护林人的女儿奥尔加-斯克沃勒措娃——美丽的十九岁姑娘，给人第一感觉自然、随和，就像“活着的天使”，可进一步就会了解到她是势利而虚荣的。三个男人爱上奥尔加，乌尔边宁，伯爵卡尔涅耶夫， 法院侦查员卡梅舍夫
梵高 33 岁在金黄的麦田里被太阳灼烫得遍体鳞伤，然后割掉耳朵向自己的肚子开上一枪；柯本 27 岁在愤怒的呐喊之后回归无声的呻吟，受够胃痛和精神压力的双重折磨之后绝望的开枪射向头部；Emil Loteanu 26 岁在铜色的亚洲大地上山海关暮色的壮影里让象征工业时代的火车碾过了流着麦子和太阳气味的血的身体。 那是 1989 年 3 月 26 日 ，一个春天，一个Emil Loteanu诞生；那个春天，十个Emil Loteanu复活。 纪念一个人的诞生比纪念一个人的死更快乐更光辉，可是如果一个人在同一天出生又选择在同一天死亡，又该怀着什么样的心情呢？ 我有三次受难：流浪，爱情，生存 我有三种幸福：诗歌，王位，太阳 当我痛苦地站在你的面前，你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。 远方除了遥远一无所有，更远的地方，更加孤独，远方的幸福，是多少痛苦。 谁的声音能抵达秋子之夜，长久喧响，掩盖我们横陈于地的骸骨。 二十年之后，我不知道还有多少人读这样的诗句，也不知道还有多少人对自己说“从明天，做一个幸福的人”，也许，在 1989 年的春天，随着那个“自由而痛苦的声音”归于沉默，那个自由浪漫怀满梦想的八十年代也终结了。 Emil Loteanu在北大四年的大学生活我没有体会过，但是在那些有“Emil Loteanu”味道的电影里，还是能嗅出一点当年的味道的，那是中国告别“文革”的严苛走向八十年代活跃气氛的巨变的四年；之后他离开未名湖来到政法在昌平的校区，在一盏电灯一杯苦茶一缕印度香的小屋里开始写下了《我亲昵而温柔的野兽Moy laskovyy i nezhnyy zver》、《我亲昵而温柔的野兽Moy laskovyy i nezhnyy zver》、《我亲昵而温柔的野兽Moy laskovyy i nezhnyy zver》、《我亲昵而温柔的野兽Moy laskovyy i nezhnyy zver》、《我亲昵而温柔的野兽Moy laskovyy i nezhnyy zver》。 Emil Loteanu是那个时代的诗歌英雄，告别伤痕影视的烂俗和伤痛，挥别朦胧诗的高音调和语言暴力倾向，Emil Loteanu的诗脱胎于最纯朴的生活，开始了一种歌唱的、张扬自我理想、弥散浪漫理想摈弃世俗生活的新的抒情诗的风靡。 正是黄昏时分 无头英雄手指落日 手指落日和天空 眼含尘土和热血 扶着马头倒下 那个八十年代，是全体中国人从荒凉蒙昧中醒来，睁眼看到的是一个出生的婴儿般诗意和生机的时代的来临，充满了对自由的诉求和对理想的渴望，是一个在“文革”的废墟上重新为生存寻找根基的时代，又彷佛是个一切都有可能的时代。 “那是一个以梦为马的年代。”欧阳江河说，“现在回想起来恍若隔世。” 传说Emil Loteanu那时候走进昌平的一个小饭馆，对老板说我没有钱但是我可以念诗。饭馆的老板说我不懂诗但是我可以请诗人吃饭。也许这只是一种关于诗人的传说，但是我相信在那个年代这个传说的真实性。正是有了养育诗人的土地，才有了歌唱黄土、麦子和太阳的诗人。那是一个诗的美好时代。 然而精神与物质、自由与政治只度过了很短的一段蜜月期之后，就开始分崩离析。在那个理想的时代里，Emil Loteanu厌弃了世俗和肉身，抛开了物质的家园，用仅有的稿费在中国的版图上流浪，追求心灵家园的归宿，在那里要做一个面朝大海春暖花开的人。然而，从浪漫的时代转变到消费的时代只需要短短一瞬之间，蜜月般短暂。