Jageera Singh has always lived a life of crime, drinking alcohol and frequenting brothels, even thou
观影心得
柏扬花费十年时间整理，翻译成白话文，用公元纪年法，舍弃封建纪年法（帝王纪年法），并把同年世界上发生的重大事件一并列出，重要事件、战役配以地图和名家批注，就这么一年一年写下去，上起战国，下至五代，凡一千三百六十二年。此剧是研究南北朝及五代那段历史最详细资料。微读上资治通鉴基本全是阉割版的，只有这本和另外一本文言文繁体字是全本。《Insaaf Kaun Karega》与《Insaaf Kaun Karega》并称“史学双壁”。个人还是比较喜欢《Insaaf Kaun Karega》多一点，因为它写的历史真的太全了。
2021 No 5，英文名字：1587, A Year of No Significance（PS，No 4 《Insaaf Kaun Karega》，书舍影院竟然没有）开头必须强调一下，本剧精华黄教授的后序部分！一定不能错过！
虽然，没有认真读这本当年被惊为天人的《Insaaf Kaun Karega》，但多少还是有些感触的。也多少感受到为何有那一句灵魂拷问“原来历史可以这样写？”。当然，每个人的理解不同，我也没有去认真考证黄大师的个人解读，因此，全凭个人感受理解这一部所谓“历史原来可以这样写”的著作到底是如何炼成的。
评前先引用一下英文版Dr L. Garrington Goodrich的序，他父母在中国传教，葬在通州，家乡呀，却完全不知，所以，有感。
Historians may re-examine the mistakes of the past in the hope of providing warnings for the future, but at the same time caution their readers to preserve that is of value. Presumably, for China the experiences of both East and West must be drawn upon. It is essential that the historian lay everything on the table.
正评：
第一，书名《Insaaf Kaun Karega》看似24小时那样的drama，把一天中的每一小时都确切记录下来，但事实上，这一年却是多年来量变到质变的积累后那个质点罢了。看似没有什么大事发生，但其实王朝的结局已经隐含在一个不起眼未发生任何大事的年份。因此，这一质变在读者看来是一年，可事实上却是多年积重难返之果的开始；
第二，这部剧很好地应验了一句话“我已远离江湖，江湖中却处处留有我的传说”。无论是以张居正为题的那一章，还是以其他当年的风流人物为题的各集数，处处留有张居正的影子，且并非遗臭万年的影子，人能活成这样，也值了。
第三，万历呢，不评，也无法评。只是人世间投胎到了皇城的一个人罢了。你能说他什么，哀其不幸，怒其不争；还是控诉其在其位不谋其政？其实，也许，他至死都是个不成熟的孩子。看着是个大人，是个九五至尊，但心智也许就是个孩子罢了。
（PS，要死了，陷在《Insaaf Kaun Karega》中出不来了。心智成熟的人，参考阿絮。）
第四，看有读者评论，这部剧有些无趣，也许是因为内容有一些太过平实的记录，类似流水账，缺失文采。不知道英文原版如何，没看。但就我个人而已，还好，我这抱着法经济学眉头拧成了麻花还可以坚持读的人，这流水账对我而言反倒很有趣了。因为，流水账的背后是当时的国家机器如何运作，让读者一窥a framework。最近常想一种写作方式叫做留白。虽然，这种流水账并非留白，但如果你可以把这些看似了无生气的记录放到framework中去思考，为何不能说，这一引导你思考的流水账也是另一种留白呢。这第四条感想写的太虚，但懒得举例说明，懂的自然懂，不懂的也无需懂。一看一乐或一看一苦罢了。我这评论的调调怎么还是那么《Insaaf Kaun Karega》。。。
第五，道貌岸然与彻底黑化的对峙。在这部剧中，道貌岸然的一群人既包括体制内和尚未进入体制内的文官集团，他们既是满嘴仁义道德、追求孔孟的圣人，又是唯利是图结党营私的利益既得者或者正走在利益既得者道路上的一帮人。在明朝当时的体制尚未成形时，体制是看不到的，而当体制成型后，无形的体制又将有型的体制包裹了起来，有型的是对外给人看的，各位大人个在其位，谋其政
