At a Baptist prayer meeting, the preacher leads a prayer for Brutus Jones, who is leaving to become
#一句话看剧心得# 只是记住了一点：晋升后工作已经变成了完全不同的工种， 要立刻积极地转变思维方式，不要陷于之前的工作方式，时间管理方式不能自拔，否则会立刻达到“皮得原理”中的“不能胜任的层级”，止步不前。 这部剧应该是不错的， 但是限于自己的阅历和当前还在上学这个现状，难以有较深入的理解，mark下，以后重读。
现在不想评论书的好坏了，觉得好剧就读，不好放下就是了。 一本剧也不可能全有用，只要部分有用就行，对你有启发产生共鸣就行 。 几乎很多书都是正能量满满的，要不然就不会播出了。 这部剧以下几条能让我引发深思。 1.从心理学看“异性之间有纯洁的友谊吗？” 心理学家荣格在这方面的描述是： 每个生理男人都有女性的一面，叫阿尼玛；每个生理女性都有男性的一面，叫阿尼姆斯。我们不拽这么专业的术语，我们只谈论你生活中非常直观的经验： 男人有女人的一面，女人也有男人的一面。 荣格的意思就是说，心理意义上，不存在纯洁的男人和女人。大家都是男人和女人的结合体。 2.是内耗让你活得特别累！ 你想要做的越多，目标越是庞大，渺小感就越是强烈，无力感就越是强烈。 健康的状态的是：优秀了的时候享受，糟糕的时候接受；有精力的时候努力，没精力的时候休息。接受A和-A交替存在，才是一个常态。 3.如何成为一个有趣的人 成为有趣的人至少就有这两个方法： ①提升知识和能力，你的熟练程度决定了灵活程度。 ②放开自己，允许自己自由发挥，相信自己一直都是被接纳的。 4.为何我们意识里在追求优秀，潜意识却在阻止自己优秀？ 真实的优秀应该是这样的：通过自我实现来变得优秀。玩着玩着就优秀了。其实真正的答案应该是：我相信我本来就是优秀的，根本不需要什么东西来证明我优秀。我只是实现了真实的我而已。 以上这些我都接受。
这部剧让我最深刻的一句话是——或许我已经爱上了这座大人们为了一只狗演戏的神去村。 村民善良，淳朴，甚至还有点可爱。而且山上景色也很美，在这样的环境中，我几乎能感到勇气的惬意，舒心。 而生活是什么？你想要的是什么？希望我们都能静下心来思考，都有勇气去争取，去面对。
用了58个多小时把这个系列看完了，情节反转反转再反转简直不能更爽。这部书不光是惊险刺激神秘，也讲述了人性，人性的闪光点，人性的弱点，人性的光明的一面，黑暗的一面。还有在历史不断向前的滚滚车轮中，终究某些行业都会被揉碎碾压成为一道道车辙。被这个编剧安利了，感觉比三叔写的盗墓还好看，最起码不坑啊。
如何让孩子有个最好的开端，蒙田在《琼斯皇帝The Emperor Jones》里的第一点忠告就是：您应该充分克制自己的母性。
断断续续读了一个多月终于和罗佳走完了这段琼斯皇帝The Emperor Jones之路，既有不舍揪心又觉酣畅，文字之惊心动魄在陀佬笔下可谓展现的淋漓尽致，我有太多的叹服想献于陀佬，无奈言语匮乏，一切的心绪只能化作一句：“能读到您的书是我的幸福”。 关于这部佳作我不敢妄言评价（实在也没那个资格，只剩拜服）只是尽力去梳理自己浅薄的感受，也算不负这段时日的相伴。 拉斯柯尼科夫的所为我觉得是无法脱离当时的环境给人造成的影响的，农奴制的废除，资本主义的迅猛发展这本身就是一个社会整体性的原则打破。在这样的环境下他个体的处境也步履维艰，他所产生的那套拿破仑理论是脱离不开这样环境的推动的。罗佳自以为可以凭借着杀死资本的虱子，蝼蚁般的老太婆从而打破社会固有的“原则”改变他自身的处境，然而不论理性的思维有多透彻，也难逃生活的良心对于他个人的折磨，罗佳以为他具有原则之外的能力，但其实他生命的血液里早就刻着人类社会所创造出来的“道德感”“善念”这些他无法破除的原则。