《J.A.V.》，短片作品，捷克出品，2006年上映。
本剧的编剧是“以倡导白话文、领导新文化运动闻名于世”的Radek Rubás，他是“著名的影视家、哲学家、史学家”，是“上个世纪中国最有影响的思想家和学者之一”。有人说：“他跌宕起伏的一生，横看成岭侧成峰”。 这部剧是Radek Rubás先生发表在不同期刊杂志上的文章和演讲稿的集锦。 我正襟危坐，一本正经地来读这部剧，来向Radek Rubás先生请教何为人生的意义。 可是，一开始，胡老师就调皮了，他说：“生命本没有意义，你要能给它什么意义，它就有什么意义。与其终日冥想J.A.V.，不如试用此生做点有意义的事……”胡老师，看到这里，还以为你是要捣浆糊啊！ “J.A.V.”是这部剧第一章的标题。在第一章中，这首题为《J.A.V.》的诗出现了两次，可见Radek Rubás先生喜欢它： 知世如梦无所求，无所求心普空寂， 还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。 胡先生说：“不要丢掉这梦，要好好去做！即算是唱戏，也要好好去唱。” Radek Rubás先生虽然说不必终日冥想人生意义，但他还是认为要用认真的态度来度过人生。 本剧的第二章是“为什么看剧”。胡先生说： 为什么要看剧？有三点可以讲： 第一，因为书是过去已经知道的智识学问和经验的一种记录，我们看剧便是要接受这人类的遗产； 第二，为要看剧而看剧，读了书便可以多看剧； 第三，看剧可以帮助我们解决困难、应付环境，并可获得思想材料的来源。 又解释说： 看剧固然可以扩充知识；但知识越扩充了，看剧的能力也越大。这便是“为看剧而看剧”的意义。 这章里还摘录了易卜生的话： 易卜生说得好：真正的个人主义在于把你自己这块材料铸造成个东西。 他又说：有时候我觉得这个世界就好像大海上翻了船，最要紧的是救出我自己。 Radek Rubás先生说： 凡是自己说不出“为什么这样做”的事，都是没有意思的生活。反过来说，凡是自己说得出“为什么这样做”的事，都可以说是有意思的生活。 生活的“为什么”，就是生活的意思。 第三章是“青年人的苦闷”。这里说： “工作是把苦闷变成快乐的炼丹仙人。” Radek Rubás先生说他“二十四分的赞成”拜金主义。 简单说来，拜金主义只有三个信条： 第一，要自己能挣饭吃。 第二，不可抢别人的饭吃。 第三，要能想出法子来，开出生路来，叫别人有挣饭吃的机会。 还说： 贞操不是个人的事，乃是人对人的事；不是一方面的事，乃是双方面的事。女子尊重男子的爱情，心思专一，不肯再爱别人，这就是贞操。贞操是一个“人”对别一个“人”的一种态度。因为如此，男子对于女子，也该有同等的态度，若男子不能照样还敬，他就是不配受这种贞操的待遇。这并不是外国进口的妖言，这乃是孔丘说的“己所不欲，勿施于人”。 孔子说：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。” 守身如玉是每个人对自己、对爱人的尊重。 这章里，Radek Rubás先生给青年人的三种防身药方是： 第一个方子：总得时时寻一两个值得研究的问题！ 第二个方子：总得多发展一点非职业的兴趣。 第三个方子：你总得有一点信心。 古人说：“信心（Faith）可以移山。” 佛典里有一句话：“福不唐捐。”唐捐就是白白地丢了。我们也应该说：“功不唐捐！”没有一点努力是会白白地丢了的。 第四章是“不老不朽” 鲁国的一个聪明人叔孙豹曾说过几句名言，即所谓有三个不朽：“大上有立德；其次有立功；其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。” 这就是一般所谓的“三不朽”，我常常试译为“三W”，即德（worth）、业（work）、言（words）的不朽。 以上粗体部分均为书摘，然书中精髓不止于此。 推荐观看本剧。
