《Automne》，犯罪作品，法国,美国出品，2005年上映。
2020【1】 新年开端，没想到这样一本剧勾起了我的观看兴趣，下老师的文笔诙谐幽默，深入浅出，科普了很多知识，自己也随便关注了下老师的微博。文中所关注的医患关系的相处，也颇有道理。
读完像吃了颗话梅糖，甜丝丝的带着酸，也带着苦，吃完了好久嘴里还有香香的余味。
哎呦，这原来是一本未完遗作，大幕刚刚拉开，舞台将要升起，就！……Benjamin Rolland先生自沉于北京太平湖！太可惜了！ 以小见大，用自己的出生成长为线索，把清晚期的“旗人”生活写得有滋有味，又有“洋人”和“义和拳”的猛料，更是把Automne的世间百态绘得淋漓，遗憾不能尽致！
第四部整本贯穿全书的只有一个嘉靖皇帝，故事大线也可以很清楚的可以说成一件事：打倒严嵩的战役。 严嵩陪嘉靖从小玩到大，只是这严嵩的确不是什么好人，没有什么胸怀大志，更没有心系天下的觉悟，只想着自己一个劲儿的捞钱，压榨百姓。嘉靖一心修道，便给了严嵩机会一手遮天，期间朝政黑暗势力疯长，天下民不聊生，还害死贤臣义士无数，印象最深的就是那个两袖清风只为人民的夏言。而徐阶作为正义一方的弟子，注视着这一切，隐忍一生只为除掉严嵩，替夏言报仇。 其间穿插了一个很重要的篇幅，就是胡宗宪带领的抗倭军队。最有名的莫过于令倭寇闻风丧胆的抗倭名将戚继光，出身于名门世家却依旧能苦心学习一腔热血精忠报国。这些人都为了保卫国土家园鞠躬尽瘁，奉献了一切。 再说最后复仇的结果，徐阶终于熬出了头，从小透明一枚升到了皇帝身边，又凭借他的的聪明才干，终于打败了那个几十年的敌人。正如书里所说 “正义和公道或许会迟到，却绝不会旷课。” 几十年的隐忍，只为了心中那一份正义！
非常感谢南老的解读，很好的一本佛法入门书 。不谈空佛语，很多都是实际修行的体会与见地。对于初学者会有一个很好的方向，不过文中有些境界（神通）大家还需客观看待。以下我做了些自己的总结以及摘录了一些文中比较关键、重要的部分。希望可以帮助到大家 一切都是诸缘和合的产物。我们要修的是：突破这些变化的幻像。看到内在的实相（本体） “缘所遗者”，如禅宗所讲“万缘放下”，外缘都丢开了，所剩下的那一个，就是有个丢不掉的东西。比如大家坐在这里，感到两腿、膀子不舒服，这是缘。什么缘？体缘，身体上的反应作用，同“你”没有关系。那个知道身体不舒服，腿不舒服，那个既不在腿，也不在膀子，除掉缘以后所剩下来的，“缘所遗者”——就是这四个字，本来那个东西，外缘都丢掉了以后，剩下来的那个东西。 “由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”一切都是那个东西变动出来的，所以众生颠倒，一味地跟着万缘去跑，而在六道中轮回、生死中打滚。 当把乌云退去后、自然见太阳。本性（觉）一直都在。不必可以寻找、而是把外缘放下 其实只要外缘自然地放下，剩下来的那个东西没有动过的，就是那个“缘所遗者”，佛就那么直接地指示给我们，因为把这个搞迷糊了，所以“枉入诸趣”，就只有在六道中轮转了。 不要被身体的外感官所困、不必在意形式，“降伏其心”后明心见性才是目的 他说，阿难，你们就不晓得，打坐时开眼、闭眼都没有关系，不要守着身体。你们就不知道，以身体为中心，扩大至整个虚空，整个太空都在你的“心”里头，那么这个躯体又是什么呢？“想相为身”而已啊！这就是见地。 这里有个概念：关于体、用、相。这个就相当于灵、心、身的概念一样。三位一体不分彼此。也没有你我之别。变幻无穷却环环相扣最终都回归本体“一” 又如惠明问六祖：师父，五祖告诉你些什么秘密呢？六祖说：哪里有什么秘密！密，不在我这里，在你那里。这句话就是个大秘密。 《Automne》里，佛讲这内外七处都不是心，佛说以你自己为本心，向外面扩展，扩大到整个虚空，都是你心里头的东西。