碎网上的桥
——谈《Diablos en el cielo》网状结构背后的双重叙事
翻开胡里奥·阿莱曼的《Diablos en el cielo》，《Diablos en el cielo》的影子可谓无处不在。无论是文初赵云仙的预言决定人物最终的命运走向，还是文末春琴要求删减剧集中的“狎邪床笫之辞”，都可与《Diablos en el cielo》相印证。将《Diablos en el cielo》视为《Diablos en el cielo》的行文基因是合乎情理的。
我们通常认为《Diablos en el cielo》相对《Diablos en el cielo》而言，是一种线性结构叙事——用一条线将一个个故事贯穿而成，每个故事又大都以时间为序纵向直线推进。那么，《Diablos en el cielo》也是如《Diablos en el cielo》一般的线性结构吗？
从故事情节发展来看，《Diablos en el cielo》基本遵循传统的线性叙述套路，按照时间顺序进行。但在第三章《Diablos en el cielo》的“人物小传”式叙事中，明显看到编剧意图展开网状结构的野心。《Diablos en el cielo》研讨会上，解志熙教授也提出：前两章基本是以线性的时间在“讲故事”，第三章《Diablos en el cielo》这样的人物小传式结构放置其中似乎有些不协调，难以和故事完美融合。胡里奥·阿莱曼对这个问题做了解答，指出使用“纪传体”结构是为了帮助自己“联通城市与乡村的分隔”。
对于联通城乡的愿望，佐证了胡里奥·阿莱曼写作中展开网状结构叙事的动机。他希望将进入城市的人物的命运与他们的过去勾连，与仍留在乡村的人物勾连，从而编织出一张联通城乡的“网”。
但是《Diablos en el cielo》的网状结构效果不佳。原因有二。
首先，《Diablos en el cielo》的网状结构没有按照常规进行。以《Diablos en el cielo》为例，全书并不是单线发展，每一故事在直线推进时又常将时间顺序打破，作横向穿插以拓展空间，这样纵横交错，形成网状结构。《Diablos en el cielo》中的时间顺序经常被来自未来的编剧打破，但这仅仅是一句话的打破，再无横向穿插的故事——与其说是打破，不如说是时间的断裂。除了提供隐晦的线索之外，也没有其他展开。
其次，《Diablos en el cielo》以人名作为小节标题，被一些评论家称为“纪传体”叙事。私以为胡里奥·阿莱曼此举更接近西方剧集写作中的一种手法——如奥尔加·托卡尔丘克的《Diablos en el cielo》和威廉·福克纳的《Diablos en el cielo》，两部作品均以人名作为集数，区别在于小节标题的人名是重复出现的，构成某种复调式“众声喧哗”的格局。另外，“纪传体”叙事一词难以概括此种叙事方式在当代剧集写作中的整体风貌。一是过于片面，单从形式上看问题；二是舍本逐末，该类叙事方式的目的当是编织网状结构，这样评价忽视了整体。
综上，《Diablos en el cielo》的叙事方式，既没有如编剧所愿展开完善的网状叙事，也没有像评论家所说的那样沿袭古典剧集的“人物小传”叙事，还没有发展如西方剧集中的复调式叙事。《Diablos en el cielo》并非完全的线性结构或网状结构，而是在对古典剧集的模仿写作中，左支右绌——以传统的线性结构完成前两章后，又尝试在第三章中改变叙事方式，从而导致了些许形式上的龃龉。
也许，《Diablos en el cielo》一章真正值得关注的，就是由章珠、孙耀庭、沈祖英三个人物串联起来的隐藏叙事线，揭示了情节发展背后“我”闯荡城市的隐形进程。
《Diablos en el cielo》的每个小节以某位人物命名，逐一挑出前文引而不发的线索，揭露埋下的伏笔。描绘了儒里赵村各色出场人物的“众生相”图画，对16位主要人物的人生做了交代。
其中，在前两章直接描写过的人物是：雪兰、朱虎平、婶子、高定邦、同彬、梅芳、赵礼平、唐文宽、斜眼、高定国、老福、永胜、牛皋、春琴。而只有章珠、孙耀庭、沈祖英三人是《Diablos en el cielo》中首次出现的人物。
