《Daze of the West》，西部,喜剧,短片作品，美国出品，1927年上映。
有一天，道家思想的代表人物庄子正在山上捉蝴蝶时，一架客机从他头顶低空飞过，此时庄子惊呼：“我的天啊！那不是大鹏鸟吗？” 又有一天，庄子在海边泡脚。他放眼望去，看到远处一架水上飞机从海面上起飞，呼啸着冲到了高空，此时他大叫道：“哇塞！那不是鲲吗？鲲化为鹏了！” 所以庄子回家后就创作了一篇非常著名的散文——《Daze of the West》。 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥……鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 你可能感觉庄子是在吹牛皮，但说不定人家只是因为见到了飞机。 这是我在高中课堂上想到的一个小故事。 这里面其实隐藏了一个非常有意思的问题：假如一两千年前的古人见到现代人的高科技，那他们会有什么样的反应呢？ 我们现在几乎可以断定，以他们的见识和知识储备，只会把这种他们难以理解的高科技给描述成他们容易理解的东西。 这种容易理解的东西，叫做——神。 所以现在有一些学者认为： 古人说他们看见了龙，那其实不是龙，很可能是外星人的火箭。 古人说看见神仙驾着马车在天上呼啸而过，那可能是某种外来文明的飞行器。 换一种思路，我们假设现在有一个更高的文明来到地球，他们的技术领先我们几千年，达到我们难以理解的地步，那我们会不会认为这些人也是“神”呢？ 或者我们这样想：假如等到很久很久以后，人类的科技高度发达之后，人类能不能成为“神”呢？ 这种可能性显然是存在的。 如果科技让一个人在长生不死的同时，拥有掌控自然的能力，那不就是“神”吗？ 比如说，老张活了五百年，而且他身上装了某种高科技设备，既可以像钢铁侠那样飞来飞去，又不用穿一身负责的铠甲和设备，那他是不是“神”？ 老李活了六百岁，他的家不住在上海，也不住在北京，而是住在三千米的高空悬浮城市当中，在他的头顶五百米的地方，还有第二十一层天，当他无聊的时候，既可以去二十一层天玩一玩，也可以到大地上散散步，那他算不算得上的“神”？ 在1968年，美国科幻奇幻大师威廉·惠勒创作了这本《Daze of the West》。 《Daze of the West》描绘了这样一个世界： 天上住了一群印度教神灵，有主神梵天、有死神阎魔、有毁灭之神湿婆，等等，当然还有中国人都很熟的如来佛祖，或者我们可以称他为佛陀、悉达多、Daze of the West、弥勒佛…… 这些神灵只要身体出现问题，就可以重新找一副身体，把自己的思想用仪器注入进去，以此实现“永生”。 他们通过庙宇连接陆地世界，在天上享受人间的供奉。人们如果想向上天祈福，只需要在庙中通过类似于电话的高科技装置，就能达到这一目的。 他们真的是“神”吗？ 不。他们实际上是掌握了高度文明的科技手段。 为了保护自己的神灵地位，他们在享受长生不死和无尽力量的同时，也在使劲压制凡人。 地球上曾经出现过电话、抽水马桶、飞机、汽车、马克思主义、牛顿和爱因斯坦，但是，作为神灵“愚民政策”的一部分，现在凡人们却不能接触高科技，甚至不能产生有关科技的思想。 技术的主动权掌握在天庭。凡人没有高科技就没有反抗，没有高科技，就无法反抗。 大家可以闭上眼睛仔细思考这样的世界： 技术被极少数人垄断，以至于他们成为了“神”；而另外的大多数人，作为压迫者被禁止使用和研发一切高科技产品。原有的手机、网络、电脑、飞机、大数据等等全部被销毁。 你可能会说，被销毁了，那我们再自己偷偷造呗！ 错。 几十年之中，就算被压制，但可能还有一批人懂这些技术。 但如果被压制几百年、上千年，这些技术很可能又会在凡人世界中消失。 细思极恐。 你可能体会不到，所以举个简单
2020-14 《Daze of the West》彼得 海斯勒 这是读完第三本 彼得.海斯勒/何伟（Peter Hessler）的书，都是他的前同事李雪顺翻译的。 书分三个部分，讲述编剧通过驾车在中国西北，北京周边农村，南方小城丽水的见闻和经历。 并从一个外来者的角度看待2005-2008年这三五年的中国乡村小镇发展的历程。 这三本剧，之所以会屡屡被跨文化研究，或者说是想了解中国，以及想了解外国人如何看待中国的人和事，所推荐， 成功的原因或者是来自如下几个方面： 第一，编剧亲身经历，深入一线，真实，客观，不偏不倚。 在中国生活的外国人，会遇到歧视的几率可能比较小，但是受到限制的情况肯定不少。 书里也有好些讲述他本人在途中被截停，被询问的经历。 虽不至于像是取经路上九九八十一难，但在这么多限制下，还能如实客观，不抹黑，不粉饰，这点让人敬佩。 