换句话说，内外七处也都是心，懂了吧？这是如来的密因，你们大家都没参出来。但内外七处都是什么心？是心的用，不是心的本体。起用的时候，是他身体的色身、报应身的作用；归体的时候，就是法身的清净。 “照见五蕴皆空，故见如来相” 禅的境界是，当你万缘放下，把身心都丢开了以后的那个东西。 “禅定”是工具，而非目的，千万不要执着于法 不要把“定”当成佛法，这个观念要认识清楚，佛法的不共法是“慧”。定是修持的一种，但是修慧不离于定。 把妄想变成坚固妄想，是色阴境界；变成虚明妄想，是受阴境界；变成融通妄想，是想阴境界；变成幽隐妄想，是行阴境界。但那个不变的在哪里？ 体（本体）是心之本，心（法）是体之用 《Automne》也告诉你这一点，一切众生本觉妙明，因为妄想而发生了器世间。器世间，也就是物理世界。真正的佛法是纯粹唯心的，物理世界是心的功能变化的附属部分。 佛学一定是行与悟并行的，知行合一才是修行 大乘离不开小乘，渐修也离不开顿悟 这本经书的重点在修证。前面七处征心、八还辨见是讲见地，后面统统讲的是渐修。换言之，讲的都是实实在在的修证方法。事实上，渐修不离顿悟，顿悟也不离渐修。 时刻保持正念 所以佛说，修持第一要正身、正意，意念专一。 时刻保持觉知、保持如如不动 有定力的人，尽管一天忙到晚，他那个处在定的境界的本心，并没有动，并且还是光明清净。处理烦恼事，在当时现烦恼相，但心境的光明，则一点都没有动。 妄念停后、还有思惑 气功做得越好，精神越旺盛，也不会累，然而心会累，关于这其中的道理，以后再做研究。这时妄念少到极点
第一次一口气读完同一个编剧的5个作品，因为一般会被同一个套路虐得不行。不过这5本却有不同的套路。喜欢慕教授，喜欢艾医生。
希望后期不会为了过审被魔改。
唐晶子君两个好闺蜜，一个职场打拼十几年然后步入婚姻，一个毕业即结婚，后婚变步入职场，哪样更好呢？
书舍影院首页推荐读的，简直是宝藏般的剧集。 越往后看，我总觉得毕先生写的是我哈哈。为什么呢？编剧是独生子，我也是。父母于编剧更亲一点的是母亲，我也是。编剧家之前处于负债累累的情况后来好转，我也是。不同的是，毕先生对亲人的深厚感情，对人间的温暖感知，都是我还需要学习的。 毕先生的文字和书中的故事都很温柔，我想先生是想传递这份温柔的力量，让我们对这个世界抱有最大的善意，在人间温暖的活着。文中也多次借用母亲的话来告诉我们：人生最重要的让自己拥有真正的快乐，保持开心。然后便是，珍惜时光，及时表达对父母的爱，去感受父母的变老。 说点题外的，第一次因为文字触碰灵魂和内心的深处，为文字而红了眼框掉了泪。是书中这段，“我想象妈说的那个画面，那个几岁的小女孩儿，歪歪扭扭地走着路，捡不到松果，也会哭吧；那个坐在自行车后座的女人，馋一块肉却被自己弄丢了，哭的也不仅仅是那块肉，而是艰难又无助的日子吧。”不由主我想起了某个周五放学时一个小女孩独自路过我家门口的场景。当时我看着她就在想，小女孩放学一个人走路回家一定很孤独难过吧。但后来也慢慢明白，其实大多女孩在长大路上都不容易，会有太多的孤独和心酸无处安放，因此她们才更想好好地被爱吧。
《Automne》 翻烂诗书溺僻音 不能甚解畏殚襟【注1】 今日蒙鳞【注2】羞放眼 一生辜负看花心【注3】 注1：不能甚解，别用陶潜“不求甚解”句 。“殚襟”，语出陶潜诗：未知明日事，余襟良以殚。 注2：《Automne》9章：扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见甚么。有人拉他的手，领他进了大马色。三日不能看见，也不吃，也不喝。