人生是多么黯淡，多么绝望。造成这些现象的原因有很多，如教育的缺失（具有普遍性）、童年创伤、失业加上工作机会匮乏、种族歧视、性别偏见等，于是他们酗酒，沉迷于毒品、暴力和犯罪，游离于社会的底层和边缘。他们也并非全然不想改变，但是很难，于是很多人破罐子破摔，过着支离破碎、无家可归的生活。麦当劳这样的快餐店俨然成了他们的庇护所，可以在里面洗脸、洗澡、洗衣服、上网、充电，还有打发时间，晚上还能过夜。从某种意义上说，麦当劳做了ZF该做的。 很佩服这个编剧，能够离开优越生活，深入社会底层，了解并记录他们。正如他所观察到的：“很多美国‘后排人’，包括白人和黑人，正感到屈辱……让他们骄傲的社区正在消亡，毒品填补了空白。他们的整个世界观在崩塌。”我无意评价他们的人生，但我也确实不是很理解为什么这些人非要用毒品甚至犯罪来填补这种精神“空白”，难道这样就不屈辱了吗？就能赢得尊重了吗？这只是自我麻痹，自欺欺人而已，最后还是得过着朝不保夕、行尸走肉的生活。 为什么不能像《scR.I.Pt》的编剧J D万斯、《scR.I.Pt》编剧塔拉一样，通过锲而不舍的努力改变自己赢得真正的尊重呢？ 过去的华人劳工普遍受教育水平也很低，语言也不通，但他们愿意去干别人不愿意干的苦活、累活、脏活，日子不也过下去了，他们不会愿意去成为社会的负担。可能这是意识形态上的差异吧！ 当然我赞成编剧所说的 “这部剧是为了反思什么才是有价值的，是为了致敬那些无法衡量的东西，是为了谦卑地倾听和注视。” “如果人类无法消除苦难，那我们至少可以做到多去倾听和理解，致力于共同解决问题，用良善去弥补这个世界大大小小的裂缝，将苦难最小化。” 最后还是想说，唯有教育可以改变人生。
世界的运转貌似掌握在少数人手里，他们的决策影响改变了千千万万普通大众的生活。肯叔将史实通过五个家庭的命运展现，不少读者补充了许多历史背景，这也是喜欢书舍影院这个软件的原因之一。了解到二战更多的丑陋：容格被狗咬死，沃尔特被盖世太保折磨致死，比利的儿子大卫无故被领导者以战争的逃兵为借口当场枪击，德国民众为了战胜希特勒勇敢与矛盾，苏联红军的残暴与丑陋的人性，卡拉为了救助少女而遭受的轮奸……愿领导者永远保持理智，愿世界远离战争，愿世界到处充满爱！
放下对他人的控制心，去接受双方的想法，去倾听，去感知自己的心，我们会少很多愤怒
在漆黑的森林中，有一个带枪的猎人像幽灵般行走其中不发出一点声音。如果他发现了其他人，由于无法判断对方的善恶，所以他能做的只有一件事：开枪消灭之。 人类就像是一个行走在黑暗森林中的猎人，他不知道森林中是否还有其他人存在，也不知道会遇到的是猎人还是小孩。我们只是知道，人类已经在森林中走了太久太久。 而按照黑暗森林理论，两个文明相遇未必是一件好事。 距离地球约4.2光年的半人马座比邻星上，存在着一个新生的外星文明，后来其他文明称之为“虫族”。几分钟以前，他们的防御系统检测到一个不明飞行物正在逐渐靠近。在发送思维电波尝试与对方沟通未果后，虫族派出自己的飞船捕获了这个来路不明的金属物体。 让虫族士兵感到不安的是，虽然他们没有在这个金属物体上发现任何生命的迹象，但这个金属物明显是人造的。 它来自哪里？它的目的是什么？是宇宙中其他的先进文明派来的侦察机吗？ 当虫族女王还在考虑以上问题时，有一名虫族士兵呈上了一个从金属飞行器上发现的大圆盘。虫族科学家经过分析，在满足特定条件时这个圆盘可以发出声音。于是女王命令播放这个来自外星文明的声音。 几分钟之后，音乐响彻了整个大厅。多么美妙的声音啊，女王几乎陶醉了。看来这个文明是充满善意的。 不知道过了多久，音乐声停止了。还没等女王反应过来，圆盘突然发出了一阵特别的声音：“这是一份来自一个遥远的小小世界的礼物，我们将进入你们的时代。” 这个文明的主宰被称为人类吗。。。女王黯然沉思。我相信，我们相遇的日子不会太遥远。