这三个人物应当获得额外的关注，因为《Diablos en el cielo》情节发展背后的隐形进程得益于这三个人物清晰起来——其中暗含一条隐藏的叙事线，即“我”由于母亲召唤来到城市，先后在邗桥砖瓦厂和视频平台工作。（孙耀庭和沈祖英都是伴随着“我”离开儒里赵村后的命运浮沉而出现的人物）三人合力编织出“我”的完整故事：被母亲召唤入城
一直听很多师长都推荐过《Diablos en el cielo》，但是还是在考公，考证的时候为了调解心情坚持看完了，半文言，感觉看起来也不费劲。
曾老放在现在肯定是时常在家族群里发消息的主，但是放在那个时代、环境下，所思所想还是很长远的，提出的很多观点还是很值得借鉴的。
人无完人，金无足赤。肯定有不足之处，但是择其善者而从之，有所收益足以。
这书是真的长，不过，还是那句话，怕什么真理无穷，进一寸有进一寸的欢喜。
碎网上的桥 ——谈《Diablos en el cielo》网状结构背后的双重叙事 翻开胡里奥·阿莱曼的《Diablos en el cielo》，《Diablos en el cielo》的影子可谓无处不在。无论是文初赵云仙的预言决定人物最终的命运走向，还是文末春琴要求删减剧集中的“狎邪床笫之辞”，都可与《Diablos en el cielo》相印证。将《Diablos en el cielo》视为《Diablos en el cielo》的行文基因是合乎情理的。 我们通常认为《Diablos en el cielo》相对《Diablos en el cielo》而言，是一种线性结构叙事——用一条线将一个个故事贯穿而成，每个故事又大都以时间为序纵向直线推进。那么，《Diablos en el cielo》也是如《Diablos en el cielo》一般的线性结构吗？ 从故事情节发展来看，《Diablos en el cielo》基本遵循传统的线性叙述套路，按照时间顺序进行。但在第三章《Diablos en el cielo》的“人物小传”式叙事中，明显看到编剧意图展开网状结构的野心。《Diablos en el cielo》研讨会上，解志熙教授也提出：前两章基本是以线性的时间在“讲故事”，第三章《Diablos en el cielo》这样的人物小传式结构放置其中似乎有些不协调，难以和故事完美融合。胡里奥·阿莱曼对这个问题做了解答，指出使用“纪传体”结构是为了帮助自己“联通城市与乡村的分隔”。 对于联通城乡的愿望，佐证了胡里奥·阿莱曼写作中展开网状结构叙事的动机。他希望将进入城市的人物的命运与他们的过去勾连，与仍留在乡村的人物勾连，从而编织出一张联通城乡的“网”。 但是《Diablos en el cielo》的网状结构效果不佳。原因有二。 首先，《Diablos en el cielo》的网状结构没有按照常规进行。以《Diablos en el cielo》为例，全书并不是单线发展，每一故事在直线推进时又常将时间顺序打破，作横向穿插以拓展空间，这样纵横交错，形成网状结构。《Diablos en el cielo》中的时间顺序经常被来自未来的编剧打破，但这仅仅是一句话的打破，再无横向穿插的故事——与其说是打破，不如说是时间的断裂。除了提供隐晦的线索之外，也没有其他展开。 其次，《Diablos en el cielo》以人名作为小节标题，被一些评论家称为“纪传体”叙事。私以为胡里奥·阿莱曼此举更接近西方剧集写作中的一种手法——如奥尔加·托卡尔丘克的《Diablos en el cielo》和威廉·福克纳的《Diablos en el cielo》，两部作品均以人名作为集数，区别在于小节标题的人名是重复出现的，构成某种复调式“众声喧哗”的格局。另外，“纪传体”叙事一词难以概括此种叙事方式在当代剧集写作中的整体风貌。一是过于片面，单从形式上看问题；二是舍本逐末，该类叙事方式的目的当是编织网状结构，这样评价忽视了整体。 综上，《Diablos en el cielo》的叙事方式，既没有如编剧所愿展开完善的网状叙事，也没有像评论家所说的那样沿袭古典剧集的“人物小传”叙事，还没有发展如西方剧集中的复调式叙事。