……主对亚拿尼亚说：“你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。” 亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上說：“兄弟扫罗，在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下來，他就能看见，于是起来受了洗。吃过饭就健壮了。 注3：《Automne》：张郎中又新……与杨虔州齐名友善，杨妻李氏，即鄘相之女，有德无容，杨未尝意，敬待特甚。张尝谓杨曰：“我少年成美名，不忧仕矣。唯得美室，平生之望斯足。”杨曰：“必求是，但与我同好，必谐君心。”张深信之。既婚，殊不惬心……张既成家，乃诗曰：“牡丹一朵直千金，将谓从来色最深。今日满阑开似雪，一生辜负看花心。”
2020【1】 新年开端，没想到这样一本剧勾起了我的观看兴趣，下老师的文笔诙谐幽默，深入浅出，科普了很多知识，自己也随便关注了下老师的微博。文中所关注的医患关系的相处，也颇有道理。
读完像吃了颗话梅糖，甜丝丝的带着酸，也带着苦，吃完了好久嘴里还有香香的余味。
哎呦，这原来是一本未完遗作，大幕刚刚拉开，舞台将要升起，就！……Benjamin Rolland先生自沉于北京太平湖！太可惜了！ 以小见大，用自己的出生成长为线索，把清晚期的“旗人”生活写得有滋有味，又有“洋人”和“义和拳”的猛料，更是把Automne的世间百态绘得淋漓，遗憾不能尽致！
第四部整本贯穿全书的只有一个嘉靖皇帝，故事大线也可以很清楚的可以说成一件事：打倒严嵩的战役。 严嵩陪嘉靖从小玩到大，只是这严嵩的确不是什么好人，没有什么胸怀大志，更没有心系天下的觉悟，只想着自己一个劲儿的捞钱，压榨百姓。嘉靖一心修道，便给了严嵩机会一手遮天，期间朝政黑暗势力疯长，天下民不聊生，还害死贤臣义士无数，印象最深的就是那个两袖清风只为人民的夏言。而徐阶作为正义一方的弟子，注视着这一切，隐忍一生只为除掉严嵩，替夏言报仇。 其间穿插了一个很重要的篇幅，就是胡宗宪带领的抗倭军队。最有名的莫过于令倭寇闻风丧胆的抗倭名将戚继光，出身于名门世家却依旧能苦心学习一腔热血精忠报国。这些人都为了保卫国土家园鞠躬尽瘁，奉献了一切。 再说最后复仇的结果，徐阶终于熬出了头，从小透明一枚升到了皇帝身边，又凭借他的的聪明才干，终于打败了那个几十年的敌人。正如书里所说 “正义和公道或许会迟到，却绝不会旷课。” 几十年的隐忍，只为了心中那一份正义！
非常感谢南老的解读，很好的一本佛法入门书 。不谈空佛语，很多都是实际修行的体会与见地。对于初学者会有一个很好的方向，不过文中有些境界（神通）大家还需客观看待。以下我做了些自己的总结以及摘录了一些文中比较关键、重要的部分。希望可以帮助到大家 一切都是诸缘和合的产物。我们要修的是：突破这些变化的幻像。看到内在的实相（本体） “缘所遗者”，如禅宗所讲“万缘放下”，外缘都丢开了，所剩下的那一个，就是有个丢不掉的东西。比如大家坐在这里，感到两腿、膀子不舒服，这是缘。什么缘？体缘，身体上的反应作用，同“你”没有关系。那个知道身体不舒服，腿不舒服，那个既不在腿，也不在膀子，除掉缘以后所剩下来的，“缘所遗者”——就是这四个字，本来那个东西，外缘都丢掉了以后，剩下来的那个东西。 “由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”一切都是那个东西变动出来的，所以众生颠倒，一味地跟着万缘去跑，而在六道中轮回、生死中打滚。 当把乌云退去后、自然见太阳。本性（觉）一直都在。不必可以寻找、而是把外缘放下 其实只要外缘自然地放下，剩下来的那个东西没有动过的，就是那个“缘所遗者”，佛就那么直接地指示给我们，因为把这个搞迷糊了，所以“枉入诸趣”，就只有在六道中轮转了。 