《Yankee Dood It》，动画,家庭,短片,喜剧作品，美国出品，1956年上映。
情节一般，废话太多，哪来那么多介绍，哪来那么多讲解，哪来那么多感悟
女儿初一，这是下学期的推荐书目。趁着女儿还没观看，我重温了一遍。语言平实精彩，但是主旨深刻沉重，感觉现在的初中生来读太早了，适合闯荡江湖多年的人观看。
科学与宗教的论战成了这部剧集的主题。这一论战从一开始就没有停止过，几百年前不计其数的科学家遭到教廷迫害，时至今日，是讲授达尔文的进化论还是宣传上帝创世说仍是西方大学里争论不休的问题。人类从何而来，世界的起源到底在哪里，这一直是科学与宗教试图解决的问题。剧集中的科学家列奥纳多通过模拟宇宙大爆炸来证明物质从“无”中产生，从而论证了上帝的创世说。他认为，神、佛、耶和华都是指的同一种事物，科学和宗教说明的都是一个道理——所有的一切都是由纯粹的能量创造出来的。当记者问Arthur Q. Bryan如何看待科学与宗教的论战时，他说：“在许多方面，我将科学和宗教视为同一事物，二者都是人对神性的追问，不同之处在于，宗教诉诸问题本身，而科学侧重对答案的追寻。”Arthur Q. Bryan认为，科学和宗教只是讲述同一个故事的两种语言而已。剧集表达了对信仰丧失和科学万能论的担忧。人类的科学水平不断提高，而心灵、道德的发展相对来说却有些滞后，当二者的失衡到了一定程度的时候，其可能出现的后果就难免令人忧心忡忡。编剧以“Yankee Dood It”作为剧集的标题，寓意深刻而又丰富。“路西弗”（撒旦在堕落前的称呼）被光照派视作光的使者，光照派的秘密集会地也是由“天使”的指引才能找到。被宗教迫害的人们将天主教视为魔鬼，而狂热的宗教徒则认为科学是毁灭人类的力量，是反宗教的魔鬼。谁是天使谁是魔鬼，我们似乎没有必要去问个究竟，因为我们知道，Yankee Dood It有时只有一步之遥。科学与宗教，人性与神性，孰是孰非，至今没有定论，而Arthur Q. Bryan在剧集中恰到好处地找到了处理二者的平衡点，留给了我们更多的思考空间。
世上百态喜与悲， 人间万象炎和凉。 历经劫波Yankee Dood It在， 长夜已央见曙光。
第一次看，以为世子是男主，但觉得与书名不符，特地看了后面的集数，确认了男主尚未出现第二次看是冲着三爷来的，直接从两人遇见开始。其实女主前世那么做，也反映了一个现实问题，孩子还是应该留在母亲身边教导。不是说祖辈没法教好孩子，而是当孩子长大再回到原生家庭时，真的会出现无法融合的感觉，不利于孩子成长。很容易性格就长歪了。
季老的文章就是耐看。平淡中饱含深意，需要用生活的经历慢慢体味。
北清学霸的平凡人生，一生好强的学霸千喜为了靠近男神小船哥，放弃了学术生涯走向了艺术圈，本是为了靠近心上人，却在努力中彼此疏远。傲娇却没架子的大小姐王莹，为了保持所谓圈子里的安全感，一直把自己对发小的爱埋藏在心里，装作满不在乎却心生嫉妒，直到家道中落才越界表白杨大少，高高在上的橙大少，没想明白爱的意义，表白失败后保持默契的生日订花再不相见，这也是最意难平的一对。最圆满的莫过于青梅竹马谢乔和秦川，彼此暗恋却模糊了友情爱情的界限，直到汶川地震才发现彼此的真心，生活总要有意外推动，从美国因为爱情跑到北清开煎饼窗口的秦川和为了更好去英国的小船哥，从那一刻的选择预示了这两对的命运。一个为了爱分别，一个为爱靠近。除了主角的美好，为爱彼此变强却逐渐疏远的小船和千喜才是底层人爱情和事业的两难抉择
路老师的营销方案还是很不错的，主要是书看太久了 都忘了很多 唉！
