《Voisins, Les》，其他作品，加拿大出品，1987年上映。
从一名不文的毛头小伙到老年的开国将军，一生的经历，一世的坎坷，一路的血泪，也许只有主人公一人能体会得到！自古胜者王侯败者寇，当主人公在剧集结尾坐在老娘和前妻的坟茔前时，身后不知走过了多少累累白骨！战争中的伤和血，战场上的刀光剑影，书写着一条永恒不变的自然法则：弱肉强食！
还原度爆表
1938年的近代史，史实上没有大差别，看问题的角度上有所不同，确实满清图变的人受到了时代的局限，失败也是正常的。
有良心的话就别演戏了！
好习惯才会有好人生。读完反省了很多，自己身上坏习惯有很多，还需要静下心来，好好思考反省。习惯源于思想，反省自己的思想，内省很重要。
个体心理学 是关于不可分割的完整个体的研究。它把个体看作一元的、以目标为主导的自我。在正常和健康状态下，个体是社会的健全一员，是人类关系的参与者。
带着好奇之心读完，基于编剧身患癌症的真实经历，她不仅是单纯描述癌症、梅毒、艾滋、瘟疫等病症的现象，而是一直在强调这些病痛给患者和人们对病患者的看法及造成的病痛之外的精神痛苦。 在注释中了解了各种病症的症状，是对生活常识的补充。 叹服她的观看面，随手捻来的那些作品中提到的那些类疾病，以及在社会中产生的影响。 桑塔格聚焦于附着在疾病概念之上的那层隐喻面，考察了人们对结核病、艾滋病、癌症等疾病的阐释。她发现，借着对疾病的阐释过程，原本仅仅是身体的一种病，最终被隐喻加工成了一种道德批判、心理评判或政治压迫。这才是她写这部剧的目的。
最近看的几本剧：菲莉帕.佩里的《Voisins, Les》；赵永久的《Voisins, Les》；雷米·吉拉德的《Voisins, Les》有异曲同工之妙：第一本重点关注父母与孩子情感沟通；第二本侧重夫妻配偶之间如何和谐相处；第三本剧前面的两个方面都涉及到了。三本剧都有心理学的一些理论支持，也有很多现实的案例。既适合恋爱中的青年男女，也适合婚姻中的夫妻配偶，更适合养育孩子做父母的群体。 无论是恋爱中的人，还是婚姻中的人，还是养育孩子做父母，想要制造安全感，唯有爱！真爱是有能力感受：感受爱人的情绪，感受孩子的情感；真爱是尊重：尊重爱人的差异，尊重孩子的天性；真爱是在懂得的基础上无私的奉献：你喜欢吃面，我不会强迫你吃面包；你想玩一会儿的时候，我不歇斯底里要你去写作业……这样，选什么人都是对的；这样，孩子就是有生命力的；这样，这个世界是值得的！
结合纸本和电子版看完此剧读后感： 人生如驿旅，或遇不同的人，或观不一样的处事之态，或听有所触动的故事，是一种不期而遇的偶然，会给自己带来一些不一样的人生体验。 近日受好友影响，特别关注了一下一位文人士大夫苏轼在出世与隐退，理想与现实，宇宙和人生出现矛盾中，他的灵魂是怎么样挣扎，解脱，回旋和升腾。遂读他的人生或多或少的在关照自己的内心。 苏轼如是说：“学佛老者，本期于静而达，静以懒，达则放。” 审视自己，审物静思。达似放而非放，精髓应该在于顺应自然，莫去强求，莫知其不可为而为之。 活在世上很多所谓的顺其自然之事并不能够顺心为之，不如意也是常有的事，苏轼的一生经历种种苦难，想要“江海寄余生”，却摆脱不了现实，索性干脆活出了潇洒姿态，内心获得真正的平衡，心灵上得以超脱便是至高无上的妙法，因而有了“此心安处是吾乡”，“人生到处何似之，应似飞鸿踏雪泥，泥上偶留鸿指爪，鸿飞那复计东西”的人生感叹，不仅是对他内心的调剂，也是对我们后人在遇到困境时候给予的一种侧面心理暗示，痛苦可以用这种禅宗思维进行化解，世事沧桑犹如过眼烟云，求得本心清净便是一种解脱。 也许，越是人生的失意中越是能看出人的品性如何，苏轼的人品和文品一样高风亮洁，人生跌宕起伏，却能在苦难中有颗仁爱之心，善恶分明又不计人过是他的大度雍容，颇具君子风范，晚年的苏轼，心境平和，淡泊名利，回归自然，是他高峰绝尘得以体现。 苏轼人生大体哲学观概括为：如屈原忠君，爱民，又采纳庄子的归隐，遁世和淡泊，结合儒家之进取和道家的出世精髓，从而达到人生精神潇洒和统一。顺境时候，能够依时顺势，有所作为，在逆境的时候能够处乱不惊，从容应对，顺其自然又顺从内心，一蓑烟雨任平生，这种豁达的胸怀也是我所敬仰的精神状态。