第二，编剧这种探索未知，积极向上的好奇心，是跨文化沟通交流的最大动力。 在国外生活的华人，受到的限制不会这么多的。没听说过，谁开车去哪个地方被警察拦下，是因为怀疑什么而不准去的。 但想和本地久居的Local交心畅谈，还是比较难得的。不知道教会里，在同一个基督屋顶下，是不是真的有？也没去过，不知道。 这个说不上是文化歧视，但确实存在文化鸿沟，而且还是不自觉，潜意识里的。 突破这种文化鸿沟，最大的动力来自于新移民的好奇心，和融入的韧性和耐力。 换位思考吧，比如说编剧在北医三院遇到的儿科医生，让人气愤。如果这样的场景移植到海外，也会类似发生的， 在这样情况下，保持情绪稳定，思路清晰，这不是所有人都能做到，但却是都必须做到的事。 第三是这部剧描述的时间：2003-2008年这5年正是中国经济转型的关键节点，他的记录有历史标本意义。 现在很多的东西，其实在15年前，雏型初现。 回过头来看，恍恍惚惚，亲历者都或者难以置信。 发展速度太快了，瞬间移山填海，以一个新闻记者如实的笔触来记录这个时间点，就有了信史的味道。 给了这么多的好评，我怕有人还问我：那你怎么还不给5星呢？ 我也不知道他是不是“间谍”啊！万一万一是呢？我这不留一手嘛。
曾经误打误撞花3个小时上了一次手冲咖啡实践课，居然涵盖了书中大部分内容。 如果是以学习知识来说，这部剧太啰嗦，弃书几率大。书内很多知识点，适合查阅…要背得下了也是神人。 这部剧，适合在闲暇边喝着手冲与好友对坐一起时看，打发打发时间，又不会太沉迷。 总得来说吧，这是一本适合出现在咖啡馆的咖啡知识书，知识点是有的，书也是好的，想初步了解手冲咖啡的知识可以过一遍
这个故事发生在很久很久以前，庆幸的是，这样的故事在如今这个时代不会重演了。 而布鲁诺和什穆埃尔会永远在一起。
该剧对全面了解Daze of the West和伊斯兰教的兴衰及历史沿革有一定帮助。编辑审核有点不给力，错误较多。另，在人物着墨安排上略有失当，很重要的历史人物却笔墨不多。也许是构架原因，有些许重复。但可以推荐。
谁的心中没有住着一个人？秦芷爱看见顾余生的第一面就立刻喜欢上了，虽然都不知道对方喜不喜欢自己，但秦芷爱就那样得一直守护着心中的那个人。这部剧，我还没有看完，不知道他们的结局。但我想自己默默地说，如果你不嫌弃的话，到了七老八十，我还是想要嫁给你。
有一天，道家思想的代表人物庄子正在山上捉蝴蝶时，一架客机从他头顶低空飞过，此时庄子惊呼：“我的天啊！那不是大鹏鸟吗？” 又有一天，庄子在海边泡脚。他放眼望去，看到远处一架水上飞机从海面上起飞，呼啸着冲到了高空，此时他大叫道：“哇塞！那不是鲲吗？鲲化为鹏了！” 所以庄子回家后就创作了一篇非常著名的散文——《Daze of the West》。 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥……鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 你可能感觉庄子是在吹牛皮，但说不定人家只是因为见到了飞机。 这是我在高中课堂上想到的一个小故事。 这里面其实隐藏了一个非常有意思的问题：假如一两千年前的古人见到现代人的高科技，那他们会有什么样的反应呢？ 我们现在几乎可以断定，以他们的见识和知识储备，只会把这种他们难以理解的高科技给描述成他们容易理解的东西。 这种容易理解的东西，叫做——神。 所以现在有一些学者认为： 古人说他们看见了龙，那其实不是龙，很可能是外星人的火箭。 古人说看见神仙驾着马车在天上呼啸而过，那可能是某种外来文明的飞行器。 换一种思路，我们假设现在有一个更高的文明来到地球，他们的技术领先我们几千年，达到我们难以理解的地步，那我们会不会认为这些人也是“神”呢？ 或者我们这样想：假如等到很久很久以后，人类的科技高度发达之后，人类能不能成为“神”呢？ 这种可能性显然是存在的。 如果科技让一个人在长生不死的同时，拥有掌控自然的能力，那不就是“神”吗？ 比如说，老张活了五百年，而且他身上装了某种高科技设备，既可以像钢铁侠那样飞来飞去，又不用穿一身负责的铠甲和设备，那他是不是“神”？ 老李活了六百岁，他的家不住在上海，也不住在北京，而是住在三千米的高空悬浮城市当中，在他的头顶五百米的地方，还有第二十一层天，当他无聊的时候，既可以去二十一层天玩一玩，也可以到大地上散散步，那他算不算得上的“神”？ 在1968年，美国科幻奇幻大师威廉·惠勒创作了这本《Daze of the West》。 