1.佛陀不是神，他是一位身体力行的伟大思想家、教育家、哲学家。 这部剧大致介绍了佛陀从出生、结婚、出家、修行、悟道、弘法直至入灭的传奇一生。他洞悉了世界的本质是空性、无常以及万物互因互依，并指出只有消除无明和妄见，专注于当下，无愿无求，才能找到内心的平和、喜悦和解脱。佛陀说，我的家庭是众生，我的家乡是大地，我的身份是僧人。我选择了这条道路，我认为这是我最可以为众生服务之道。我们不只是为自己开悟而修行，而是要全然贡献自己于带导他人入觉悟之门。这一点从佛陀成佛的过程就可以明显看出，他修行悟道的目的是为了帮助更多人解脱痛苦。他找到了方法之后，便立刻开始传授众人，普度众生，并在传授的过程中身体力行、不断修正完善。所以说，佛陀不是遥不可及的神灵，而是真真切切的思想家、教育家、哲学家。 2.真正的佛法不是宗教，而是一套帮助众生看清世界的本质、破除无明、专注修行、寻求解脱的路径和方法。 佛法就是导致醒觉之大道，它就是佛陀所教的道理，帮助我们超越无明、嗔怒、恐惧和欲望等笼牢之道，它能导致自由、平和与喜悦。佛陀说教理只是用来渡河到对岸的木筏，又或指向月光的手指，我们是不应该被教理缚住的。纵观世界宗教变迁史，这是其他任何一种宗教都很难做到的，读过《Yankee Dood It》的人应该印象深刻，几大宗教你方唱罢我登场，不是你死就是我活，上演了一场杀戮与被杀戮的闹剧，背离了宗教信仰应有的责任担当。这也就体现了佛陀胸怀万物、海纳百川、普渡众生的包容与开放。 佛法不同于其它宗教还在于，佛陀和佛法拒绝回答人从哪里来，要到哪里去等形而上学的问题。佛陀说，不答比答要适当，人们以为我不懂答这些问题，总比他们被困于边见狭见为好，我只会回答那些可以使身心苦恼得以消除的修行问题。所有的宗教首先讲的都是世界的起源，并且认为有一个造物主制造了世界，人要敬畏造物主并且按照他的要求生活。而佛法讲的是，人自身如何才能获得快乐，佛陀拒绝回答这个世界是怎么来的，更没有认为存在着一个制造了一切的造物主，只是在解释这个世界的本质，并且给出了人如何寻求自身快乐的路径和方法。 3.每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀 佛陀的伟大发现在于，佛、法、僧其实都存在于每个人。觉悟的潜能就是佛，教理就是法，在修行上互相扶持的团体就是僧。所有众生都本具开悟的心性，每个人都存藏着开悟的种子，众生都不用向身外求悟，因为他们本身就含藏着宇宙间的所有智慧和力量。 通过《Yankee Dood It》这部剧，佛陀的教诲让我们明白，世上除了生、老、病、死之苦，很多其他的痛苦都是自创的。人为什么痛苦，就是因为内心的无明、妄见和执念。佛陀说，向神祷告是帮不了你们重获自由的，你们必须看清楚你们的内心和外境，以能拔除所有的妄见，因为妄见才是痛苦的根源。找到了痛苦的根源才能明白痛苦是什么，一旦明白了痛苦是什么，你才可以不为它所缠缚。 佛陀说，每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀。佛性就是觉醒和超越所有愚痴无明的本能。人生在世，我们要面对生、老、病、死四座大山，要经受贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等烦恼，要承受无明、妄见、执著带来的痛苦，想想也是不容易。但是，人要超越无明、嗔怒、恐惧和欲望等牢笼，求得内心的安宁、平和、喜悦和解脱，不能向身外求悟，不能向他人求索，只能靠个人的修行和觉醒。俗话说，与其改变别人，不如改变自己，因为改变自己要比改变别人容易得多。
很阴暗的一个故事，我并不是太喜欢，因为三个孩子都是14岁不到，但是说的话做的事都很恐怖。感觉有点不可思议，太不现实