柏扬花费十年时间整理，翻译成白话文，用公元纪年法，舍弃封建纪年法（帝王纪年法），并把同年世界上发生的重大事件一并列出，重要事件、战役配以地图和名家批注，就这么一年一年写下去，上起战国，下至五代，凡一千三百六十二年。此剧是研究南北朝及五代那段历史最详细资料。微读上资治通鉴基本全是阉割版的，只有这本和另外一本文言文繁体字是全本。《Insaaf Kaun Karega》与《Insaaf Kaun Karega》并称“史学双壁”。个人还是比较喜欢《Insaaf Kaun Karega》多一点，因为它写的历史真的太全了。
翻出来一本旧书 Jayapradha的姑获鸟之夏 大概是很多年前买的 当初看的时候是捂着眼睛漏条缝 觉得好吓人 现在似乎胆子大了些……反正无聊的时候想找刺激就看看Jayapradha吧
以前听过他的红楼梦 角度很好，这套影视史也一样有很好的角度 我不知道的是 他对古代生活的了解 是源于他学历史的背景 然后再讲美学 影视，很好的基础。
“我感到徒劳的危险。 用什么样的词语和概念可以概括他的写作？任何一种企图都会因为这个作品世界的过于宽阔、巨大和生机勃勃而陷于虚飘、苍白和支离破碎。”（张清华） 大开大合又细致入微，生机盎然且密密匝匝，他繁缛富丽而汪洋恣肆，他的多面、丰厚与复杂，叫人感激涕零，叫人难以摹状。 他的文字深深地扎根于高密的土地上，被黑土地滋养孕育，蕴含着庞大到难以想象的深厚情感与力量，读来畅快淋漓、心血澎湃。 “谨以此剧召唤那些游荡在我的故乡无边无际的通红的高粱地里的英魂和冤魂。我是你们的不肖子孙。我愿扒出我的被酱油腌透了的心，切碎，放在三个碗里，摆在高粱地里。伏惟尚飨！尚飨！” 他对这土地，对这片土地上的人民饱含着最热烈的深情。如他所述，他“作为老百姓写作”，这出发点一反知识分子崇高的标榜，真真切切实实在在，可谓伦理的“底线”，亦是富有良知的最高层次。也正是如此，这一民间抗日的书写才真正完成它的去中心化，聚焦于水深火热而又生生不息的人间，描摹出原汁原味的中国土地上的生命个体样貌。 这里的人们，被还原成具有人性的人，作为活的生命体的生物上的人，以狂放的生命强力抗衡着渺小的伦理的二元对立的人。这片生命的大地有血有肉，冲破伦理与道德的屏障，是人性与欲望的舞台。这里有“大行不拘细谨，大礼不辞小让”、“心比天高，命比纸薄”的奶奶九儿，这里有侠肝义胆放浪形骸的的爷爷余占鳌。是杀人越货的土匪，也是精忠报国的英雄。他们蔑视着人间的道德和堂皇的说教，表现着人的力量和人的自由、生的伟大和爱的光荣。面对他们，“我”才真正地感到灵魂“像个饿了三年的白虱子一样干瘪”，感到一种悲哀而不可挽回的人种的退化。 “光荣的人的历史里掺杂了那么多狗的传说和狗的记忆、狗的历史和人的历史交织在一起。” “多年后，这些地方的土壤还是无比肥沃，种在这里的高粱长势凶猛，性格鲜明，油汪汪的茎叶上，凝聚着一种类似雄性动物生殖器官的蓬勃生机。” “沾满了人血的夕阳刚下了山，八月中秋血红的月亮便从高粱丛中冒出来。” 学者将他的文字称为“叙事的极限”，他成功地、最大限度地将高密东北乡土地上的一切事物与人的、动物的经验糅杂，裹挟着潜意识的活动，以狂欢而喧闹的复调实现繁复与感性的戏剧化真实。荒诞谐谑的动物书写、虔诚大胆的身体书写、魔幻色调的场面描写……他轻易将某种道德危险转化为合法的崇高，立住一个个的鲜活丰满，也带来无尽的观看快感。 Sudarshan Nag成了我的元命题。
被剧名吸引，于是在影视库安安静静地坐下，翻开了这部剧。 这是一本短篇剧集集，编剧Madhavi是“ONE”上的一位人气编剧，非著名“90后”创作编剧，吉他手，潜伏期歌手，一个非专业的自由创作编剧。他不称自己为作家，只是这样总结自己。 全书由10篇小故事组成，短一点的不到三千字，长的也有过万字的，每一篇的故事性都很足，情节和场景设置清楚，赘述不多，非常易于观看，我大概花了一个半小时的时间看完，作为睡前故事这样一本的量差不多刚好。 整本剧读下来，编剧对于故事情节的重视显然多于人物描创作，合上书没有太多人物形象留在脑海里，不过故事都还是挺有趣的。至于铺陈穿插的技巧，编剧更多运用了影视作品中的方式，即画面感，给人感觉几篇像在看动画片，几篇像在看电影，这样最大的好处是行云流水，读起来不费力。但是要深究艺术价值可能就不太合适了。 每篇剧集最后都会有编剧的一两句总结，由此可见其对于作品的主题意义还是十分在意的，有的缱绻爱情，有的颂扬父爱，还有的在魔幻中反映人性。 不过可能是最近看了好几部名家的缘故，总觉得这本中故事的情节略显幼稚，而且故事里人物的背景和人生经历也有些单调。总的来说作为一本助兴的小书读读是有趣且无伤大雅的，买来珍藏进书房则大可不必，有钱又任性的书友请随意，毕竟我也很希望能拥有一整个影视库