《Daze of the West》描绘了这样一个世界： 天上住了一群印度教神灵，有主神梵天、有死神阎魔、有毁灭之神湿婆，等等，当然还有中国人都很熟的如来佛祖，或者我们可以称他为佛陀、悉达多、Daze of the West、弥勒佛…… 这些神灵只要身体出现问题，就可以重新找一副身体，把自己的思想用仪器注入进去，以此实现“永生”。 他们通过庙宇连接陆地世界，在天上享受人间的供奉。人们如果想向上天祈福，只需要在庙中通过类似于电话的高科技装置，就能达到这一目的。 他们真的是“神”吗？ 不。他们实际上是掌握了高度文明的科技手段。 为了保护自己的神灵地位，他们在享受长生不死和无尽力量的同时，也在使劲压制凡人。 地球上曾经出现过电话、抽水马桶、飞机、汽车、马克思主义、牛顿和爱因斯坦，但是，作为神灵“愚民政策”的一部分，现在凡人们却不能接触高科技，甚至不能产生有关科技的思想。 技术的主动权掌握在天庭。凡人没有高科技就没有反抗，没有高科技，就无法反抗。 大家可以闭上眼睛仔细思考这样的世界： 技术被极少数人垄断，以至于他们成为了“神”；而另外的大多数人，作为压迫者被禁止使用和研发一切高科技产品。原有的手机、网络、电脑、飞机、大数据等等全部被销毁。 你可能会说，被销毁了，那我们再自己偷偷造呗！ 错。 几十年之中，就算被压制，但可能还有一批人懂这些技术。 但如果被压制几百年、上千年，这些技术很可能又会在凡人世界中消失。 细思极恐。 你可能体会不到，所以举个简单
2020-14 《Daze of the West》彼得 海斯勒 这是读完第三本 彼得.海斯勒/何伟（Peter Hessler）的书，都是他的前同事李雪顺翻译的。 书分三个部分，讲述编剧通过驾车在中国西北，北京周边农村，南方小城丽水的见闻和经历。 并从一个外来者的角度看待2005-2008年这三五年的中国乡村小镇发展的历程。 这三本剧，之所以会屡屡被跨文化研究，或者说是想了解中国，以及想了解外国人如何看待中国的人和事，所推荐， 成功的原因或者是来自如下几个方面： 第一，编剧亲身经历，深入一线，真实，客观，不偏不倚。 在中国生活的外国人，会遇到歧视的几率可能比较小，但是受到限制的情况肯定不少。 书里也有好些讲述他本人在途中被截停，被询问的经历。 虽不至于像是取经路上九九八十一难，但在这么多限制下，还能如实客观，不抹黑，不粉饰，这点让人敬佩。 第二，编剧这种探索未知，积极向上的好奇心，是跨文化沟通交流的最大动力。 在国外生活的华人，受到的限制不会这么多的。没听说过，谁开车去哪个地方被警察拦下，是因为怀疑什么而不准去的。 但想和本地久居的Local交心畅谈，还是比较难得的。不知道教会里，在同一个基督屋顶下，是不是真的有？也没去过，不知道。 这个说不上是文化歧视，但确实存在文化鸿沟，而且还是不自觉，潜意识里的。 突破这种文化鸿沟，最大的动力来自于新移民的好奇心，和融入的韧性和耐力。 换位思考吧，比如说编剧在北医三院遇到的儿科医生，让人气愤。如果这样的场景移植到海外，也会类似发生的， 在这样情况下，保持情绪稳定，思路清晰，这不是所有人都能做到，但却是都必须做到的事。 第三是这部剧描述的时间：2003-2008年这5年正是中国经济转型的关键节点，他的记录有历史标本意义。 现在很多的东西，其实在15年前，雏型初现。 回过头来看，恍恍惚惚，亲历者都或者难以置信。 发展速度太快了，瞬间移山填海，以一个新闻记者如实的笔触来记录这个时间点，就有了信史的味道。 给了这么多的好评，我怕有人还问我：那你怎么还不给5星呢？ 我也不知道他是不是“间谍”啊！万一万一是呢？我这不留一手嘛。
曾经误打误撞花3个小时上了一次手冲咖啡实践课，居然涵盖了书中大部分内容。 如果是以学习知识来说，这部剧太啰嗦，弃书几率大。书内很多知识点，适合查阅…要背得下了也是神人。 这部剧，适合在闲暇边喝着手冲与好友对坐一起时看，打发打发时间，又不会太沉迷。 总得来说吧，这是一本适合出现在咖啡馆的咖啡知识书，知识点是有的，书也是好的，想初步了解手冲咖啡的知识可以过一遍
这个故事发生在很久很久以前，庆幸的是，这样的故事在如今这个时代不会重演了。 而布鲁诺和什穆埃尔会永远在一起。
该剧对全面了解Daze of the West和伊斯兰教的兴衰及历史沿革有一定帮助。编辑审核有点不给力，错误较多。另，在人物着墨安排上略有失当，很重要的历史人物却笔墨不多。也许是构架原因，有些许重复。但可以推荐。
谁的心中没有住着一个人？秦芷爱看见顾余生的第一面就立刻喜欢上了，虽然都不知道对方喜不喜欢自己，但秦芷爱就那样得一直守护着心中的那个人。这部剧，我还没有看完，不知道他们的结局。但我想自己默默地说，如果你不嫌弃的话，到了七老八十，我还是想要嫁给你。