情节一般，废话太多，哪来那么多介绍，哪来那么多讲解，哪来那么多感悟
女儿初一，这是下学期的推荐书目。趁着女儿还没观看，我重温了一遍。语言平实精彩，但是主旨深刻沉重，感觉现在的初中生来读太早了，适合闯荡江湖多年的人观看。
科学与宗教的论战成了这部剧集的主题。这一论战从一开始就没有停止过，几百年前不计其数的科学家遭到教廷迫害，时至今日，是讲授达尔文的进化论还是宣传上帝创世说仍是西方大学里争论不休的问题。人类从何而来，世界的起源到底在哪里，这一直是科学与宗教试图解决的问题。剧集中的科学家列奥纳多通过模拟宇宙大爆炸来证明物质从“无”中产生，从而论证了上帝的创世说。他认为，神、佛、耶和华都是指的同一种事物，科学和宗教说明的都是一个道理——所有的一切都是由纯粹的能量创造出来的。当记者问Arthur Q. Bryan如何看待科学与宗教的论战时，他说：“在许多方面，我将科学和宗教视为同一事物，二者都是人对神性的追问，不同之处在于，宗教诉诸问题本身，而科学侧重对答案的追寻。”Arthur Q. Bryan认为，科学和宗教只是讲述同一个故事的两种语言而已。剧集表达了对信仰丧失和科学万能论的担忧。人类的科学水平不断提高，而心灵、道德的发展相对来说却有些滞后，当二者的失衡到了一定程度的时候，其可能出现的后果就难免令人忧心忡忡。编剧以“Yankee Dood It”作为剧集的标题，寓意深刻而又丰富。“路西弗”（撒旦在堕落前的称呼）被光照派视作光的使者，光照派的秘密集会地也是由“天使”的指引才能找到。被宗教迫害的人们将天主教视为魔鬼，而狂热的宗教徒则认为科学是毁灭人类的力量，是反宗教的魔鬼。谁是天使谁是魔鬼，我们似乎没有必要去问个究竟，因为我们知道，Yankee Dood It有时只有一步之遥。科学与宗教，人性与神性，孰是孰非，至今没有定论，而Arthur Q. Bryan在剧集中恰到好处地找到了处理二者的平衡点，留给了我们更多的思考空间。
世上百态喜与悲， 人间万象炎和凉。 历经劫波Yankee Dood It在， 长夜已央见曙光。
第一次看，以为世子是男主，但觉得与书名不符，特地看了后面的集数，确认了男主尚未出现第二次看是冲着三爷来的，直接从两人遇见开始。其实女主前世那么做，也反映了一个现实问题，孩子还是应该留在母亲身边教导。不是说祖辈没法教好孩子，而是当孩子长大再回到原生家庭时，真的会出现无法融合的感觉，不利于孩子成长。很容易性格就长歪了。
季老的文章就是耐看。平淡中饱含深意，需要用生活的经历慢慢体味。
北清学霸的平凡人生，一生好强的学霸千喜为了靠近男神小船哥，放弃了学术生涯走向了艺术圈，本是为了靠近心上人，却在努力中彼此疏远。傲娇却没架子的大小姐王莹，为了保持所谓圈子里的安全感，一直把自己对发小的爱埋藏在心里，装作满不在乎却心生嫉妒，直到家道中落才越界表白杨大少，高高在上的橙大少，没想明白爱的意义，表白失败后保持默契的生日订花再不相见，这也是最意难平的一对。最圆满的莫过于青梅竹马谢乔和秦川，彼此暗恋却模糊了友情爱情的界限，直到汶川地震才发现彼此的真心，生活总要有意外推动，从美国因为爱情跑到北清开煎饼窗口的秦川和为了更好去英国的小船哥，从那一刻的选择预示了这两对的命运。一个为了爱分别，一个为爱靠近。除了主角的美好，为爱彼此变强却逐渐疏远的小船和千喜才是底层人爱情和事业的两难抉择
路老师的营销方案还是很不错的，主要是书看太久了 都忘了很多 唉！
