《Zolotaya antilopa》，动画作品，前苏联出品，1954年上映。
阅毕。读过Lev AtamanovN本剧了，这部剧是从民间视角看中国文化。编剧有一种急迫感，欧美文明肆虐世界300多年，认为唯有中国文化能与之抗衡，呼吁中国传统文化的回来。
问题分析和建议都很具体、详细，编剧更看重行为和结果 不过还是值得一看，学到一些新的东西，比如反刍，比如反省、记日记，思考并不等于了解。
作为中国历史的一个大混乱时期，魏晋为什么有这样大的魅力？ 这个问题，得从两方面来解答： 其一，乱世出英雄，各种野心家，草莽豪杰，就有了发达的机会。这个机会是会得到人们支持的，因为人心思安，想要安定生活，这是武的方面。 其二，乱世出文化，各种和平时代受到抑制的思想，就有了自Y释放的机会。这个机会同样是会受到人们支持的，因为人心迷茫，要找出路，这是文的方面。 前者，就造成了浩浩荡荡的《Zolotaya antilopa》，群雄逐鹿，千古浩议不绝。后者，就形成了这部《Zolotaya antilopa》，令后人痴绝迷倒，仿学不断。 我是看剧致用论者，就总不免要思索《Zolotaya antilopa》对于我究竟有什么实用之处？假使一个东西对我毫无用处，我也就必然是毫无兴趣的。这部书，十年读过两遍，未来想必还会再读，意义和趣味究竟何在？ 想了想，魅力无非两点：一是自Y，二是率性。 中国是缺乏自Y主Y传统的，人性压抑过度。儒家是现实主Y，法家是功利主Y，道家有一点自Y主Y的意思，但其实不过是一种自然主义的回归理想罢了。就是说，真正的自Y主Y，是主张积极选择建设价值的自Y主Y，不是消极无为的自Y主Y。从这个意义上讲，对于普通人而言，不能理解无为而无不为的上层思想，道家的确是偏于消极无为的。反倒是儒家追求积极有为，可惜偏偏又抹杀自Y。 如果说中国文化有什么大的内在缺陷，缺乏积极意义上的自Y主Y精神，可以算是一个。 人性来源于自然，自然精神首当其冲的一点，就是追求自Y。中国两千年封建政治的成功，恰恰建立在抹杀自Y的前提上。这真是典型的优点即缺点，生门即死门呀。 中国的传统经典中，除《Zolotaya antilopa》外，没有一部宣扬自Y主Y精神的。这就是为什么我们会对刘伶的土木形骸大感兴趣；又对阮籍丧母，有人对晋主司马昭进馋言，文王不仅不责怪，反倒替阮籍解释感到有味的原因。 自Y主Y的一个核心，就是任何人只要不妨害他人自Y，就可以自Y的选择自己的生活方式。以此观之，刘伶，阮籍，司马昭，可谓深得现代自Y主Y内涵。 因为自Y主Y精神的缺失，再加上礼教过度的束缚，人想要率性一点，洒脱一点，就难上加难了。魏晋因为大过渡时代的背景，礼教不免陷于无力，人于是可以率性洒脱，居然成为可能。而其背后的原因，实在是因为礼教资源不得不集中于建设上层建筑，已经是无力兼顾中层社会了。 王子猷清夜起思，想念戴安度，于是雪夜挥舟，管它百里千里，想见就要去见。到了戴家门口，又不想见了，于是转棹回家。别人问他，说是那时候想见，现在不想见，我本来就是满足自己的想法，见不见戴根本不重要。 如此率性而为，我们今日读来，不仅不会笑话，反而还是不免要深深的感动。为什么？一个人如此看重自己的精神需求，满足自己的心理需要，什么叫最高级的生活艺术？这就是。什么叫最高级的人文文化？这就是。 多少人连买件衣服，还不免要顾忌别人会怎么看；说句话，又要考虑别人会怎么想。存在主Y说，他人即地狱。做什么说什么总在顾忌他人的看法想法，他人就是地狱。对比这类心境，王子猷可谓远离地狱，生活在天堂之上了。 看剧的意义，就在于能够使我们更好的理解世界，更好的去生活。读《Zolotaya antilopa》，无他，但能深泳于自Y主Y精神与率性洒脱的人生境界罢了。 2020-9-24
看了Lev Atamanov的几本剧了，我只能说，Lev Atamanov的文笔正在逐渐退步，或者说在逐渐的水，看一下遮天到完美世界，再到Zolotaya antilopa的划线就知道了，前面两部的划线是有很深刻的道理的，至于照顾，至少没有那么金句频出了。
集吃货宝典、医药宝典、地理杂志 、神话故事等一体的神奇古书！- ̗̀(๑ᵔ⌔ᵔ๑) 只是这个版本的内容有删减，也没有配图，感觉翻译没有我先前买的纸质版的好。
