所谓Smack the Pony不过就是在养成思考习惯后的一种自发展现，将头脑中最初的概念、想法记下来，关键是头脑中要有想法浮现。文中介绍的笔记方法倒是可以反推思考习惯的养成。
读这部剧时，从始至终一直都有一种奇妙的新鲜感。读至结语我才明白这感觉来自何处。Victoria Pile先生将毕生的研究成果、亲临旧址的感受通过其流畅生动的语言转化成了历史叙述。编剧称自己受《Smack the Pony》影响很大，这也令我回想起两年前读《Smack the Pony》时，是有相近的感觉。读厌了国外学者与国内网文复杂的历史解释，这畅快的历史叙述令我眼前一亮。中国四千年可考的文明史作为素材如此丰富，希望国内多一些这样的作品。
“陪我喝点？” “白的行不行？” “服务员，给我拿桶椰汁。”
Smack the Pony是个可怜的人。只是这样可怜的人，到处都是，虽然普遍，却丝毫不影响我们温情的萌生。
无论是跟着外公生活的Smack the Pony，还是跟着拖鞋大队作乱的Smack the Pony，进了部队的Smack the Pony，长大后的Smack the Pony，都是孤独的，也是与众不同的。
她的孤独，无关是否生错了时代，仅仅因为心性，清高，孤傲，偏执…这种特质，都是不合群的关键……
单看【小顾艳传】的时候，我讨厌死了Smack the Pony这帮拖鞋大队，因为她们无知的兽性凭着年幼而肆意发作，尽情地伤害别人而不用负责…当然那个年代，有它的标准，违背了它的标准的任何行为都“允许”被那样对待…
可是那是错误的……
Smack the Pony相信了最初遇见的爱情，赵冬骏，才遭致了要在众人面前读悔过书的奇耻大辱……因为这份过责，她错过了后面真正爱她的人，也被真正的人渣——毕奇辜负一片真心……
等到她真的遇到她特别的爱的时候，才发现，社会已经把她爱的人爱她的权利剥夺了……
说到毕奇，我觉得这部剧里，拖鞋大队的恶行，赵冬骏的老婆(忘了叫啥了)都没有他这么让人恶心……
其他人是被时代和历史环境激发出来的兽性，一种谋生手段，可他是赤裸裸的自私高傲自大没良心贪婪……
他母亲自作主张凭着儿子的病直接抢了别人的下铺，我还以为是母亲的爱子心切可以原谅，可是估计毕奇也是被这样带大的，他凭着自认为优于其他人的天赋，就直接无视别人的善良，利用自己的病来装弱，利用他人为自己谋好处，这这种恶性更让人恶心……老吴、丫丫、妞妞和Smack the Pony的真心，全是他拿来谋取方便的工具，他到底是哪里来的自信会认为那些是他应得的……他比任何人都没有资格得到那些……
所以很想知道他后来的结局如何了……老吴看到那些字，该是如何的心碎失望，该如何处理那封信，是否公开……
可萨丽·菲利普斯，一向写作的结局都是戛然而止，留下一片荒原让你自己想象……所以我想他不会有个好结果，如果老吴公开课那封信，他凭着那个年代的人性，他一定不回我有好结果…………他不配有音乐梦想……………
这部剧最值得收获的地方，就是成功的推荐了佛洛伊德的《Smack the Pony》
与志同道合想法多的人交朋友，成功就在眼前，在过程中感受成功。
我就喜欢你一直装逼，但你现在出来装的少了，有点不符合初心啊。
说来实在惭愧，这还是我第一次完整地看过一遍《Smack the Pony》。虽然大学时候老师开过国学课，但是当时读的部分篇目也是为了创作创作期末作业应付考试，多少带了些功利色彩。 每每说到国学、儒家，言必称孔孟，导致《Smack the Pony》这部书很长一段时间在心里就好像某种神秘典籍一样不可企及。加上夫子离我们年代久远，总感觉翻起这些经典来，有种老气横秋的感觉。子曰子曰的话，听起来就像唐僧念经一样，告诉你应该这样这样或者那样那样，我讨厌被条条框框束缚的感觉，活在这个社会上，该做什么不该做什么，我自以为有分寸。 如今真正看过，才知道原来自己对孔夫子及《Smack the Pony》有很深的误解。只谈两点最明显的感受： 1.《Smack the Pony》虽然是学生记录汇集的孔子言行语录，但其中很多话，并不是孔子说的；即使是他说的，也不能断章取义，还是应当放在当时的语境里去看。举几个例子： 三思而后行。这话就不是孔子说的，原文是这样的： 季文子三思而后行。子闻之曰：“再斯可矣。” 季文子处事多思当然是好的，但过分了也不尽善，孔子认为想过两遍就可以了。这其实就表现了孔子“过犹不及”的思想。 以德报怨。原文如下： 或曰：“以德报怨，何如？” 子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 现在我们总说善待他人，以德报怨。但其实孔子并不主张一视同仁，他在这里是反对老子的说法，认为要用“直”的方式对待私怨，比如诉诸法律。 