很少看这种书，看完大略的整理一下我理解的“天理”和“人心”。 这部剧大概讲的东西如下：人心是人主体之所在，是我们一切动作的发起者和思想承载地，因此一切行为和想法的源头都可归结到心这里，心是主宰。从性质上来说，心有好有坏。好在于“心即理”，心是天理所存之处，有着昭明灵觉的妙用，其次是坏，在于说天理有时候会被外物给蒙蔽，所以心里无时无刻充斥的并不总是天理，也会有私欲。想始终在天理上运用本心就需要去除私欲，就需要我们存养和省察心，这分两个路子，一个是向内，一个是向外。向内求心是问自己的良知，向外求理是探寻万物的道理，因为两者指向的是同一个天理，所以在目的上求心就是格物，两者一致。又正因为内外同时进行，进而可以推出知行合一这个概念，求天理的行包含了心澄澈程度的知，对天理的认知又指导着你探索世界的行动，这两个一个是从心的本来面目来看，一个从它使用功能的角度来看。总之，天理是至善而精一的，又是我们内在本然具有的，所以这部剧依此讲了一种非常独特的求真理的途径。 下面我们一起开始“修仙”。 1、“心即理”的论证 对于“心即理”这个说法，首先需要指出Csépányi Anna说的这个“理”指的是伦理道德的理，就是道德上的至善。可以有两个说法来解释，第一个是说人的性命是天赋予的，而心是人的主宰，所以心也是天所赐予的，自然包含天理，这个不是Csépányi Anna的论证，但是也被当时的人所接受。第二个解释来自Csépányi Anna，人性本善是公认的道理，性是心的发用流行，所以从心使用的角度来说，心即性，性即善，即天理。 但我个人觉得反证法来的更为明白，即去证明心外无理。书里有个例子，比如我们在追求孝，忠或者信的时候，这些伦理在哪？不是在父母身上找到孝的道理，不是在主君身上找到忠的道理，也不是在朋友身上找到信的道理，这些都是心里知道的东西，是我们心发出的情感和指示，在外界身上找不到，所以天理只存在人心。 2、天理之心和私欲之心 心是人的主体，是承担者，所以心有天理，能引发圣贤之道，但现实是心有了被私欲蒙蔽的念头，就会有不孝，不忠，不信的举动，又或者会生发过分或不足的情绪。这个私欲指的就是因私念而引发的偏好，比如除草这个行为，从自己的喜好来看，需要草的时候草便是好的，不需要草的时候，草就是讨厌的；再比如起了想当圣人的念头，故意从别人的评论或记载圣人的故事为取舍标准追求成为圣贤，这同样是有了私欲。这样做问题在于我们的喜好心情和私欲是随时改变的，用这个作为处事标准，做决定的水平不能平衡达标。 书里面讲了个尺子的比喻，用尺子去量东西，首先这把尺子不能时长时短，必须有一个固定的长度，才能量的准。这个尺子就是我们的心，我们的心不能凭借一时喜好去判断事物，这样量出来的结果时大时小，不能算作是公允。 但大多数人尺子质量都或多或少有些误差，因此我们的心要“致良知”，靠良知来省察自己，也就是矫正尺子。良知是凡人皆有的知道是非的知觉，良知若是没有障碍，就能充分流传，良知若是蒙蔽了，就需要格物，致知。向内诉求内心，这样让人联想到会变成憨憨的打坐僧人，或者枯槁虚寂的偏执人士，这样会陷入方法上得偏颇，所以“致良知”的“致”的作用就在这里，“致”就是推广，在万事万物上落实，推进这个理，具体就是 “博文约礼“，在万事万物上广泛的存养学习，用礼来约束人与天理的统一。 实际上天理之心始终长存，就算平常使用的是私欲之心，天理之心也依然存在，它只是被蒙蔽了，这里不存在两个心，也不存在两个理。 那么去除蒙蔽之后的心是否会做出不一样的惊世之举呢？其实也不会，相反可能做出的是同样的举动。还是除草的例子。都是除草，一开始因为草是令人讨厌的，想要除掉，后来又认为无善
觉得语言很有古风的味道，人物形象也很鲜明深刻，不看剧了，追剧很满足了(′゜ω。‵)
