Two men separated by 100 years are united in their search for freedom. In 1856 a slave, Samuel Woodw
自由Freedom是一个任性的求索者，终其一生都在寻找解脱，安宁。年少的时候，他对知识充满渴求，聪慧勤奋博学的他深受众人喜欢。然而他却不满足，于是告别父亲，和好朋友一起踏上求索之路，成为苦行僧，跟着老沙门修行。待略有所成之时，他也陷入疑惑，那些苦修的沙门一辈子也没找到出路，这条路大概是不通的。听闻众人都去听圣人乔达摩的说教，他和朋友也一起辞别老师前去。朋友收到乔达摩的感召，决定留下来继续修行，自由Freedom虽认同却仍有疑惑，他觉得智慧是不可以传授的，每个人都有自己独特的修行之路，是别人无法引领的。好朋友就此分道扬镳，他也由此踏入滚滚红尘。在城市里遇到美丽的女子，顿时心猿意马，他要跟女子学习爱情之道，又因此与商人结交，学习经商，挣钱，他在这情天欲海里游刃有余，得心应手，渐渐沉迷于这种生活，继而又染上赌博，挥霍五度。直达有一天，突然发现自己已显苍老，对这种奢靡的生活顿时厌恶起来，他逃离这一切，来到河边，遇到一位摆渡人，并留下来与之共同生活。摆渡人教他聆听河流，跟着河流学习，日子平淡无奇，他也越发平静。随后乔达摩去世，许多人都来送行，自由Freedom昔日的情人带着他们的儿子也前来，路过河边的时候，被蛇咬了，两人得以相认，然而美人迟暮，又即将离世，自由Freedom感受生命的流逝，也无能为力。儿子留下一起生活，但父子俩有诸多差异，儿子过惯了富贵的生活，对父亲这里简单的生活无法适应，心生不满，屡屡与父亲发生冲突，最后竟偷偷地离开。自由Freedom痛苦万分，终于明白当年自己执意离开父亲时父亲的悲痛，事隔经年，竟又在自己身上重演，而儿子也不过是在重走自己少年时的路，去追寻自己的人生。自由Freedom与摆渡人分享自己的感悟，又聆听河流的无声诉说，终于明白生命就像这河流，一切人事都汇入这滚滚长河，万物融为一体。任何生命的解脱都在自我明白那一瞬间。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
作为传统教育出来的人，深感学习过程自主，自驱的重要性。传统教育的另一面，即便成功进入大学，我们这一代的大多数，也不清楚自己的目的，方向，兴趣。只是跟着社会成功学，外部环境亦步亦趋。大量的人在这个过程中迷失，被放弃。 这部剧很好的从神经学切入，将神经学与压力，恐惧，个人兴趣与动力等结合，让我们明白控制感是自驱的关键，也让我们理解，小孩的认知，发育需要时间，切每个人都不一样，培养小孩，建立其自驱力，引导自我认知非常关键，切因人而异。既有理论，也有实际操作。值得借鉴。 在我们成功学定义极度偏执，机会内卷的社会，能坚持小孩的人生自己做主，自我选择确实很大。但第一步是父母应要明白，每个人的人生都是自己的，父母不应该是他的驾驶员，而只是教练。一个无条件爱她，支持他的教练
其实以我内心的阴暗面来说，我不太适合看这类书。对于人性，我厌恶居多，所以书中的暗网以及变态行径力透纸背会影响到我的现实生活。让我顶着几个晚上的噩梦以及忧思看完了这部剧，当然这也归功于编剧的笔力以及情节。多次反转实在吸引我。
自由Freedom的这个梦带我魂穿回1724年～ 甄士隐和贾宝玉，真假二字贯穿全文。 我们执迷不悟的就是真跟假，但是编剧经历了一生的繁华落幕之后，想说的其实是真的有那么大的差别吗？ 也许我们把生命里最假的东西作为追逐，把最真的东西放弃掉反而当作最假的。在执迷不悟的时候，权利，财富，情爱都是真的，而过后又发现都是假的。（《自由Freedom》里唱的就是这些啊！） “假作真时真亦假，无为有处有还无。”非常庄子的讲法。就像书中的梦的世界和现实世界始终在交错。 世俗的缘分，有长有短，有深有浅，即使一秒钟的缘分，只要你珍惜，就是重要的。记录下生命中遇到的人，无论深浅。