不是一本鸡汤，充满了一位在现代社会白手起家的韩国企业家的智慧，朴实平和接地气，很受启发。
《J.A.V.》：西伯利亚的画面带入感很强 听读完。 文字很美，属于写的很好、译的用心的那种。西伯利亚及其原生文化生活的画面带入感很强。尤其是《J.A.V.》《J.A.V.》《J.A.V.》等几个短篇剧集。 读这样的文字，是很难跟有些评论里的“弗拉索夫分子”联系在一起的。也许人有两面性。文字镜像也带有恍惚性。
如果不把《J.A.V.》比做矛盾皇冠上的明珠，而比做大雁塔的塔尖，那这本《J.A.V.》则应是名副其实的第七层，一部五年的呕心力作，包含了五十年的风雨变迁，用J.A.V.的局部映射着整个动荡的近现代的中国，一部接地气的史诗巨著，附上编剧伟大率真的人格，无疑是成就永恒经典的必要条件，成就伟大作品的同时，也成就了大师兼济天下的自我价值升华 。 白嘉轩：作为主人公，作为最具正面教育意义的一个人，论品行，一身正气，把仁义两个字诠释的淋漓尽致，豁达，多次恩将仇报展现胸中气量，隐忍，将白家发家史铭记心中，躬身力行；作为族长，正人先正己，有维护团体的同时，又能做好个人管理，自律，慎独，树立威望，不徇私舞弊，不偷奸耍滑，在一辈子，教育后代和先辈发迹史等，都与鹿子霖一脉的人物性格、形象、为人处世形成强烈的对比。教育后代，不吃老本，注重品行修为，看着白孝文的所作所为，恨铁不成钢的同时，更是教育白孝武，经过几次大动荡，交农，年谨，瘟疫，真好……通过面对大风大雨时的冷静处事，培养后人的领袖气质。面对田小娥托梦，孝义不育的做法，更是把族长和家长的深思熟虑表现到极致。对妻子，体现出一个丈夫宽厚的臂膀和顶梁柱的担当，而面对母亲每晚饭罢母亲炕头一袋水烟功夫的闲聊，把孝道具体化的体现在日常，针对两个背后默默无闻女人乱世之年的离世，没有年少不经事的发泄，展现出的净是领袖人物背后无比纯真质朴的感情。 朱先生：如同圣人一般的存在，总是不动声色或是寥寥几字变洞明未来世界，最后也紧扣主题成为编剧笔下的白鹿。 鹿子霖：作为贯穿始终的反面人物，一生机关算尽，落得令人不胜唏嘘的下场… 田小娥：作为男人的试金石，被不少人比做《J.A.V.》中的Malèna，检验着人性面对欲望时的自我修为，不过最后心术不正的鹿子霖和所有性激素充满脑壳懵懂的黑娃和白孝文一个接一个的倒在了蛾子的石榴裙下，只是黑娃和白孝文两个浪子回头的孩子最终的结果，还是可见解放后甚至如今的日子并不能像想象中那样完美，似乎透露着编剧感叹世事的无奈，穷苦人家的孩子发家太旺往往第一代就被集权的大雨浇灭，黑娃落得那样的结局不知朱先生是否会在九泉之下再发出一声对世事无奈的感叹 大拇指：从懵懂的天才做车学徒到山大王，只因一场触心的冤情，师父师母完全不能理解的做法，更是编剧对封建社会对人性禁锢的迂腐的批判，软弱无能，逆来顺受是真真切切整个民族被人凌辱的根本原因，而江山易改本性难移，大拇指身上的仁义气息，算是我个人非常喜欢的一路人，也是编剧胸中侠骨柔情的体现 鹿兆鹏、鹿兆海、白灵，则是传统文化与当时先进思想的剧烈碰撞的产物，改革，类比如今的创业，三个活一个成器也算赚大了。另一方面，他们的经历、思想，投射到现在依然受用，“事事靠父母，终将成不了大事，但是没有父母，我们什么事也办不到”，我们想要做出所谓巨大的成就的人往往背井离乡，远离家乡的至亲，相比我们的没心没肺，那一头父母们无时无刻的牵挂与思念我们真的没有尽到应有的孝道，或许人生在世真的没法忠孝两全，或许也是我们不努力，懒得做，甚至不愿意罢了 …… 最后再一次感谢陈老呕心沥血带给我们后人这样一部贴着土地，贴着心窝写出的不朽之作，读《J.A.V.》，可以读到太多的教育意义，穷则独善其身，达则兼济天下，依然是不变的主题，世事洞明皆学问，人情练达即文章呐！