理与感的双向背离正对应着琼斯皇帝The Emperor Jones的相互折磨。 罗佳有罪吗？有的，杀人在理念规范化道德化的人类社会来说绝对是天大的罪恶，可是当我艰难的跨越社会所要求大部分人顺应的“人性化”规范将罗佳的行为放置于更原始的自然界，此时一个动物对另一个弱小动物的捕杀确实再自然不过了，至此我大概理解了罗佳心中对自己所为总是坚称无罪的原因了，如果硬要说他有什么罪，在他自己看来或许是不该拥有所谓的“道德感”，也正是这股道德感在事后折磨着罗佳的身心。他犯罪是因为他不够邪恶。得出这个结论我也不觉一惊，如果罗佳足够恶，他的计划实施成功，他或许会成为众人眼中的“拿破仑”恶行被掩埋甚至被歌颂也是不无可能，毕竟这样的事情在现实社会中天天上演着。 那么除了社会道德所赋予罗佳的“良心”导致了他的失败，还有什么主要的因素呢？我想大概是“爱”，是母亲和妹妹的爱，是索尼娅的爱，是拉祖米欣的爱，罗佳珍爱的人皆具有善良友爱的心和坚韧的品格。于是罪在爱面前无疑是更痛苦的罚，在这样的亲友面前使得罗佳越发自惭形秽，他心中的天平也在至亲至爱们不遗余力的关怀中拉扯到了回归大众秩序中来，从而导致了他理性的失败，拯救了他“人性”的存在。当然这二者也不全然是他理论践行失败的所有原因，残酷地说将他推拉至此的更多得还是他的无能为力，罗佳显然是想活的，他无法像少数打破原则的人一样活着，于是他屈从了，理论的不可践行使得他不得不寻找新的立足点，而爱是很好的选择。 当读至尾声我的心情无疑是极复杂得，我既为罗佳的“新生”感到欣慰，又略感忧伤，罗佳由非凡至平凡的心态转变难道没有残存一丝不甘？或许面对时代的洪流体制的裹挟泯然众人矣是最好地选择吧，（当然此处并没有以杀人行径为非凡之举的意思，指代的是杀掉原则，突破某些规制和狭隘观念）在面对社会中的不合理规制时很难说你我心中不闪过如罗佳一般杀死原则的冲动。 当然陀佬书中的能量必是远超于我所感，希望日后重温本剧能体悟到更多吧～絮叨至此偶然发现今天恰好是陀佬200周年诞辰，生日快乐啊伟大的陀佬～
#一句话看剧心得# 只是记住了一点：晋升后工作已经变成了完全不同的工种， 要立刻积极地转变思维方式，不要陷于之前的工作方式，时间管理方式不能自拔，否则会立刻达到“皮得原理”中的“不能胜任的层级”，止步不前。 这部剧应该是不错的， 但是限于自己的阅历和当前还在上学这个现状，难以有较深入的理解，mark下，以后重读。
现在不想评论书的好坏了，觉得好剧就读，不好放下就是了。 一本剧也不可能全有用，只要部分有用就行，对你有启发产生共鸣就行 。 几乎很多书都是正能量满满的，要不然就不会播出了。 这部剧以下几条能让我引发深思。 1.从心理学看“异性之间有纯洁的友谊吗？” 心理学家荣格在这方面的描述是： 每个生理男人都有女性的一面，叫阿尼玛；每个生理女性都有男性的一面，叫阿尼姆斯。我们不拽这么专业的术语，我们只谈论你生活中非常直观的经验： 男人有女人的一面，女人也有男人的一面。 荣格的意思就是说，心理意义上，不存在纯洁的男人和女人。大家都是男人和女人的结合体。 2.是内耗让你活得特别累！ 你想要做的越多，目标越是庞大，渺小感就越是强烈，无力感就越是强烈。 健康的状态的是：优秀了的时候享受，糟糕的时候接受；有精力的时候努力，没精力的时候休息。接受A和-A交替存在，才是一个常态。 3.如何成为一个有趣的人 成为有趣的人至少就有这两个方法： ①提升知识和能力，你的熟练程度决定了灵活程度。 ②放开自己，允许自己自由发挥，相信自己一直都是被接纳的。 4.为何我们意识里在追求优秀，潜意识却在阻止自己优秀？ 真实的优秀应该是这样的：通过自我实现来变得优秀。玩着玩着就优秀了。其实真正的答案应该是：我相信我本来就是优秀的，根本不需要什么东西来证明我优秀。我只是实现了真实的我而已。 以上这些我都接受。