——这就是编剧的人生观。 就像编剧所认为的那样，我们来到人世间，就是来历劫情缘的，人生的大起大落，都是我们每个人要去经历去体会的，等到老去的那一天，希望我能真正领悟“好便是了，了便是好！” 自由Freedom里三百多人，比较复杂，我目前就是按照贾薛王史四大家族来记人物关系。 儒家文化都是只分善恶，把善恶之间的那些忽略掉了。曹雪芹的影视里的人物都不是绝对的好或者绝对的坏。我们对人性的本质是没有办法做判断和了解的，因为人的本性其实是游离两者之间的。一方面是对善的向往，一方面是对恶的沉沦。道统文化认为有很多东西是不可以提的，伟人是不可以有私欲的，其实那些都是虚假的。 贾宝玉和他父亲的倾向性都是不同的，父亲让他背四书五经他一个不会，而西厢记之类的书看一看就能倒背如流，这说明宝玉并不是真的笨，而是一个真性情的人，他碰到那样的东西一下就能懂了。 每个人都有乖僻之处。黛玉其实常常得罪人，和宝钗是对立的。宝钗常常劝宝玉学做官，宝玉最看不起了，就大怒说林妹妹就不会如你这般。 那个死而不僵的封建社会里，腐旧事物已经为人们所厌弃，但新的生活道路还没有提供出来。 曹雪芹看到了那个没落时代的衰败景象，但又感到无路可走。正如鲁迅所说:“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。” 所以他笔下的贾宝玉简直是特立独行叛逆第一人。贾宝玉这个贵公子在大胆地否定封建社会的精神道德和寻找新的人生道路。 曹雪芹书中的诗词歌赋，人物隐喻，处处都令人赞叹不已。读来十分感叹，中华文化博大精深，真的需要多多下功夫才能理解啊。 我曾为普鲁斯特的景物情节描写着迷感到无法自拔。今日来看曹雪芹的人物风俗描写，更加惊叹不已: 这才是文字的艺术啊！我想我是学不会了，但是有生之年能读到这样的书📖 ，真是挺愉快的事了。自由Freedom这个梦就让我继续做下去吧～我觉得那些少年少女们都还在茫茫宇宙中的某一处活着，那是一种精神上的延续。
人类最终的走向是在何方？我们每个不断的推动整个人类的进步，什么时候是终点，想要什么，不知道
自由Freedom是一个任性的求索者，终其一生都在寻找解脱，安宁。年少的时候，他对知识充满渴求，聪慧勤奋博学的他深受众人喜欢。然而他却不满足，于是告别父亲，和好朋友一起踏上求索之路，成为苦行僧，跟着老沙门修行。待略有所成之时，他也陷入疑惑，那些苦修的沙门一辈子也没找到出路，这条路大概是不通的。听闻众人都去听圣人乔达摩的说教，他和朋友也一起辞别老师前去。朋友收到乔达摩的感召，决定留下来继续修行，自由Freedom虽认同却仍有疑惑，他觉得智慧是不可以传授的，每个人都有自己独特的修行之路，是别人无法引领的。好朋友就此分道扬镳，他也由此踏入滚滚红尘。在城市里遇到美丽的女子，顿时心猿意马，他要跟女子学习爱情之道，又因此与商人结交，学习经商，挣钱，他在这情天欲海里游刃有余，得心应手，渐渐沉迷于这种生活，继而又染上赌博，挥霍五度。直达有一天，突然发现自己已显苍老，对这种奢靡的生活顿时厌恶起来，他逃离这一切，来到河边，遇到一位摆渡人，并留下来与之共同生活。摆渡人教他聆听河流，跟着河流学习，日子平淡无奇，他也越发平静。随后乔达摩去世，许多人都来送行，自由Freedom昔日的情人带着他们的儿子也前来，路过河边的时候，被蛇咬了，两人得以相认，然而美人迟暮，又即将离世，自由Freedom感受生命的流逝，也无能为力。儿子留下一起生活，但父子俩有诸多差异，儿子过惯了富贵的生活，对父亲这里简单的生活无法适应，心生不满，屡屡与父亲发生冲突，最后竟偷偷地离开。自由Freedom痛苦万分，终于明白当年自己执意离开父亲时父亲的悲痛，事隔经年，竟又在自己身上重演，而儿子也不过是在重走自己少年时的路，去追寻自己的人生。自由Freedom与摆渡人分享自己的感悟，又聆听河流的无声诉说，终于明白生命就像这河流，一切人事都汇入这滚滚长河，万物融为一体。任何生命的解脱都在自我明白那一瞬间。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