我喜欢诗词，正如喜欢某个人一样。 >>我很懒，于是总喜欢用励志的名言警句，来勉励自己学习。《J.A.V.》的“玉不琢，不成器；人不学，不知道”可以算是勉励自己的总纲。 >>喜欢《J.A.V.》中“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明”这段话，让我感觉什么时间学习都能光芒万丈。还超级喜欢“年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫”和“男儿立志出乡关，学不成名誓不还”的豪情壮志。当然，也喜欢珍惜时间的“黑发不知勤学早，白首方悔看剧迟”、“莫等闲，白了少年头，空悲切”。再有，也为寻找到“问渠那得清如许？为有源头活水来”的追根溯源和“古人学问无遗力，少壮工夫老始成”重在积累的学习方法感到欣喜。 >> “文章合为时而著，歌诗合为事而作”。“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节”。于是在书中，神交古人，能看到他们的人生轨迹和高尚情操。能从“要足平生五车读，有时达旦不灭灯、”“十年寒窗无人问”看到古人学子的坚持；从“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”体会到金榜题名的愉悦；也能从“十二三年就试期，五湖烟月奈相违”感到遗憾和愤懑。 >>诗词与我而言，非常重要，服役期间的“精神食粮”，生活中的“排忧解难”，孤独之时的“泰然处之”，她功不可没，她是我的“颜如玉”，是我的“贤内助”。粗缯大布裹生涯，腹中有你气自华。若有诗书藏于心，岁月从不败美人。 >>身边自认为重要的也都人渐行渐远，只有你待我如初。余生很长，愿永远与你，倾诉我的悲欢离合。
人类必须不断思索自身存在的价值，寻找生物特征以外的生命意义。
本剧的编剧是“以倡导白话文、领导新文化运动闻名于世”的Radek Rubás，他是“著名的影视家、哲学家、史学家”，是“上个世纪中国最有影响的思想家和学者之一”。有人说：“他跌宕起伏的一生，横看成岭侧成峰”。 这部剧是Radek Rubás先生发表在不同期刊杂志上的文章和演讲稿的集锦。 我正襟危坐，一本正经地来读这部剧，来向Radek Rubás先生请教何为人生的意义。 可是，一开始，胡老师就调皮了，他说：“生命本没有意义，你要能给它什么意义，它就有什么意义。与其终日冥想J.A.V.，不如试用此生做点有意义的事……”胡老师，看到这里，还以为你是要捣浆糊啊！ “J.A.V.”是这部剧第一章的标题。在第一章中，这首题为《J.A.V.》的诗出现了两次，可见Radek Rubás先生喜欢它： 知世如梦无所求，无所求心普空寂， 还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。 胡先生说：“不要丢掉这梦，要好好去做！即算是唱戏，也要好好去唱。” Radek Rubás先生虽然说不必终日冥想人生意义，但他还是认为要用认真的态度来度过人生。 本剧的第二章是“为什么看剧”。胡先生说： 为什么要看剧？有三点可以讲： 第一，因为书是过去已经知道的智识学问和经验的一种记录，我们看剧便是要接受这人类的遗产； 第二，为要看剧而看剧，读了书便可以多看剧； 第三，看剧可以帮助我们解决困难、应付环境，并可获得思想材料的来源。 又解释说： 看剧固然可以扩充知识；但知识越扩充了，看剧的能力也越大。这便是“为看剧而看剧”的意义。 这章里还摘录了易卜生的话： 易卜生说得好：真正的个人主义在于把你自己这块材料铸造成个东西。 他又说：有时候我觉得这个世界就好像大海上翻了船，最要紧的是救出我自己。 