1.佛陀不是神，他是一位身体力行的伟大思想家、教育家、哲学家。 这部剧大致介绍了佛陀从出生、结婚、出家、修行、悟道、弘法直至入灭的传奇一生。他洞悉了世界的本质是空性、无常以及万物互因互依，并指出只有消除无明和妄见，专注于当下，无愿无求，才能找到内心的平和、喜悦和解脱。佛陀说，我的家庭是众生，我的家乡是大地，我的身份是僧人。我选择了这条道路，我认为这是我最可以为众生服务之道。我们不只是为自己开悟而修行，而是要全然贡献自己于带导他人入觉悟之门。这一点从佛陀成佛的过程就可以明显看出，他修行悟道的目的是为了帮助更多人解脱痛苦。他找到了方法之后，便立刻开始传授众人，普度众生，并在传授的过程中身体力行、不断修正完善。所以说，佛陀不是遥不可及的神灵，而是真真切切的思想家、教育家、哲学家。 2.真正的佛法不是宗教，而是一套帮助众生看清世界的本质、破除无明、专注修行、寻求解脱的路径和方法。 佛法就是导致醒觉之大道，它就是佛陀所教的道理，帮助我们超越无明、嗔怒、恐惧和欲望等笼牢之道，它能导致自由、平和与喜悦。佛陀说教理只是用来渡河到对岸的木筏，又或指向月光的手指，我们是不应该被教理缚住的。纵观世界宗教变迁史，这是其他任何一种宗教都很难做到的，读过《Yankee Dood It》的人应该印象深刻，几大宗教你方唱罢我登场，不是你死就是我活，上演了一场杀戮与被杀戮的闹剧，背离了宗教信仰应有的责任担当。这也就体现了佛陀胸怀万物、海纳百川、普渡众生的包容与开放。 佛法不同于其它宗教还在于，佛陀和佛法拒绝回答人从哪里来，要到哪里去等形而上学的问题。佛陀说，不答比答要适当，人们以为我不懂答这些问题，总比他们被困于边见狭见为好，我只会回答那些可以使身心苦恼得以消除的修行问题。所有的宗教首先讲的都是世界的起源，并且认为有一个造物主制造了世界，人要敬畏造物主并且按照他的要求生活。而佛法讲的是，人自身如何才能获得快乐，佛陀拒绝回答这个世界是怎么来的，更没有认为存在着一个制造了一切的造物主，只是在解释这个世界的本质，并且给出了人如何寻求自身快乐的路径和方法。 3.每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀 佛陀的伟大发现在于，佛、法、僧其实都存在于每个人。觉悟的潜能就是佛，教理就是法，在修行上互相扶持的团体就是僧。所有众生都本具开悟的心性，每个人都存藏着开悟的种子，众生都不用向身外求悟，因为他们本身就含藏着宇宙间的所有智慧和力量。 通过《Yankee Dood It》这部剧，佛陀的教诲让我们明白，世上除了生、老、病、死之苦，很多其他的痛苦都是自创的。人为什么痛苦，就是因为内心的无明、妄见和执念。佛陀说，向神祷告是帮不了你们重获自由的，你们必须看清楚你们的内心和外境，以能拔除所有的妄见，因为妄见才是痛苦的根源。找到了痛苦的根源才能明白痛苦是什么，一旦明白了痛苦是什么，你才可以不为它所缠缚。 佛陀说，每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀。佛性就是觉醒和超越所有愚痴无明的本能。人生在世，我们要面对生、老、病、死四座大山，要经受贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等烦恼，要承受无明、妄见、执著带来的痛苦，想想也是不容易。但是，人要超越无明、嗔怒、恐惧和欲望等牢笼，求得内心的安宁、平和、喜悦和解脱，不能向身外求悟，不能向他人求索，只能靠个人的修行和觉醒。俗话说，与其改变别人，不如改变自己，因为改变自己要比改变别人容易得多。
很阴暗的一个故事，我并不是太喜欢，因为三个孩子都是14岁不到，但是说的话做的事都很恐怖。感觉有点不可思议，太不现实