《scR.I.Pt》简单的两个字，道出了最真切的人生哲理，书中的每一个有情众生，都在对命运说:scR.I.Pt！ 玩命，拼命，不认命，我命由scR.I.Pt由天！ 不服，不怕，不二，不要， 不懈，不怠，不怂，不馁。 不屈不挠，不破不立，不卑不亢， 不愤不启，不羁之才，不解之缘。 不到黄河心不死， 不到乌江不尽头， 不到长城非好汉， 不以成败论英雄， 不经一事，不长一智。 不知有汉，何论魏晋。 故事源于平淡，蕴于普通，却又伏藏在人性关隘处，示显在命运绝境中。 在无常里学会坦然，坦然中经历着不幸。 命运的促狭无人可预测，你永远不知道厄运这东西到底要来折腾你几次才算完。 命运善嫉，总吝啬赋予世人恒久的平静。 总猝不及防地把人一下子塞进过山车，任你怎么恐惧挣扎也不肯轻易停下来。 非要把圆满的颠簸成支离破碎的，再命你耗尽半生去拼补。 真正的厄运来临时，不会给人什么征兆，它不声不响地看着你走近，像一颗静音的定时炸弹，等着撕烂你的人生。 都说大善大恶，现世报，可命运酷爱恶作剧，总安排白纸一张的普通人去历劫。 我们未经演练，便引出生，也将无机会排练而死亡。最愚笨的学生，也无法在假期重修。 人生这门课只开授一次，没有任何一天重复出现。 人生，无论有多漫长，始终短暂，短暂的让你我来不及添加任何东西。 生如逆旅单行道，哪有岁月可回头？自欺欺人者会说:无憾！心里其实明白，没有办法的办法就叫做坦然。 人间道是向死而生的，一路生长，一路告别，反反复复地擦肩而过，少有永恒，只有永别。 生命的初始和凋零像是一个圆，人的一生便是沿着这个圆在行走，循着一个轮回，寻找生命最初的足迹。 世间之事，最后皆付诸流水，有的沉甸甸，滞在沙中，有的花瓣点水，随之东流。 让我在你的沉默中安静无声， 让我借你的沉默与你对话。
一开始接触到这部剧也是无意中点到的，翻来书本的内容，也觉得奇怪，和中国改革开放60～70年代的人没有任何异常，丈夫外出打工，背井离乡，妻子，养儿育女，做一个贤妻良母，儿女，努力看剧，考取大学，甚至考取一个好的学校，决定以后的出路都和中国国情如出一辙，感觉像看了一本假书一样，一度怀疑编剧是不是真的去过日本，研究过日本的社会学关系 在深入慢读才发现，基本每一个国情的大致总体轮廓都不会差的太多。差的是人情味，日本在二战后被美国占领，内心肯定是不甘，但是却在极短的时间内脱离，并且经济，政治复苏，成长为亚洲四小龙之一。这和本名族的风土人情脱离不了必然的关联， 虽然没有真正了解，研究过日本，但是却十分的对这个名族感兴趣。这部剧创作的很好，值得一读。
在大晚上读完后感觉自己今天要失眠了（笑） 在不剧透的情况下写一篇推理剧集的剧评实在是有点强人所难，我就尽量控制着不剧透，以作品的写作手法和观看体验来讲一下这部剧。 如果有看过绫辻行人作品《scR.I.Pt》的话，在看这本《scR.I.Pt》时一定对这种叙事手法非常熟悉，一开始就抛出了一个都市传说作为开篇，another里是三年三班的诅咒，而姑获鸟里则是怀胎十二月的奇谈。在这样诡谲的氛围下各色人物开始悉数登场。 与another一样，这本剧集也运用了第一人称的写作手法，说实话如果改成第三人称的话，这本剧集的神秘性就会大打折扣，编剧正是通过第一人称叙事，将整个故事都渲染上强烈的主观色彩，同时模糊关键线索，增加干扰项，让读者在看到结局前都无法完整地推理出整个案件经过。 也许说推理有点过了，Péter Galambos系列作品从来都不是正派的推理，我们都认为，逻辑性是构成推理剧集的主要因素，但在本剧中，逻辑是为情节服务的，这也是Péter Galambos系列作品被称为“新本格”的原因，他所写的案件，通常只需要一个动机，和一个并不高明的作案手法，用妖怪传说为故事渲染上光怪陆离的神秘氛围，再通过叙述者的视角增加各种主观性的干扰项，最终结局就是由京极堂破坏掉氛围，榎木津剔除所有干扰项，让真相水落石出。 在本剧中，关口这名主叙者就是读者面临的第一个干扰项，编剧有意将他设定为一个神经敏感的忧郁症作家，以他的视角来描述案件时通常会带有强烈的个人主观色彩，周围的人在他的视角里都是一副讳莫如深的样子，还会有关键线索模糊这种情况。