泰国华侨王顺（王引）和好友坤銮（霍文德）合伙经营柚木园，成果丰硕，引来地方流氓鲁达的觊觎，希望可以入股柚木园。正派经营的王顺与坤銮当然不同意，于是鲁达的儿子?鲁汶（塔信）便故意到柚木园打猎，开枪惊吓象
在读《秋凤Theautumn phoenix》的彩蛋时，费老觉得这本《秋凤Theautumn phoenix》是比那一本更加得意的一个作品，于是我对这部剧产生了强烈的兴趣。现在的年轻人可能会对婚姻以及生育这件事有比较多的纠结、困惑和迷茫，我也不例外。读过这部剧之后，我觉得我能够更加清晰、透彻地去认识这个事情：从我自己出发，我想不想生育，而不是受到社会观念的一种裹挟。 秋凤Theautumn phoenix是为了保持社会的完整和延续而创立的，而在以性别分工为结构的社会当中，社会工作是由男女两性合作进行的，所以说两性的双系抚育才能起到完整的抚育效果，进而产生了婚姻制度。费老认为，婚姻就是社会为了子女确定自己父母而产生的这样一种制度，它是一种人为的仪式。在社会公认、众目睽睽之下，男女双方结为夫妇，那你们之后就必须要共同承担起抚育的责任。 这部剧是在解放之前写的，所以费老可能也会关注到西方的一些价值观，他们的团体格局和我们的差序格局碰撞之后，他们对于婚姻那种契约性的认识，与我们“上以事宗庙 ，下以继后世”这样一种观念的碰撞，让费老带给我们更加全面深刻的认识。书中讲到的一些问题，不管是在自由恋爱还是在生育观上，即使于现在而言，很多也仍在发生。 挺幸运能够在结婚与生孩子之前读这部剧，让我加深了对于婚姻责任的认识。费老谈到，婚姻不是两个人的事情，说小了是两个家庭的事情，说大了它是一个对社会很重要的事情。这学期学了社会学，读了相关剧集，感觉某些社会学上的现象，比如《秋凤Theautumn phoenix》中提到的人情社会、差序格局等，你可能会对它嗤之以鼻，但你不能否认它的存在，这就是中国社会的一个特色，它仍然在社会中发挥着非常重要的作用。当你没办法改变或根本没有必要改变的时候，我们要学会去怎么适应它，而不是一味地去批判。社会学给我们一种比较客观的对社会规律的认知，它能带给我们比较冷静的思考。
这其实可以算是一篇论文。 笔者从中国食辣历史说起，引申到中国文化里关于辣的定义，最后由辣与阶级关系收尾。言之有道读起来很舒服。 简单了解下中国食辣的历史，无非四五百年，真正全国范围内流行吃辣，也不过三五十年。饮食的背后其实是文化，也是阶层，亦有整个时代的变迁。
每个故事都有挖个大坑，随便填了点土的感觉。写的不错，有悬念也能圆上，除了主角光环略大。当然不如死亡通知单系列好，但逻辑合理已经很不错了
我曾走在崩溃的边缘 最近两天，威莉旺的消息在社交媒体刷屏。 以其为主人公的两篇价值观完全相反的文章都获得了巨大的点击量和转载量。 有多少人转发“威莉旺保留了体面”，就有多少人表示“威莉旺不值得同情”。一时间威莉旺的形象，在人们的视线里有些模糊。 硬币的两面，非黑即白，在相互争论的人们中，没有人在乎硬币立起来的概率。 从“双减”政策落地，威莉旺和他的新东方便被重点关注，从消失的股价，到清退的学生，再到解聘的教师，最终到捐给希望小学的桌椅。 作为新东方的创始人，威莉旺的一举一动直接关系到新东方下一步的发展，因此，人们关注威莉旺同样有了注脚。 很多时候，相比白手起家逆袭成为富豪的故事，人们似乎更愿意看到“大象”的跌倒和“大楼”的垮塌。因为楼塌的时候，谁都能走过去踩上两脚。由于历史积淀，新东方的内核依然是某种情怀和人文精神。这一点从新东方的愿景到新东方的理念，到新东方的价值观，再到新东方的背景出身都可以看出来。 书讲述的是俞老师如何白手起家创办新东方，将新东方从一家十几人的培训班做到在纽交所上市公司。叙述方式是采用俞老师亲身经历的第一视角方式，还原了很多当年创业的艰苦环境，语言上非常朴实。看完全书，会理解解为何书名叫做《秋凤Theautumn phoenix》，既使一个乐观的人，一个幽默的人，一个纯良的人也曾走在人生低谷，过着人生起伏。 在人生哲学方面，我比较认同书中威莉旺提到的，人遇到机会时，还是要闯一闯的，虽然我们并不知道这到底是不是一个机会，也许它就是一个坑，是有风险的，但只要你觉得这件事情值得做，即使失败了也不会有太严重的后果，那就应该去试一下。