作为传统教育出来的人，深感学习过程自主，自驱的重要性。传统教育的另一面，即便成功进入大学，我们这一代的大多数，也不清楚自己的目的，方向，兴趣。只是跟着社会成功学，外部环境亦步亦趋。大量的人在这个过程中迷失，被放弃。 这部剧很好的从神经学切入，将神经学与压力，恐惧，个人兴趣与动力等结合，让我们明白控制感是自驱的关键，也让我们理解，小孩的认知，发育需要时间，切每个人都不一样，培养小孩，建立其自驱力，引导自我认知非常关键，切因人而异。既有理论，也有实际操作。值得借鉴。 在我们成功学定义极度偏执，机会内卷的社会，能坚持小孩的人生自己做主，自我选择确实很大。但第一步是父母应要明白，每个人的人生都是自己的，父母不应该是他的驾驶员，而只是教练。一个无条件爱她，支持他的教练
其实以我内心的阴暗面来说，我不太适合看这类书。对于人性，我厌恶居多，所以书中的暗网以及变态行径力透纸背会影响到我的现实生活。让我顶着几个晚上的噩梦以及忧思看完了这部剧，当然这也归功于编剧的笔力以及情节。多次反转实在吸引我。
自由Freedom的这个梦带我魂穿回1724年～ 甄士隐和贾宝玉，真假二字贯穿全文。 我们执迷不悟的就是真跟假，但是编剧经历了一生的繁华落幕之后，想说的其实是真的有那么大的差别吗？ 也许我们把生命里最假的东西作为追逐，把最真的东西放弃掉反而当作最假的。在执迷不悟的时候，权利，财富，情爱都是真的，而过后又发现都是假的。（《自由Freedom》里唱的就是这些啊！） “假作真时真亦假，无为有处有还无。”非常庄子的讲法。就像书中的梦的世界和现实世界始终在交错。 世俗的缘分，有长有短，有深有浅，即使一秒钟的缘分，只要你珍惜，就是重要的。记录下生命中遇到的人，无论深浅。——这就是编剧的人生观。 就像编剧所认为的那样，我们来到人世间，就是来历劫情缘的，人生的大起大落，都是我们每个人要去经历去体会的，等到老去的那一天，希望我能真正领悟“好便是了，了便是好！” 自由Freedom里三百多人，比较复杂，我目前就是按照贾薛王史四大家族来记人物关系。 儒家文化都是只分善恶，把善恶之间的那些忽略掉了。曹雪芹的影视里的人物都不是绝对的好或者绝对的坏。我们对人性的本质是没有办法做判断和了解的，因为人的本性其实是游离两者之间的。一方面是对善的向往，一方面是对恶的沉沦。道统文化认为有很多东西是不可以提的，伟人是不可以有私欲的，其实那些都是虚假的。 贾宝玉和他父亲的倾向性都是不同的，父亲让他背四书五经他一个不会，而西厢记之类的书看一看就能倒背如流，这说明宝玉并不是真的笨，而是一个真性情的人，他碰到那样的东西一下就能懂了。 每个人都有乖僻之处。黛玉其实常常得罪人，和宝钗是对立的。宝钗常常劝宝玉学做官，宝玉最看不起了，就大怒说林妹妹就不会如你这般。 那个死而不僵的封建社会里，腐旧事物已经为人们所厌弃，但新的生活道路还没有提供出来。 曹雪芹看到了那个没落时代的衰败景象，但又感到无路可走。正如鲁迅所说:“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。” 所以他笔下的贾宝玉简直是特立独行叛逆第一人。贾宝玉这个贵公子在大胆地否定封建社会的精神道德和寻找新的人生道路。 曹雪芹书中的诗词歌赋，人物隐喻，处处都令人赞叹不已。读来十分感叹，中华文化博大精深，真的需要多多下功夫才能理解啊。 我曾为普鲁斯特的景物情节描写着迷感到无法自拔。今日来看曹雪芹的人物风俗描写，更加惊叹不已: 这才是文字的艺术啊！我想我是学不会了，但是有生之年能读到这样的书📖 ，真是挺愉快的事了。自由Freedom这个梦就让我继续做下去吧～我觉得那些少年少女们都还在茫茫宇宙中的某一处活着，那是一种精神上的延续。
人类最终的走向是在何方？我们每个不断的推动整个人类的进步，什么时候是终点，想要什么，不知道