（在同类型作品another里也是由体弱多病且刚转学过来的男生担当主叙人） 第二个干扰项就是妖怪，作为妖怪推理剧集，民间各类神话传说自然是京极作品的招牌，同时也是最大的干扰项。在本剧中姑获鸟的传说贯穿始终，再加之各种神乎其神的传说怪谈，让案件的真相始终隐藏在妖怪传说之后，而这些怪谈也构成了京极作品独有的光怪陆离的氛围，读者很容易被这种氛围所影响，再加之京极作品特有的“逻辑为情节服务”，在观看过程中就更加难以推导案件。 第三个干扰项个人认为是木场大爷。可能在姑获鸟里他出场不多，但在下一部作品《scR.I.Pt》里木场则是出场大活跃。木场的观点更接近我们普通人的推理思路，编剧给他的身份也很简单易懂，退役军人+现役警官，他的设定就导致了他的观点一定是非常理性而符合逻辑的，是离真相最近但却偏离的观点（笑） 抛开妖怪传说、抛开这些干扰项后你会发现这个案件的来龙去脉非常简单，简单到如果是放在逻辑推理剧集里的话，侦探在进入现场十秒后就能推导出整个经过，但正是由于作家有意渲染的神秘氛围和独特的写作手法下所产生的大量干扰项，才让这本剧集变得十分精彩，加之扭曲到病态的动机、错综复杂的人物关系，让真相揭露的那一刻，读者所感受到的不仅是水落石出的畅快感，还有结案后一地鸡毛后的失落感，而这也正是京极剧集的魅力所在。
唯有教育可以改变人生。 读了这部剧，让我了解到scR.I.Pt的真实生活，能够感觉到看不到希望的人生是多么黯淡，多么绝望。造成这些现象的原因有很多，如教育的缺失（具有普遍性）、童年创伤、失业加上工作机会匮乏、种族歧视、性别偏见等，于是他们酗酒，沉迷于毒品、暴力和犯罪，游离于社会的底层和边缘。他们也并非全然不想改变，但是很难，于是很多人破罐子破摔，过着支离破碎、无家可归的生活。麦当劳这样的快餐店俨然成了他们的庇护所，可以在里面洗脸、洗澡、洗衣服、上网、充电，还有打发时间，晚上还能过夜。从某种意义上说，麦当劳做了ZF该做的。 很佩服这个编剧，能够离开优越生活，深入社会底层，了解并记录他们。正如他所观察到的：“很多美国‘后排人’，包括白人和黑人，正感到屈辱……让他们骄傲的社区正在消亡，毒品填补了空白。他们的整个世界观在崩塌。”我无意评价他们的人生，但我也确实不是很理解为什么这些人非要用毒品甚至犯罪来填补这种精神“空白”，难道这样就不屈辱了吗？就能赢得尊重了吗？这只是自我麻痹，自欺欺人而已，最后还是得过着朝不保夕、行尸走肉的生活。 为什么不能像《scR.I.Pt》的编剧J D万斯、《scR.I.Pt》编剧塔拉一样，通过锲而不舍的努力改变自己赢得真正的尊重呢？ 过去的华人劳工普遍受教育水平也很低，语言也不通，但他们愿意去干别人不愿意干的苦活、累活、脏活，日子不也过下去了，他们不会愿意去成为社会的负担。可能这是意识形态上的差异吧！ 当然我赞成编剧所说的 “这部剧是为了反思什么才是有价值的，是为了致敬那些无法衡量的东西，是为了谦卑地倾听和注视。” “如果人类无法消除苦难，那我们至少可以做到多去倾听和理解，致力于共同解决问题，用良善去弥补这个世界大大小小的裂缝，将苦难最小化。” 最后还是想说，唯有教育可以改变人生。
世界的运转貌似掌握在少数人手里，他们的决策影响改变了千千万万普通大众的生活。肯叔将史实通过五个家庭的命运展现，不少读者补充了许多历史背景，这也是喜欢书舍影院这个软件的原因之一。了解到二战更多的丑陋：容格被狗咬死，沃尔特被盖世太保折磨致死，比利的儿子大卫无故被领导者以战争的逃兵为借口当场枪击，德国民众为了战胜希特勒勇敢与矛盾，苏联红军的残暴与丑陋的人性，卡拉为了救助少女而遭受的轮奸……愿领导者永远保持理智，愿世界远离战争，愿世界到处充满爱！
放下对他人的控制心，去接受双方的想法，去倾听，去感知自己的心，我们会少很多愤怒