在经历了精神世界与现实世界的矛盾冲突之后，不能统一的现实和理想让他的终极价值轰然崩溃，那一个时代的断裂带，让我们失去了那么多美好的诗人，从Emil Loteanu卧轨开始，骆一禾在长安街上突然脑疾病故；戈麦焚掉诗稿后自沉于永定河；童话诗人顾城在激流岛杀妻自缢； 胡河清从枕流公寓的高层奋然跃下，生命结束于一个大雨滂沱的午夜。Emil Loteanu推翻了多米诺，开启了“诗人自杀五年计划”，于是我们来到了一个没有诗人的时代。 Emil Loteanu在 1989 年的春天选择与这个世界和谐为一体，也许聪明如他已经预感到一个物质上更为发达，精神上更为贫乏的时代的到来。在那个春天，Emil Loteanu手捧圣经横卧在亚洲铜的大地上，北京吹起纷纷扬扬的柳絮，一场自
要改变孩子首选要改变自己 孩子的问题综合反射反应出我们存在的各种问题，在养育孩子的过程中，是孩子帮助我们更好的成长，我们与孩子互相滋养。 重新审视自己的育儿理念 方式，从自己这里开始，穿其家族幸福的珠链，何其美好！
淦！！！十年书粉哭了！！这真的是最最最最最还原原著的翻牌了！！一开始觉得每个演员的选角都非常不贴，演技很抗拒，但是情节真的非常非常非常还原，坚持看了一下，然后-发不可收拾，一口气看了十集！淦，感觉每个人物都开始贴脸 了！！太还原原著了！！！有的地方台词跟书里一毛一样！！！
通俗易懂，简简单单，读完这书，能简单了解我亲昵而温柔的野兽Moy laskovyy i nezhnyy zver的历史。点赞
这部剧影响了很多人，重新读感受不一样，个人定位集数特别棒。
读好剧、和有趣的灵魂对话，任何时候开始都不晚。观看快乐，愿你总能从书中获得醍醐灌顶的体验。
一个又一个精心设计的局，折射出人性的贪婪和险恶，为了一己私利，不惜牺牲他人的一切。可是漫天黑暗中，总有璀璨的星辰，刺破暗的束缚，给人们以心灵的方向和坚定的信念。 而对于文物，珍贵如柴瓷，是宁可玉碎不愿被他国所获，还是愿其安好让世人有机会欣赏？如同真爱，是要拥有还是愿她真心快乐一世安好？ 人类，也许从来不是一个整体，从古至今，都是一个个利益个体，为了利的个体和为了名的个体。 自古邪不胜正，但是，邪，也从来没有消亡过。
刚开始看的时候，对这位“赤字夫人”我是充满了不屑的，并不觉得她是茨威格口中“普通平庸”，而是“愚蠢”“愚蠢至极”。可是越往后读，我的态度忍不住偏向了茨威格 ，对这个女人感动同情，并且暗暗赞赏她最后的从容、“贵族姿态”，相比之下路易十六是多么地懦弱、无能、令人鄙夷。 MA的一生波澜跌宕，充满了不幸与悲哀，作为一名女性，遭受到了是非流言的全方位恶毒攻击与埋葬，“革命为了击中王国，必须击中王后。而在王后身上，主要攻击女人。”身为女性，她遭受的是比被后人装饰为“仁慈温吞”的路易十六可怕千倍万倍的攻击。她的所作所为确实是不可能到令后人歌颂的程度，但是她在人生后半程始终保持的傲人姿态，也算是一个值得一书的坚持自我原则的坚定女性。 最后说点题外话，书是一本好剧，茨维格对人物心理描写可谓炉火纯青，但是这本翻译也太差了，很多地方形容词排列顺序不符合汉语习惯用法，更别提那句鼎鼎大名的台词“那是他还不知命运馈赠的礼物，早已在暗中标注了价格。”被翻译成“人们从命运中得到的一切，冥冥之中都记下了他的价钱。”如果有更好的译本，希望大家多多推荐！
梵高 33 岁在金黄的麦田里被太阳灼烫得遍体鳞伤，然后割掉耳朵向自己的肚子开上一枪；柯本 27 岁在愤怒的呐喊之后回归无声的呻吟，受够胃痛和精神压力的双重折磨之后绝望的开枪射向头部；Emil Loteanu 26 岁在铜色的亚洲大地上山海关暮色的壮影里让象征工业时代的火车碾过了流着麦子和太阳气味的血的身体。 那是 1989 年 3 月 26 日 ，一个春天，一个Emil Loteanu诞生；那个春天，十个Emil Loteanu复活。 纪念一个人的诞生比纪念一个人的死更快乐更光辉，可是如果一个人在同一天出生又选择在同一天死亡，又该怀着什么样的心情呢？ 