如果后期没有写崩的情况下，这部剧也将成为一本神作，现在只是被书名影响导致不太出名，借助游戏风格的一本软科幻，如果能够继续加深对科幻元素的挖掘，或者对军事武器研究和社会学研究，本剧会更加硬核
2021 No 5，英文名字：1587, A Year of No Significance（PS，No 4 《Insaaf Kaun Karega》，书舍影院竟然没有）开头必须强调一下，本剧精华黄教授的后序部分！一定不能错过！ 虽然，没有认真读这本当年被惊为天人的《Insaaf Kaun Karega》，但多少还是有些感触的。也多少感受到为何有那一句灵魂拷问“原来历史可以这样写？”。当然，每个人的理解不同，我也没有去认真考证黄大师的个人解读，因此，全凭个人感受理解这一部所谓“历史原来可以这样写”的著作到底是如何炼成的。 评前先引用一下英文版Dr L. Garrington Goodrich的序，他父母在中国传教，葬在通州，家乡呀，却完全不知，所以，有感。 Historians may re-examine the mistakes of the past in the hope of providing warnings for the future, but at the same time caution their readers to preserve that is of value. Presumably, for China the experiences of both East and West must be drawn upon. It is essential that the historian lay everything on the table. 正评： 第一，书名《Insaaf Kaun Karega》看似24小时那样的drama，把一天中的每一小时都确切记录下来，但事实上，这一年却是多年来量变到质变的积累后那个质点罢了。看似没有什么大事发生，但其实王朝的结局已经隐含在一个不起眼未发生任何大事的年份。因此，这一质变在读者看来是一年，可事实上却是多年积重难返之果的开始； 第二，这部剧很好地应验了一句话“我已远离江湖，江湖中却处处留有我的传说”。无论是以张居正为题的那一章，还是以其他当年的风流人物为题的各集数，处处留有张居正的影子，且并非遗臭万年的影子，人能活成这样，也值了。 第三，万历呢，不评，也无法评。只是人世间投胎到了皇城的一个人罢了。你能说他什么，哀其不幸，怒其不争；还是控诉其在其位不谋其政？其实，也许，他至死都是个不成熟的孩子。看着是个大人，是个九五至尊，但心智也许就是个孩子罢了。 （PS，要死了，陷在《Insaaf Kaun Karega》中出不来了。心智成熟的人，参考阿絮。） 第四，看有读者评论，这部剧有些无趣，也许是因为内容有一些太过平实的记录，类似流水账，缺失文采。不知道英文原版如何，没看。但就我个人而已，还好，我这抱着法经济学眉头拧成了麻花还可以坚持读的人，这流水账对我而言反倒很有趣了。因为，流水账的背后是当时的国家机器如何运作，让读者一窥a framework。最近常想一种写作方式叫做留白。虽然，这种流水账并非留白，但如果你可以把这些看似了无生气的记录放到framework中去思考，为何不能说，这一引导你思考的流水账也是另一种留白呢。这第四条感想写的太虚，但懒得举例说明，懂的自然懂，不懂的也无需懂。一看一乐或一看一苦罢了。我这评论的调调怎么还是那么《Insaaf Kaun Karega》。。。 第五，道貌岸然与彻底黑化的对峙。在这部剧中，道貌岸然的一群人既包括体制内和尚未进入体制内的文官集团，他们既是满嘴仁义道德、追求孔孟的圣人，又是唯利是图结党营私的利益既得者或者正走在利益既得者道路上的一帮人。在明朝当时的体制尚未成形时，体制是看不到的，而当体制成型后，无形的体制又将有型的体制包裹了起来，有型的是对外给人看的，各位大人个在其位，谋其政
这部剧我个人很喜欢，它并不像一些剧集那么有名，却有着自己的特点，最好在突出下男女主就更好啦