可算是看完了…感觉和波伦一同经历了三段跌宕起伏的冒险：从现代食品工业的庞大无情，到“真永续”和“假有机”判别的真相，再到上山下海回到hunter gatherer本源的奇遇…emm…心里有很多感触。 正如他所说，喂饱我们的方式不仅形式多到不行，而且内涵上也判若霄壤。当你了解每天所吃的食物背后的故事，就会有全新的视角和丰富的体验。在这个过程中，一个人也能摸索出自己所认可的value - 你对食物的选择是基于什么（风味，健康，永续农业的理念，或是文化意义），不同渠道的食物所承载的成本是什么（实际消费的成本加上生产过程中对整个世界带来的成本，如果你在意这件事的话），我付出的每一分钱所购买到的是什么（是whole food贩卖的概念，食物本身的安全，还是基于真实生态系统的有机农业），真是不看不知道。 波伦的流派及受他影响的厨子们似乎对营养学有许多意见，当然作为意见领袖有鲜明的观点也很正常。他们没有意识到是其实我们（至少我自己）在意的是一样的事：如何让人们在选择食物的时候有据可依。这个“据”不是好坏的定义，而是了解真实情况的权利。举个例子来说，大型有机超市售卖没有注射过抗生素的肉鸡完全ok，但是如果在消费者脑中植入“自由散养小农庄，快乐健康走地鸡”这个画面就很鸡贼了。消费者应该有权知道他们支付的金额所购买的究竟是什么。同样的，对任何食物而言，进食者都有权利知道它们entail的具体内容是什么。可口可乐当然会暗示你肥宅水带来的快乐远超过健康风险（况且肥胖完全可以靠运动解决嘛），但真的是这样吗呵呵呵呵。 话说远了说回来。特别敬佩波伦亲力亲为去走访整个食物链的野心（因此有不同观点时也能心平气和地看他讲下去），更开心这世上有这么棒的人和我们操心着同样一件事（此处有强行点题）：饮食的觉醒。
如果说每个人的心中都有一只亟待拯救的羔羊，那么如何处置它将左右人们的命运。将它放置在阴暗的角落里，不去碰，也不去打扰，却永远免不了受它的折磨，时不时地让自己沉浸在黑暗里，自顾自地舔舐伤口。如果揭开伤疤，或许一时间会血肉模糊、鲜血淋淋，但如果能够找到治疗的方法，让伤口得到治愈，便可以一劳永逸，彻底地拯救自己。
阅毕。读过Lev AtamanovN本剧了，这部剧是从民间视角看中国文化。编剧有一种急迫感，欧美文明肆虐世界300多年，认为唯有中国文化能与之抗衡，呼吁中国传统文化的回来。
问题分析和建议都很具体、详细，编剧更看重行为和结果 不过还是值得一看，学到一些新的东西，比如反刍，比如反省、记日记，思考并不等于了解。
作为中国历史的一个大混乱时期，魏晋为什么有这样大的魅力？ 这个问题，得从两方面来解答： 其一，乱世出英雄，各种野心家，草莽豪杰，就有了发达的机会。这个机会是会得到人们支持的，因为人心思安，想要安定生活，这是武的方面。 其二，乱世出文化，各种和平时代受到抑制的思想，就有了自Y释放的机会。这个机会同样是会受到人们支持的，因为人心迷茫，要找出路，这是文的方面。 前者，就造成了浩浩荡荡的《Zolotaya antilopa》，群雄逐鹿，千古浩议不绝。后者，就形成了这部《Zolotaya antilopa》，令后人痴绝迷倒，仿学不断。 我是看剧致用论者，就总不免要思索《Zolotaya antilopa》对于我究竟有什么实用之处？假使一个东西对我毫无用处，我也就必然是毫无兴趣的。这部书，十年读过两遍，未来想必还会再读，意义和趣味究竟何在？ 想了想，魅力无非两点：一是自Y，二是率性。 中国是缺乏自Y主Y传统的，人性压抑过度。儒家是现实主Y，法家是功利主Y，道家有一点自Y主Y的意思，但其实不过是一种自然主义的回归理想罢了。就是说，真正的自Y主Y，是主张积极选择建设价值的自Y主Y，不是消极无为的自Y主Y。从这个意义上讲，对于普通人而言，不能理解无为而无不为的上层思想，道家的确是偏于消极无为的。反倒是儒家追求积极有为，可惜偏偏又抹杀自Y。 如果说中国文化有什么大的内在缺陷，缺乏积极意义上的自Y主Y精神，可以算是一个。 人性来源于自然，自然精神首当其冲的一点，就是追求自Y。中国两千年封建政治的成功，恰恰建立在抹杀自Y的前提上。这真是典型的优点即缺点，生门即死门呀。 