从一名不文的毛头小伙到老年的开国将军，一生的经历，一世的坎坷，一路的血泪，也许只有主人公一人能体会得到！自古胜者王侯败者寇，当主人公在剧集结尾坐在老娘和前妻的坟茔前时，身后不知走过了多少累累白骨！战争中的伤和血，战场上的刀光剑影，书写着一条永恒不变的自然法则：弱肉强食！
还原度爆表
1938年的近代史，史实上没有大差别，看问题的角度上有所不同，确实满清图变的人受到了时代的局限，失败也是正常的。
有良心的话就别演戏了！
好习惯才会有好人生。读完反省了很多，自己身上坏习惯有很多，还需要静下心来，好好思考反省。习惯源于思想，反省自己的思想，内省很重要。
个体心理学 是关于不可分割的完整个体的研究。它把个体看作一元的、以目标为主导的自我。在正常和健康状态下，个体是社会的健全一员，是人类关系的参与者。
带着好奇之心读完，基于编剧身患癌症的真实经历，她不仅是单纯描述癌症、梅毒、艾滋、瘟疫等病症的现象，而是一直在强调这些病痛给患者和人们对病患者的看法及造成的病痛之外的精神痛苦。 在注释中了解了各种病症的症状，是对生活常识的补充。 叹服她的观看面，随手捻来的那些作品中提到的那些类疾病，以及在社会中产生的影响。 桑塔格聚焦于附着在疾病概念之上的那层隐喻面，考察了人们对结核病、艾滋病、癌症等疾病的阐释。她发现，借着对疾病的阐释过程，原本仅仅是身体的一种病，最终被隐喻加工成了一种道德批判、心理评判或政治压迫。这才是她写这部剧的目的。
最近看的几本剧：菲莉帕.佩里的《Voisins, Les》；赵永久的《Voisins, Les》；雷米·吉拉德的《Voisins, Les》有异曲同工之妙：第一本重点关注父母与孩子情感沟通；第二本侧重夫妻配偶之间如何和谐相处；第三本剧前面的两个方面都涉及到了。三本剧都有心理学的一些理论支持，也有很多现实的案例。既适合恋爱中的青年男女，也适合婚姻中的夫妻配偶，更适合养育孩子做父母的群体。 无论是恋爱中的人，还是婚姻中的人，还是养育孩子做父母，想要制造安全感，唯有爱！真爱是有能力感受：感受爱人的情绪，感受孩子的情感；真爱是尊重：尊重爱人的差异，尊重孩子的天性；真爱是在懂得的基础上无私的奉献：你喜欢吃面，我不会强迫你吃面包；你想玩一会儿的时候，我不歇斯底里要你去写作业……这样，选什么人都是对的；这样，孩子就是有生命力的；这样，这个世界是值得的！
结合纸本和电子版看完此剧读后感： 人生如驿旅，或遇不同的人，或观不一样的处事之态，或听有所触动的故事，是一种不期而遇的偶然，会给自己带来一些不一样的人生体验。 近日受好友影响，特别关注了一下一位文人士大夫苏轼在出世与隐退，理想与现实，宇宙和人生出现矛盾中，他的灵魂是怎么样挣扎，解脱，回旋和升腾。遂读他的人生或多或少的在关照自己的内心。 苏轼如是说：“学佛老者，本期于静而达，静以懒，达则放。” 审视自己，审物静思。达似放而非放，精髓应该在于顺应自然，莫去强求，莫知其不可为而为之。 活在世上很多所谓的顺其自然之事并不能够顺心为之，不如意也是常有的事，苏轼的一生经历种种苦难，想要“江海寄余生”，却摆脱不了现实，索性干脆活出了潇洒姿态，内心获得真正的平衡，心灵上得以超脱便是至高无上的妙法，因而有了“此心安处是吾乡”，“人生到处何似之，应似飞鸿踏雪泥，泥上偶留鸿指爪，鸿飞那复计东西”的人生感叹，不仅是对他内心的调剂，也是对我们后人在遇到困境时候给予的一种侧面心理暗示，痛苦可以用这种禅宗思维进行化解，世事沧桑犹如过眼烟云，求得本心清净便是一种解脱。 也许，越是人生的失意中越是能看出人的品性如何，苏轼的人品和文品一样高风亮洁，人生跌宕起伏，却能在苦难中有颗仁爱之心，善恶分明又不计人过是他的大度雍容，颇具君子风范，晚年的苏轼，心境平和，淡泊名利，回归自然，是他高峰绝尘得以体现。 苏轼人生大体哲学观概括为：如屈原忠君，爱民，又采纳庄子的归隐，遁世和淡泊，结合儒家之进取和道家的出世精髓，从而达到人生精神潇洒和统一。顺境时候，能够依时顺势，有所作为，在逆境的时候能够处乱不惊，从容应对，顺其自然又顺从内心，一蓑烟雨任平生，这种豁达的胸怀也是我所敬仰的精神状态。