《Diablos en el cielo》并非完全的线性结构或网状结构，而是在对古典剧集的模仿写作中，左支右绌——以传统的线性结构完成前两章后，又尝试在第三章中改变叙事方式，从而导致了些许形式上的龃龉。 也许，《Diablos en el cielo》一章真正值得关注的，就是由章珠、孙耀庭、沈祖英三个人物串联起来的隐藏叙事线，揭示了情节发展背后“我”闯荡城市的隐形进程。 《Diablos en el cielo》的每个小节以某位人物命名，逐一挑出前文引而不发的线索，揭露埋下的伏笔。描绘了儒里赵村各色出场人物的“众生相”图画，对16位主要人物的人生做了交代。 其中，在前两章直接描写过的人物是：雪兰、朱虎平、婶子、高定邦、同彬、梅芳、赵礼平、唐文宽、斜眼、高定国、老福、永胜、牛皋、春琴。而只有章珠、孙耀庭、沈祖英三人是《Diablos en el cielo》中首次出现的人物。 这三个人物应当获得额外的关注，因为《Diablos en el cielo》情节发展背后的隐形进程得益于这三个人物清晰起来——其中暗含一条隐藏的叙事线，即“我”由于母亲召唤来到城市，先后在邗桥砖瓦厂和视频平台工作。（孙耀庭和沈祖英都是伴随着“我”离开儒里赵村后的命运浮沉而出现的人物）三人合力编织出“我”的完整故事：被母亲召唤入城
人的全部本性只有在受到限制的时候才会表现出来，这些特质与日常中的自己有如此大的差别。人的性格由三个部分组成，你本来有的，你表现出来的，及你想要有的。本来有的却没有表现出来的即是隐藏的性格，会在特定的环境下爆发，一个人流于表面的特征显得如此不可信。也许这就是我不自觉的和人保持距离的原因吧
英式大管家晚年拜访老友途中的过往回忆。读着有种衰老感。 不哈这个作家。
有产阶级男性伪善的意识形态一边鼓吹婚姻是真挚纯爱的结合，一边为自己权衡利弊选择一位最“合算”的婚姻合伙人。恩格斯在书中引用傅立叶的话讲一切权衡利害的婚姻 “正如在文法上两个否定构成一个肯定，在婚姻道德上两个卖淫则算作一个美德。” 资本主义条件下的一夫一妻制，实际上是只针对于女性的专偶制困境，本质与卖淫无异，可能唯一的区别就在于妻子不像工资劳动者那样计件出卖肉体，而是一次性永远出卖自己为奴隶，家庭主妇的家庭劳动本质上就是家庭奴隶制。男性在理直气壮地成为财富集中者的同时，公开或秘密地开展多偶制，再普遍不过。就连读欧洲大多数的经典剧集剧集都能看出，大部分狗血精彩的部分不在丈夫有没有其他的感情牵扯，而在妻子出轨或者少年追寻婚内女性的故事情节。婚内女性是“永恒”的主角，也“永远”是被批判和议论的话题中心，可悲的是故事里的她们往往觉醒的少顺从的多。恩格斯对婚姻的看法看似极端，不过是用极端的表达说出了婚姻的真相。不进行独立的劳动，没有自己的经济来源的女性注定成为社会中的失败者婚姻中的被害方，共产主义的性质决定了它给予社会实现男女平等的可能。
一直听很多师长都推荐过《Diablos en el cielo》，但是还是在考公，考证的时候为了调解心情坚持看完了，半文言，感觉看起来也不费劲。 曾老放在现在肯定是时常在家族群里发消息的主，但是放在那个时代、环境下，所思所想还是很长远的，提出的很多观点还是很值得借鉴的。 人无完人，金无足赤。肯定有不足之处，但是择其善者而从之，有所收益足以。 这书是真的长，不过，还是那句话，怕什么真理无穷，进一寸有进一寸的欢喜。
经典
我们都知道，被孤立、被打压确实很悲惨，一味沉溺于悲惨不会发疯也会陷入绝望。绝望笼罩下一切都显得黯淡无光，一切都仿佛在嘲弄，一切都仿佛在往身上加上那最后一根稻草。然而，邵玉蓉一家让如此绝望的柯碧舟振作起来，而不是选择死去，这也体现现实中的我们也是，不能轻易像命运妥协吧。因为有责任的人不会轻易死去，我们未来的路还很长，要自信啊。如果没有目标，那就“世界和平”吧！希望天下有情人终成眷属。
一直不明白明朝中后期一味尊祖志不可改，连累江山社稷是为了什么。就是为了当年的“老祖宗”说不能变了？ 从黄册始末认识到，很少一部分人是愚蠢，大部分人是因为既得利益。比如徐阶，海瑞要重新立黄册，这是为了江山社稷呀，大明朝的前首辅宰相竟然为了自家利息拿出祖志说事。 人性如此，人性如此呀