不要被身体的外感官所困、不必在意形式，“降伏其心”后明心见性才是目的 他说，阿难，你们就不晓得，打坐时开眼、闭眼都没有关系，不要守着身体。你们就不知道，以身体为中心，扩大至整个虚空，整个太空都在你的“心”里头，那么这个躯体又是什么呢？“想相为身”而已啊！这就是见地。 这里有个概念：关于体、用、相。这个就相当于灵、心、身的概念一样。三位一体不分彼此。也没有你我之别。变幻无穷却环环相扣最终都回归本体“一” 又如惠明问六祖：师父，五祖告诉你些什么秘密呢？六祖说：哪里有什么秘密！密，不在我这里，在你那里。这句话就是个大秘密。 《Automne》里，佛讲这内外七处都不是心，佛说以你自己为本心，向外面扩展，扩大到整个虚空，都是你心里头的东西。换句话说，内外七处也都是心，懂了吧？这是如来的密因，你们大家都没参出来。但内外七处都是什么心？是心的用，不是心的本体。起用的时候，是他身体的色身、报应身的作用；归体的时候，就是法身的清净。 “照见五蕴皆空，故见如来相” 禅的境界是，当你万缘放下，把身心都丢开了以后的那个东西。 “禅定”是工具，而非目的，千万不要执着于法 不要把“定”当成佛法，这个观念要认识清楚，佛法的不共法是“慧”。定是修持的一种，但是修慧不离于定。 把妄想变成坚固妄想，是色阴境界；变成虚明妄想，是受阴境界；变成融通妄想，是想阴境界；变成幽隐妄想，是行阴境界。但那个不变的在哪里？ 体（本体）是心之本，心（法）是体之用 《Automne》也告诉你这一点，一切众生本觉妙明，因为妄想而发生了器世间。器世间，也就是物理世界。真正的佛法是纯粹唯心的，物理世界是心的功能变化的附属部分。 佛学一定是行与悟并行的，知行合一才是修行 大乘离不开小乘，渐修也离不开顿悟 这本经书的重点在修证。前面七处征心、八还辨见是讲见地，后面统统讲的是渐修。换言之，讲的都是实实在在的修证方法。事实上，渐修不离顿悟，顿悟也不离渐修。 时刻保持正念 所以佛说，修持第一要正身、正意，意念专一。 时刻保持觉知、保持如如不动 有定力的人，尽管一天忙到晚，他那个处在定的境界的本心，并没有动，并且还是光明清净。处理烦恼事，在当时现烦恼相，但心境的光明，则一点都没有动。 妄念停后、还有思惑 气功做得越好，精神越旺盛，也不会累，然而心会累，关于这其中的道理，以后再做研究。这时妄念少到极点
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《Automne》 翻烂诗书溺僻音 不能甚解畏殚襟【注1】 今日蒙鳞【注2】羞放眼 一生辜负看花心【注3】 注1：不能甚解，别用陶潜“不求甚解”句 。“殚襟”，语出陶潜诗：未知明日事，余襟良以殚。 注2：《Automne》9章：扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见甚么。有人拉他的手，领他进了大马色。三日不能看见，也不吃，也不喝。……主对亚拿尼亚说：“你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。” 亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上說：“兄弟扫罗，在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下來，他就能看见，于是起来受了洗。吃过饭就健壮了。 注3：《Automne》：张郎中又新……与杨虔州齐名友善，杨妻李氏，即鄘相之女，有德无容，杨未尝意，敬待特甚。张尝谓杨曰：“我少年成美名，不忧仕矣。唯得美室，平生之望斯足。”杨曰：“必求是，但与我同好，必谐君心。”张深信之。既婚，殊不惬心……张既成家，乃诗曰：“牡丹一朵直千金，将谓从来色最深。今日满阑开似雪，一生辜负看花心。”