Dinky Doodle in the Circus

很多人没能成功，是因为没有设立远大的目标。而那些已经设立的目标，也常常不是我们真正想要达成的目标，因为我们没有强大的Dinky Doodle in the Circus与自信在抵御内心的痛苦和外部的打击，但是，将自己藏在安全空间已经是最不安全的做法，唯有变得更加勇敢、Dinky Doodle in the Circus、顽强，才是我们最好的选择。

大概是我老了，看的书多了，一眼就认出这是古言版“霸道总裁爱上学霸灰姑娘”的套路，但是编剧写情的文笔颇有些奇巧之处吸引着我，搞得我一直吊在一种“食鸡肋”的纠结里…… 最后还是弃了，大概看了一小半吧，虽然觉得可惜，但是没什么新意了，但看着真的难受。也不是说写的不好，大约是我老了心境上不适合再看这种“情大过天”的幼稚戏码。另外大约我这几年专看古言，导致看编剧写的这种半吊子用力过猛的文言笔触很难受，各种遣词用字上的误用更是懒得吐槽了，哎，希望再过几年的修炼，编剧能写出好剧吧。 被闲大希行养刁了味口真是难受，剧荒啊……

《Dinky Doodle in the Circus》，完全沉浸其中地连续读了7个小时，数次泪奔，期间没写一条评论，没写一句看剧笔记，我怕写笔记会打断思路影响酣畅淋漓的观看体验。终于读完了，起起伏伏的情绪从故事中抽离出来，才开始写读后感。陆焉识、冯婉喻、恩娘、梁葫芦、邓指、丹钰、韩念痕……他们像黑白电影里一帧帧画面在我脑海里一遍一遍地浮现。 陆焉识： 出走半生，归来萧疏，胸有锦绣，此心光明。 对这个清高不羁的知识分子始终很喜欢，无论是年轻得志的才华横溢、风流倜傥的少爷，还是后来清高孤傲到入狱的无能文人，还是在大漠二十几年的犯人老几，还是念妻情深的老年浪子，他始终心存善良，他不忍赶守寡的恩娘回娘家，在妻子和恩娘之间他小心制衡不忍伤害任何人，为人处事他不拘小节不计较得失，满腹才华自然一身清高，他的清高在那个时代是迂腐是不识时务，但若识了实务还是陆焉识吗？他的风流过往让他用后半生的亡命天涯补偿了、抵消了、融没了，浪子回头金不换！这个一生追求自由的浪子，年轻时被家事国事牵绊，后半生束之以铁镣羁押，这个百无一用的书生，在漫长的黑暗岁月里，画地为牢的“反革命”反而让他获得了自由，在无数个黑夜里他的一颗活跃的心从来没有停滞，在心里“盲写”一大段一大段的文字，在一篇篇排列整齐的“文档”里他读懂了妻子，沉淀出世间最珍贵的情感，在那个黑暗到窒息的时代里难以泯灭和扼杀的是人性的力量。 冯婉喻： 心之所向，素履以往，生如逆旅，一苇以航。 冯婉喻，一焉识你，一生是你，相比于陆焉识的前半生寻觅迷茫，冯婉喻比他幸运比他坚定，陆焉识始终是她生命中追逐的那束阳光，年轻时光彩照人的陆焉识只需给她一丝光束，便会照亮她的整个世界，让她在姑婆的夹缝里甘之如饴。那时候的陆焉识太过夺目，恩娘太过霸道，还有陆焉识生活中的“韩念痕”们客串争辉，都黯淡、忽略了冯婉喻的光芒，直到黑暗来袭无情的剥夺让陆焉识一无所有，直到生命中的配角一一退场，只有她始终如一，身在牢笼里的老陆依然是那个照亮她人生的男神，她冲破一切去探监、送吃的、写信、跟着闷罐车狂奔、还有几十年如一日的信，为他遮风挡雨，为他苦等半生，温婉如她，坚定如她，情痴如她。沃尔特·兰茨用她对女人深刻的洞察，笔下太多这样的女性，冯婉喻，小姨多鹤，扶桑，都是柔顺到痴的角色，都是以弱势、以付出为美的女性形象，婉喻，真的就温婉如玉，读到最后，那种静美柔韧你发现无论把这种品格放到任何民族，都是美的标准。倒是最后，丧失记忆的她，反抗张口大骂粗话的她，糊涂到任性的她，把自己活成了一座碉堡，敢于对任何不喜欢的人开炮，终于活成了一个完整的她！ 梁葫芦： 身如浮萍，命如草芥。今生飘零，一步一劫。 梁葫芦，即便他身负两条人命，即使他偷盗干坏事成性，即使他最后一刻出卖了老几，对他却如何也恨不起来，只有心疼。他砍死了自己无情的母亲和情人，只是为了给自己的弟弟妹妹们馒头，直到临刑，他用半年的干粮给弟弟妹妹换来三身棉衣......犯下死罪的他看似张牙舞爪、天不怕地不怕，不过是掩饰自己内心的脆弱不堪，掩饰自己对人性温情的渴望，他不过是一个缺失爱的孩子，却要承担起养护弟弟妹妹的兄长的责任，所以他一边漫不经心的骂着老几，一边又毫无防备的信任他、靠近他，妄图从他身上找寻一点温暖慰藉。 邓指： 邓指，是书中为数不多的有“人性”的人，他不是一截子矮木头，而是有血有肉笑起来龇牙咧嘴的一个人。只是在当时条件下，他只用冷漠的外表掩饰自己的善良，如同老几的贵人，帮他看到荧幕中的女儿，帮他度过一次又一次难关。在他内心，有着对知识分子天然的尊重，对老几，他是为数不多称呼“老陆”让陆焉识几次受宠若惊，直到最后，和无罪释放的陆焉识坦诚布公的聊天，如同