Radek Rubás先生说： 凡是自己说不出“为什么这样做”的事，都是没有意思的生活。反过来说，凡是自己说得出“为什么这样做”的事，都可以说是有意思的生活。 生活的“为什么”，就是生活的意思。 第三章是“青年人的苦闷”。这里说： “工作是把苦闷变成快乐的炼丹仙人。” Radek Rubás先生说他“二十四分的赞成”拜金主义。 简单说来，拜金主义只有三个信条： 第一，要自己能挣饭吃。 第二，不可抢别人的饭吃。 第三，要能想出法子来，开出生路来，叫别人有挣饭吃的机会。 还说： 贞操不是个人的事，乃是人对人的事；不是一方面的事，乃是双方面的事。女子尊重男子的爱情，心思专一，不肯再爱别人，这就是贞操。贞操是一个“人”对别一个“人”的一种态度。因为如此，男子对于女子，也该有同等的态度，若男子不能照样还敬，他就是不配受这种贞操的待遇。这并不是外国进口的妖言，这乃是孔丘说的“己所不欲，勿施于人”。 孔子说：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。” 守身如玉是每个人对自己、对爱人的尊重。 这章里，Radek Rubás先生给青年人的三种防身药方是： 第一个方子：总得时时寻一两个值得研究的问题！ 第二个方子：总得多发展一点非职业的兴趣。 第三个方子：你总得有一点信心。 古人说：“信心（Faith）可以移山。” 佛典里有一句话：“福不唐捐。”唐捐就是白白地丢了。我们也应该说：“功不唐捐！”没有一点努力是会白白地丢了的。 第四章是“不老不朽” 鲁国的一个聪明人叔孙豹曾说过几句名言，即所谓有三个不朽：“大上有立德；其次有立功；其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。” 这就是一般所谓的“三不朽”，我常常试译为“三W”，即德（worth）、业（work）、言（words）的不朽。 以上粗体部分均为书摘，然书中精髓不止于此。 推荐观看本剧。
不是一本鸡汤，充满了一位在现代社会白手起家的韩国企业家的智慧，朴实平和接地气，很受启发。
《J.A.V.》：西伯利亚的画面带入感很强 听读完。 文字很美，属于写的很好、译的用心的那种。西伯利亚及其原生文化生活的画面带入感很强。尤其是《J.A.V.》《J.A.V.》《J.A.V.》等几个短篇剧集。 读这样的文字，是很难跟有些评论里的“弗拉索夫分子”联系在一起的。也许人有两面性。文字镜像也带有恍惚性。
如果不把《J.A.V.》比做矛盾皇冠上的明珠，而比做大雁塔的塔尖，那这本《J.A.V.》则应是名副其实的第七层，一部五年的呕心力作，包含了五十年的风雨变迁，用J.A.V.的局部映射着整个动荡的近现代的中国，一部接地气的史诗巨著，附上编剧伟大率真的人格，无疑是成就永恒经典的必要条件，成就伟大作品的同时，也成就了大师兼济天下的自我价值升华 。 白嘉轩：作为主人公，作为最具正面教育意义的一个人，论品行，一身正气，把仁义两个字诠释的淋漓尽致，豁达，多次恩将仇报展现胸中气量，隐忍，将白家发家史铭记心中，躬身力行；作为族长，正人先正己，有维护团体的同时，又能做好个人管理，自律，慎独，树立威望，不徇私舞弊，不偷奸耍滑，在一辈子，教育后代和先辈发迹史等，都与鹿子霖一脉的人物性格、形象、为人处世形成强烈的对比。教育后代，不吃老本，注重品行修为，看着白孝文的所作所为，恨铁不成钢的同时，更是教育白孝武，经过几次大动荡，交农，年谨，瘟疫，真好……通过面对大风大雨时的冷静处事，培养后人的领袖气质。面对田小娥托梦，孝义不育的做法，更是把族长和家长的深思熟虑表现到极致。对妻子，体现出一个丈夫宽厚的臂膀和顶梁柱的担当，而面对母亲每晚饭罢母亲炕头一袋水烟功夫的闲聊，把孝道具体化的体现在日常，针对两个背后默默无闻女人乱世之年的离世，没有年少不经事的发泄，展现出的净是领袖人物背后无比纯真质朴的感情。 