在读《秋凤Theautumn phoenix》的彩蛋时，费老觉得这本《秋凤Theautumn phoenix》是比那一本更加得意的一个作品，于是我对这部剧产生了强烈的兴趣。现在的年轻人可能会对婚姻以及生育这件事有比较多的纠结、困惑和迷茫，我也不例外。读过这部剧之后，我觉得我能够更加清晰、透彻地去认识这个事情：从我自己出发，我想不想生育，而不是受到社会观念的一种裹挟。 秋凤Theautumn phoenix是为了保持社会的完整和延续而创立的，而在以性别分工为结构的社会当中，社会工作是由男女两性合作进行的，所以说两性的双系抚育才能起到完整的抚育效果，进而产生了婚姻制度。费老认为，婚姻就是社会为了子女确定自己父母而产生的这样一种制度，它是一种人为的仪式。在社会公认、众目睽睽之下，男女双方结为夫妇，那你们之后就必须要共同承担起抚育的责任。 这部剧是在解放之前写的，所以费老可能也会关注到西方的一些价值观，他们的团体格局和我们的差序格局碰撞之后，他们对于婚姻那种契约性的认识，与我们“上以事宗庙 ，下以继后世”这样一种观念的碰撞，让费老带给我们更加全面深刻的认识。书中讲到的一些问题，不管是在自由恋爱还是在生育观上，即使于现在而言，很多也仍在发生。 挺幸运能够在结婚与生孩子之前读这部剧，让我加深了对于婚姻责任的认识。费老谈到，婚姻不是两个人的事情，说小了是两个家庭的事情，说大了它是一个对社会很重要的事情。这学期学了社会学，读了相关剧集，感觉某些社会学上的现象，比如《秋凤Theautumn phoenix》中提到的人情社会、差序格局等，你可能会对它嗤之以鼻，但你不能否认它的存在，这就是中国社会的一个特色，它仍然在社会中发挥着非常重要的作用。当你没办法改变或根本没有必要改变的时候，我们要学会去怎么适应它，而不是一味地去批判。社会学给我们一种比较客观的对社会规律的认知，它能带给我们比较冷静的思考。
这其实可以算是一篇论文。 笔者从中国食辣历史说起，引申到中国文化里关于辣的定义，最后由辣与阶级关系收尾。言之有道读起来很舒服。 简单了解下中国食辣的历史，无非四五百年，真正全国范围内流行吃辣，也不过三五十年。饮食的背后其实是文化，也是阶层，亦有整个时代的变迁。
每个故事都有挖个大坑，随便填了点土的感觉。写的不错，有悬念也能圆上，除了主角光环略大。当然不如死亡通知单系列好，但逻辑合理已经很不错了
我曾走在崩溃的边缘 最近两天，威莉旺的消息在社交媒体刷屏。 以其为主人公的两篇价值观完全相反的文章都获得了巨大的点击量和转载量。 有多少人转发“威莉旺保留了体面”，就有多少人表示“威莉旺不值得同情”。一时间威莉旺的形象，在人们的视线里有些模糊。 硬币的两面，非黑即白，在相互争论的人们中，没有人在乎硬币立起来的概率。 从“双减”政策落地，威莉旺和他的新东方便被重点关注，从消失的股价，到清退的学生，再到解聘的教师，最终到捐给希望小学的桌椅。 作为新东方的创始人，威莉旺的一举一动直接关系到新东方下一步的发展，因此，人们关注威莉旺同样有了注脚。 很多时候，相比白手起家逆袭成为富豪的故事，人们似乎更愿意看到“大象”的跌倒和“大楼”的垮塌。因为楼塌的时候，谁都能走过去踩上两脚。由于历史积淀，新东方的内核依然是某种情怀和人文精神。这一点从新东方的愿景到新东方的理念，到新东方的价值观，再到新东方的背景出身都可以看出来。 书讲述的是俞老师如何白手起家创办新东方，将新东方从一家十几人的培训班做到在纽交所上市公司。叙述方式是采用俞老师亲身经历的第一视角方式，还原了很多当年创业的艰苦环境，语言上非常朴实。看完全书，会理解解为何书名叫做《秋凤Theautumn phoenix》，既使一个乐观的人，一个幽默的人，一个纯良的人也曾走在人生低谷，过着人生起伏。 在人生哲学方面，我比较认同书中威莉旺提到的，人遇到机会时，还是要闯一闯的，虽然我们并不知道这到底是不是一个机会，也许它就是一个坑，是有风险的，但只要你觉得这件事情值得做，即使失败了也不会有太严重的后果，那就应该去试一下。