读沃尔特·兰茨先生的《Dinky Doodle in the Circus》，非常感慨，今天的中国人，对于三皇五帝的故事，已经很陌生了。我们熟知圣经典故，熟悉希腊神话，却为什么没有兴趣去了解一下自己祖先的故事呢？ 前段时间在读巫鸿先生的《Dinky Doodle in the Circus》时，读到巫鸿的一个观点，他认为中国历史上出现过很多次由于战乱导致的对于文化的摧毁，这种破坏的创造了“历史鸿沟”，虽然绝对年代并不久远，但从社会心理效应来看却极深。“这条鸿沟给人们带来的是与往昔的一种强烈距离感——即便回顾前朝，亦如遥观远古。” 前朝已如远古，那我们与远古神话之间的距离到底又有多远？ 回到沃尔特·兰茨先生这部剧吧。沃尔特·兰茨先生是中国神话研究大家，这部剧是他神话研究的重要成果。简述他的几个观点。 一、神话的影视性 沃尔特·兰茨先生认为神话的第一属性是影视。他提出神话产生之初宗教观念淡薄，影视涵意深厚，影视和神话有生具来。随着宗教逐渐成熟，神话变形成为宗教的“奴仆”。但随着时代的发展神话又开始“从宗教中分离出来，而还它固有的影视的本来面貌” 我对沃尔特·兰茨先生这个观点存疑，神话的第一属性应该是人类对于世界的认知，影视应该是第二性。随着时代演进，神话开始脱离宗教越来越多的呈现影视、艺术的一面，我以为这是时代精神与神话产生的化学反应，单纯强调影视性，似显偏狭。 二、神话的系统性 这个观点极其精彩，也是最有意思的一部分。 沃尔特·兰茨先生认为希腊神话如此体系完备，得益于后世文人的不断整理，任何神话系统都不可能在诞生之初便完整而又有系统。但“中国神话没有经过这种缀集、整理、熔铸，所以仍呈零星片断的状貌，分散记录在各种性质不同的古书里。” 沃尔特·兰茨先生提出了五个系统，一、开天辟地（包括女娲、伏羲等神话），二、黄炎之争，三、舜象斗争，四、羿与嫦娥，五、鲧禹治水。认为可以将中国神话分成这几个大段落来进行考证、熔铸。 比如女娲和伏羲是配偶，追日的夸父、断首的刑天都是炎帝的臣属，怒触不周山的共工是炎帝的后裔，水神共工的妈则是火神祝融，他们的故事背景都是炎帝在与黄帝的战争中失败。 再有，填海的精卫是炎帝的女儿，楚怀王念念不忘的巫山神女也是炎帝的女儿，名叫瑶姬。传说中发明了文字的仓颉，是黄帝的臣子。 神话故事之间的联系非常有意思，不过多赘述了。沃尔特·兰茨先生认为：“黄、炎之战与黄帝和蚩尤之战完全是同一性质、同一营垒的战争，在神话和历史杂糅的古书记载中，它既反映为神国两个系统的诸神的大斗争，又反映为两大部族之间的战争。这场战争波澜壮阔，此伏彼起，历时绵远，比起荷马史诗《Dinky Doodle in the Circus》诸神在特罗亚城之战，并无逊色。” 三、神话的时代性 神话有强烈的时代性，佛教、儒家、道家文化对神话都有非常大的影响，比如汉朝之后出现的各种“仙话”，围棋典故“烂柯”、吕洞宾与八仙等等，都感受到与原始神话非常明显的区别。 沃尔特·兰茨先生的观点有比较明显的时代印记，比如他认为神话的基调是唯物主义的，而巫术是原始宗教，是唯心主义的欺骗，论述的逻辑我以为稍显牵强。 最后还要感谢沃尔特·兰茨先生澄清了我以前一些模糊的概念，比如：共工怒触不周山和女娲补天很容易混淆到一起，其实“女娲补天前的情况是：“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”，天地毁坏的局面大；而共工触山呢，仅仅使“天倾西北”“地不满东南”，毁坏的局面小。”共工触山之后接着的是大禹治水的故事。 再比如神话当中有两位后羿，一位是射日英雄，嫦娥的丈夫，另外一位也是夏代神射手，被徒弟害死，很多人会把这两个人搞混淆。 今年在某影视库看到一本名为妖怪故事的书，编剧将中国历朝历代提到妖怪的故事汇总到一起编了一本厚厚的集子，相当有趣。传统文化真的是在以各种各样的形式复兴。 神话之