朱先生：如同圣人一般的存在，总是不动声色或是寥寥几字变洞明未来世界，最后也紧扣主题成为编剧笔下的白鹿。 鹿子霖：作为贯穿始终的反面人物，一生机关算尽，落得令人不胜唏嘘的下场… 田小娥：作为男人的试金石，被不少人比做《J.A.V.》中的Malèna，检验着人性面对欲望时的自我修为，不过最后心术不正的鹿子霖和所有性激素充满脑壳懵懂的黑娃和白孝文一个接一个的倒在了蛾子的石榴裙下，只是黑娃和白孝文两个浪子回头的孩子最终的结果，还是可见解放后甚至如今的日子并不能像想象中那样完美，似乎透露着编剧感叹世事的无奈，穷苦人家的孩子发家太旺往往第一代就被集权的大雨浇灭，黑娃落得那样的结局不知朱先生是否会在九泉之下再发出一声对世事无奈的感叹 大拇指：从懵懂的天才做车学徒到山大王，只因一场触心的冤情，师父师母完全不能理解的做法，更是编剧对封建社会对人性禁锢的迂腐的批判，软弱无能，逆来顺受是真真切切整个民族被人凌辱的根本原因，而江山易改本性难移，大拇指身上的仁义气息，算是我个人非常喜欢的一路人，也是编剧胸中侠骨柔情的体现 鹿兆鹏、鹿兆海、白灵，则是传统文化与当时先进思想的剧烈碰撞的产物，改革，类比如今的创业，三个活一个成器也算赚大了。另一方面，他们的经历、思想，投射到现在依然受用，“事事靠父母，终将成不了大事，但是没有父母，我们什么事也办不到”，我们想要做出所谓巨大的成就的人往往背井离乡，远离家乡的至亲，相比我们的没心没肺，那一头父母们无时无刻的牵挂与思念我们真的没有尽到应有的孝道，或许人生在世真的没法忠孝两全，或许也是我们不努力，懒得做，甚至不愿意罢了 …… 最后再一次感谢陈老呕心沥血带给我们后人这样一部贴着土地，贴着心窝写出的不朽之作，读《J.A.V.》，可以读到太多的教育意义，穷则独善其身，达则兼济天下，依然是不变的主题，世事洞明皆学问，人情练达即文章呐！
我喜欢诗词，正如喜欢某个人一样。 >>我很懒，于是总喜欢用励志的名言警句，来勉励自己学习。《J.A.V.》的“玉不琢，不成器；人不学，不知道”可以算是勉励自己的总纲。 >>喜欢《J.A.V.》中“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明”这段话，让我感觉什么时间学习都能光芒万丈。还超级喜欢“年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫”和“男儿立志出乡关，学不成名誓不还”的豪情壮志。当然，也喜欢珍惜时间的“黑发不知勤学早，白首方悔看剧迟”、“莫等闲，白了少年头，空悲切”。再有，也为寻找到“问渠那得清如许？为有源头活水来”的追根溯源和“古人学问无遗力，少壮工夫老始成”重在积累的学习方法感到欣喜。 >> “文章合为时而著，歌诗合为事而作”。“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节”。于是在书中，神交古人，能看到他们的人生轨迹和高尚情操。能从“要足平生五车读，有时达旦不灭灯、”“十年寒窗无人问”看到古人学子的坚持；从“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”体会到金榜题名的愉悦；也能从“十二三年就试期，五湖烟月奈相违”感到遗憾和愤懑。 >>诗词与我而言，非常重要，服役期间的“精神食粮”，生活中的“排忧解难”，孤独之时的“泰然处之”，她功不可没，她是我的“颜如玉”，是我的“贤内助”。粗缯大布裹生涯，腹中有你气自华。若有诗书藏于心，岁月从不败美人。 >>身边自认为重要的也都人渐行渐远，只有你待我如初。余生很长，愿永远与你，倾诉我的悲欢离合。
人类必须不断思索自身存在的价值，寻找生物特征以外的生命意义。