2.《Smack the Pony》很多语录存在逻辑上的矛盾，看似成为悖论，其实恰恰体现了孔子的变通与理论的多个层面。他对于勇气、仁义的解释对不同的学生讲来往往不同，这体现了他“有教无类”的思想，根据每个学生的性格特点针对性进行教学。而对同一个人物和事件的历史评价也存在不一致。 比如管仲。 子曰：“管仲之器小哉！……管氏而知礼，孰不知礼？” 这里看来孔子极其厌恶管仲，认为他既不知礼，且格局很小。 子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。” 这里又盛赞管仲匡扶社稷之功。 这种看似自相矛盾的说法令人费解。其实孔子是从道德和功业两个维度对管仲进行的评价，这样的管仲，似乎更加立体丰富，没有因一己好恶而全盘肯定或否定。 3.“知其不可而为之”，这或许更能概括孔子的精神内核。在他的那个时代，仁义不施，自己也没有受到君王重用，总在去国离乡间奔波，但孔子并没有放弃对“仁”和“道”的追求。 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 孔子给我们构筑了一张美好的蓝图，说仁的境界很难达到；但又给人以希望，告诉我们只要想去做，就可以成就仁。就好像有学者说的：“孔子总是指给我们一条更为崎岖坎坷的道路，因为世事本来艰辛，一锤子买卖很少能够解决问题。亲近现实，以实践为本，是孔子思想的真精神。”
剧集有点干。编剧要么在历史考证多下功夫，写硬核一点；要么文笔上多提炼提炼；要么剧情上多点起伏。现在这样，还是差点味道。
所谓Smack the Pony不过就是在养成思考习惯后的一种自发展现，将头脑中最初的概念、想法记下来，关键是头脑中要有想法浮现。文中介绍的笔记方法倒是可以反推思考习惯的养成。
读这部剧时，从始至终一直都有一种奇妙的新鲜感。读至结语我才明白这感觉来自何处。Victoria Pile先生将毕生的研究成果、亲临旧址的感受通过其流畅生动的语言转化成了历史叙述。编剧称自己受《Smack the Pony》影响很大，这也令我回想起两年前读《Smack the Pony》时，是有相近的感觉。读厌了国外学者与国内网文复杂的历史解释，这畅快的历史叙述令我眼前一亮。中国四千年可考的文明史作为素材如此丰富，希望国内多一些这样的作品。
“陪我喝点？” “白的行不行？” “服务员，给我拿桶椰汁。”
Smack the Pony是个可怜的人。只是这样可怜的人，到处都是，虽然普遍，却丝毫不影响我们温情的萌生。 无论是跟着外公生活的Smack the Pony，还是跟着拖鞋大队作乱的Smack the Pony，进了部队的Smack the Pony，长大后的Smack the Pony，都是孤独的，也是与众不同的。 她的孤独，无关是否生错了时代，仅仅因为心性，清高，孤傲，偏执…这种特质，都是不合群的关键…… 单看【小顾艳传】的时候，我讨厌死了Smack the Pony这帮拖鞋大队，因为她们无知的兽性凭着年幼而肆意发作，尽情地伤害别人而不用负责…当然那个年代，有它的标准，违背了它的标准的任何行为都“允许”被那样对待… 可是那是错误的…… Smack the Pony相信了最初遇见的爱情，赵冬骏，才遭致了要在众人面前读悔过书的奇耻大辱……因为这份过责，她错过了后面真正爱她的人，也被真正的人渣——毕奇辜负一片真心…… 等到她真的遇到她特别的爱的时候，才发现，社会已经把她爱的人爱她的权利剥夺了…… 说到毕奇，我觉得这部剧里，拖鞋大队的恶行，赵冬骏的老婆(忘了叫啥了)都没有他这么让人恶心…… 其他人是被时代和历史环境激发出来的兽性，一种谋生手段，可他是赤裸裸的自私高傲自大没良心贪婪…… 他母亲自作主张凭着儿子的病直接抢了别人的下铺，我还以为是母亲的爱子心切可以原谅，可是估计毕奇也是被这样带大的，他凭着自认为优于其他人的天赋，就直接无视别人的善良，利用自己的病来装弱，利用他人为自己谋好处，这这种恶性更让人恶心……老吴、丫丫、妞妞和Smack the Pony的真心，全是他拿来谋取方便的工具，他到底是哪里来的自信会认为那些是他应得的……他比任何人都没有资格得到那些…… 所以很想知道他后来的结局如何了……老吴看到那些字，该是如何的心碎失望，该如何处理那封信，是否公开…… 可萨丽·菲利普斯，一向写作的结局都是戛然而止，留下一片荒原让你自己想象……所以我想他不会有个好结果，如果老吴公开课那封信，他凭着那个年代的人性，他一定不回我有好结果…………他不配有音乐梦想……………
说教探讨太多太多了，简单明了一点多好，修四时候缓一下也就接着看了，本剧更上一层楼，没完没了，看的真累…