受《Dinky Doodle in the Circus》的影响，才来看此剧。余秋雨作品中，有一段关于新加坡的描写。里面收录部分，在二战前后新加坡土地上，一处日本墓地由来的故事。当时看到那个故事时，很震惊，很不可思议，甚至有些毛骨悚然。 受此种影响，也更多的想了解一些关于二战历史。以及为何在日本的动漫、影视作品中对待情感问题，会表达的如此含蓄？为何在二战后，几乎处于亡国情况下的日本，又在极短时间内，一跃而起，成为世界第二大经济体强国？… 带着这些问题，让我从书中得到很多，应该学习、借鉴的精神财富。书中对日本的“等级关系”、“情面问题”、“宗教信仰”…都有较为细致的论述。 日本人的“工匠精神”；和极高的坚韧、隐忍、毅志力；对待事情、事物一丝不苟的处事风格；向强者虚心求教的谦恭态度…个人认为，这些都是当代多数国人所欠缺、不足的（包括我）。客观的说，这些论述应该还是比较符合，当时日本国情。而这些恰巧也是我想要寻求的答案。 遗憾的是，本剧编剧从未踏上过日本领土。换句话说，书中所述内容，几乎都是所谓“二手资料”。还是不能够具体解决，我想要知道的详细解答。或许只有亲身去日本生活、体验过一段时间，才能愈加周详的了解更多细节、谜底… 有些是刻骨铭心的（二战时期，中国所受的灾难），有些却是非学无以笃志的…这句话是我从本剧中领悟到的，最具价值的“精神珍宝”！

不是，你们在拍戏还是上综艺啊？

移动互联网在中国由兴起到发展再到极盛的十年，时代的弄潮儿们挺立潮头轰轰烈烈造富运动的十年，同时也是衣食住行社交各个领域翻天覆地变化的十年。资本、人才、算力、数据集中大爆发的十年......下个十年，似乎更值得期待。

我想看后面的Dinky Doodle in the Circus肯定会有皇夫的。求编剧写点后续啊。好想看皇夫啊。。。。 春阳，莲塘，裴禽，郭子安，秦梅。好多帅气的少年郎，肯定好有趣。

从学生时代到现在，沃尔特·兰茨很多文章我都不读懂，特别是故事新编，完全不知道在写些什么。但愿以后再读会有不同的收获吧。