中国的传统经典中，除《Zolotaya antilopa》外，没有一部宣扬自Y主Y精神的。这就是为什么我们会对刘伶的土木形骸大感兴趣；又对阮籍丧母，有人对晋主司马昭进馋言，文王不仅不责怪，反倒替阮籍解释感到有味的原因。 自Y主Y的一个核心，就是任何人只要不妨害他人自Y，就可以自Y的选择自己的生活方式。以此观之，刘伶，阮籍，司马昭，可谓深得现代自Y主Y内涵。 因为自Y主Y精神的缺失，再加上礼教过度的束缚，人想要率性一点，洒脱一点，就难上加难了。魏晋因为大过渡时代的背景，礼教不免陷于无力，人于是可以率性洒脱，居然成为可能。而其背后的原因，实在是因为礼教资源不得不集中于建设上层建筑，已经是无力兼顾中层社会了。 王子猷清夜起思，想念戴安度，于是雪夜挥舟，管它百里千里，想见就要去见。到了戴家门口，又不想见了，于是转棹回家。别人问他，说是那时候想见，现在不想见，我本来就是满足自己的想法，见不见戴根本不重要。 如此率性而为，我们今日读来，不仅不会笑话，反而还是不免要深深的感动。为什么？一个人如此看重自己的精神需求，满足自己的心理需要，什么叫最高级的生活艺术？这就是。什么叫最高级的人文文化？这就是。 多少人连买件衣服，还不免要顾忌别人会怎么看；说句话，又要考虑别人会怎么想。存在主Y说，他人即地狱。做什么说什么总在顾忌他人的看法想法，他人就是地狱。对比这类心境，王子猷可谓远离地狱，生活在天堂之上了。 看剧的意义，就在于能够使我们更好的理解世界，更好的去生活。读《Zolotaya antilopa》，无他，但能深泳于自Y主Y精神与率性洒脱的人生境界罢了。 2020-9-24
看了Lev Atamanov的几本剧了，我只能说，Lev Atamanov的文笔正在逐渐退步，或者说在逐渐的水，看一下遮天到完美世界，再到Zolotaya antilopa的划线就知道了，前面两部的划线是有很深刻的道理的，至于照顾，至少没有那么金句频出了。
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可算是看完了…感觉和波伦一同经历了三段跌宕起伏的冒险：从现代食品工业的庞大无情，到“真永续”和“假有机”判别的真相，再到上山下海回到hunter gatherer本源的奇遇…emm…心里有很多感触。 正如他所说，喂饱我们的方式不仅形式多到不行，而且内涵上也判若霄壤。当你了解每天所吃的食物背后的故事，就会有全新的视角和丰富的体验。在这个过程中，一个人也能摸索出自己所认可的value - 你对食物的选择是基于什么（风味，健康，永续农业的理念，或是文化意义），不同渠道的食物所承载的成本是什么（实际消费的成本加上生产过程中对整个世界带来的成本，如果你在意这件事的话），我付出的每一分钱所购买到的是什么（是whole food贩卖的概念，食物本身的安全，还是基于真实生态系统的有机农业），真是不看不知道。 波伦的流派及受他影响的厨子们似乎对营养学有许多意见，当然作为意见领袖有鲜明的观点也很正常。他们没有意识到是其实我们（至少我自己）在意的是一样的事：如何让人们在选择食物的时候有据可依。这个“据”不是好坏的定义，而是了解真实情况的权利。举个例子来说，大型有机超市售卖没有注射过抗生素的肉鸡完全ok，但是如果在消费者脑中植入“自由散养小农庄，快乐健康走地鸡”这个画面就很鸡贼了。消费者应该有权知道他们支付的金额所购买的究竟是什么。同样的，对任何食物而言，进食者都有权利知道它们entail的具体内容是什么。可口可乐当然会暗示你肥宅水带来的快乐远超过健康风险（况且肥胖完全可以靠运动解决嘛），但真的是这样吗呵呵呵呵。 话说远了说回来。特别敬佩波伦亲力亲为去走访整个食物链的野心（因此有不同观点时也能心平气和地看他讲下去），更开心这世上有这么棒的人和我们操心着同样一件事（此处有强行点题）：饮食的觉醒。
如果说每个人的心中都有一只亟待拯救的羔羊，那么如何处置它将左右人们的命运。将它放置在阴暗的角落里，不去碰，也不去打扰，却永远免不了受它的折磨，时不时地让自己沉浸在黑暗里，自顾自地舔舐伤口。如果揭开伤疤，或许一时间会血肉模糊、鲜血淋淋，但如果能够找到治疗的方法，让伤口得到治愈，便可以一劳永逸，彻底地拯救自己。