这部剧让我最深刻的一句话是——或许我已经爱上了这座大人们为了一只狗演戏的神去村。 村民善良，淳朴，甚至还有点可爱。而且山上景色也很美，在这样的环境中，我几乎能感到勇气的惬意，舒心。 而生活是什么？你想要的是什么？希望我们都能静下心来思考，都有勇气去争取，去面对。
用了58个多小时把这个系列看完了，情节反转反转再反转简直不能更爽。这部书不光是惊险刺激神秘，也讲述了人性，人性的闪光点，人性的弱点，人性的光明的一面，黑暗的一面。还有在历史不断向前的滚滚车轮中，终究某些行业都会被揉碎碾压成为一道道车辙。被这个编剧安利了，感觉比三叔写的盗墓还好看，最起码不坑啊。
如何让孩子有个最好的开端，蒙田在《琼斯皇帝The Emperor Jones》里的第一点忠告就是：您应该充分克制自己的母性。
断断续续读了一个多月终于和罗佳走完了这段琼斯皇帝The Emperor Jones之路，既有不舍揪心又觉酣畅，文字之惊心动魄在陀佬笔下可谓展现的淋漓尽致，我有太多的叹服想献于陀佬，无奈言语匮乏，一切的心绪只能化作一句：“能读到您的书是我的幸福”。 关于这部佳作我不敢妄言评价（实在也没那个资格，只剩拜服）只是尽力去梳理自己浅薄的感受，也算不负这段时日的相伴。 拉斯柯尼科夫的所为我觉得是无法脱离当时的环境给人造成的影响的，农奴制的废除，资本主义的迅猛发展这本身就是一个社会整体性的原则打破。在这样的环境下他个体的处境也步履维艰，他所产生的那套拿破仑理论是脱离不开这样环境的推动的。罗佳自以为可以凭借着杀死资本的虱子，蝼蚁般的老太婆从而打破社会固有的“原则”改变他自身的处境，然而不论理性的思维有多透彻，也难逃生活的良心对于他个人的折磨，罗佳以为他具有原则之外的能力，但其实他生命的血液里早就刻着人类社会所创造出来的“道德感”“善念”这些他无法破除的原则。理与感的双向背离正对应着琼斯皇帝The Emperor Jones的相互折磨。 罗佳有罪吗？有的，杀人在理念规范化道德化的人类社会来说绝对是天大的罪恶，可是当我艰难的跨越社会所要求大部分人顺应的“人性化”规范将罗佳的行为放置于更原始的自然界，此时一个动物对另一个弱小动物的捕杀确实再自然不过了，至此我大概理解了罗佳心中对自己所为总是坚称无罪的原因了，如果硬要说他有什么罪，在他自己看来或许是不该拥有所谓的“道德感”，也正是这股道德感在事后折磨着罗佳的身心。他犯罪是因为他不够邪恶。得出这个结论我也不觉一惊，如果罗佳足够恶，他的计划实施成功，他或许会成为众人眼中的“拿破仑”恶行被掩埋甚至被歌颂也是不无可能，毕竟这样的事情在现实社会中天天上演着。 那么除了社会道德所赋予罗佳的“良心”导致了他的失败，还有什么主要的因素呢？我想大概是“爱”，是母亲和妹妹的爱，是索尼娅的爱，是拉祖米欣的爱，罗佳珍爱的人皆具有善良友爱的心和坚韧的品格。于是罪在爱面前无疑是更痛苦的罚，在这样的亲友面前使得罗佳越发自惭形秽，他心中的天平也在至亲至爱们不遗余力的关怀中拉扯到了回归大众秩序中来，从而导致了他理性的失败，拯救了他“人性”的存在。当然这二者也不全然是他理论践行失败的所有原因，残酷地说将他推拉至此的更多得还是他的无能为力，罗佳显然是想活的，他无法像少数打破原则的人一样活着，于是他屈从了，理论的不可践行使得他不得不寻找新的立足点，而爱是很好的选择。 当读至尾声我的心情无疑是极复杂得，我既为罗佳的“新生”感到欣慰，又略感忧伤，罗佳由非凡至平凡的心态转变难道没有残存一丝不甘？或许面对时代的洪流体制的裹挟泯然众人矣是最好地选择吧，（当然此处并没有以杀人行径为非凡之举的意思，指代的是杀掉原则，突破某些规制和狭隘观念）在面对社会中的不合理规制时很难说你我心中不闪过如罗佳一般杀死原则的冲动。 当然陀佬书中的能量必是远超于我所感，希望日后重温本剧能体悟到更多吧～絮叨至此偶然发现今天恰好是陀佬200周年诞辰，生日快乐啊伟大的陀佬～