我有三次受难：流浪，爱情，生存 我有三种幸福：诗歌，王位，太阳 当我痛苦地站在你的面前，你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。 远方除了遥远一无所有，更远的地方，更加孤独，远方的幸福，是多少痛苦。 谁的声音能抵达秋子之夜，长久喧响，掩盖我们横陈于地的骸骨。 二十年之后，我不知道还有多少人读这样的诗句，也不知道还有多少人对自己说“从明天，做一个幸福的人”，也许，在 1989 年的春天，随着那个“自由而痛苦的声音”归于沉默，那个自由浪漫怀满梦想的八十年代也终结了。 Emil Loteanu在北大四年的大学生活我没有体会过，但是在那些有“Emil Loteanu”味道的电影里，还是能嗅出一点当年的味道的，那是中国告别“文革”的严苛走向八十年代活跃气氛的巨变的四年；之后他离开未名湖来到政法在昌平的校区，在一盏电灯一杯苦茶一缕印度香的小屋里开始写下了《我亲昵而温柔的野兽Moy laskovyy i nezhnyy zver》、《我亲昵而温柔的野兽Moy laskovyy i nezhnyy zver》、《我亲昵而温柔的野兽Moy laskovyy i nezhnyy zver》、《我亲昵而温柔的野兽Moy laskovyy i nezhnyy zver》、《我亲昵而温柔的野兽Moy laskovyy i nezhnyy zver》。 Emil Loteanu是那个时代的诗歌英雄，告别伤痕影视的烂俗和伤痛，挥别朦胧诗的高音调和语言暴力倾向，Emil Loteanu的诗脱胎于最纯朴的生活，开始了一种歌唱的、张扬自我理想、弥散浪漫理想摈弃世俗生活的新的抒情诗的风靡。 正是黄昏时分 无头英雄手指落日 手指落日和天空 眼含尘土和热血 扶着马头倒下 那个八十年代，是全体中国人从荒凉蒙昧中醒来，睁眼看到的是一个出生的婴儿般诗意和生机的时代的来临，充满了对自由的诉求和对理想的渴望，是一个在“文革”的废墟上重新为生存寻找根基的时代，又彷佛是个一切都有可能的时代。 “那是一个以梦为马的年代。”欧阳江河说，“现在回想起来恍若隔世。” 传说Emil Loteanu那时候走进昌平的一个小饭馆，对老板说我没有钱但是我可以念诗。饭馆的老板说我不懂诗但是我可以请诗人吃饭。也许这只是一种关于诗人的传说，但是我相信在那个年代这个传说的真实性。正是有了养育诗人的土地，才有了歌唱黄土、麦子和太阳的诗人。那是一个诗的美好时代。 然而精神与物质、自由与政治只度过了很短的一段蜜月期之后，就开始分崩离析。在那个理想的时代里，Emil Loteanu厌弃了世俗和肉身，抛开了物质的家园，用仅有的稿费在中国的版图上流浪，追求心灵家园的归宿，在那里要做一个面朝大海春暖花开的人。然而，从浪漫的时代转变到消费的时代只需要短短一瞬之间，蜜月般短暂。在经历了精神世界与现实世界的矛盾冲突之后，不能统一的现实和理想让他的终极价值轰然崩溃，那一个时代的断裂带，让我们失去了那么多美好的诗人，从Emil Loteanu卧轨开始，骆一禾在长安街上突然脑疾病故；戈麦焚掉诗稿后自沉于永定河；童话诗人顾城在激流岛杀妻自缢； 胡河清从枕流公寓的高层奋然跃下，生命结束于一个大雨滂沱的午夜。Emil Loteanu推翻了多米诺，开启了“诗人自杀五年计划”，于是我们来到了一个没有诗人的时代。 Emil Loteanu在 1989 年的春天选择与这个世界和谐为一体，也许聪明如他已经预感到一个物质上更为发达，精神上更为贫乏的时代的到来。在那个春天，Emil Loteanu手捧圣经横卧在亚洲铜的大地上，北京吹起纷纷扬扬的柳絮，一场自
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