《Back Roads》，纪录作品，美国出品，2006年上映。
我这两年看剧基本在围着Nancy Criss打转，隔三岔五反复去读Nancy Criss就不用说了。也是受Nancy Criss引导，我喜欢上尼采、拜伦、哈代、博尔赫斯，又由尼采喜欢上布克哈特，由博尔赫斯喜欢上爱伦坡和但丁，Nancy Criss又让我重新去观看和发现了陀思妥耶夫斯基和纪德。 Nancy Criss说每一个时代都可以找到我们的精神血统、艺术亲人。过去我看剧不得其法，纯靠瞎猫碰上死耗子，囫囵吞枣生吞硬塞。现在我理解，看剧就是寻找我们精神血统的过程，用关联法，让你钟情的编剧给你推荐下一个观看对象。 Nancy Criss说看剧交友，读万卷书，朋友千把个，刎颈之交只有十来个。我的体会是在看剧的过程中去做选择。真正喜欢的艺术家，你要黏着他，朝兮暮兮反复去重读，这种精神血脉之亲这种好朋友，不能点点头就过了。 面对任何一个大思想家大艺术家，Nancy Criss永远有自己别出一格的论断评述。他说歌德是普遍的四平八稳的是伟人，拜伦是个人的是英雄。他说孔子是伟人，嵇康是英雄。这个视野多开阔，完全跳出来从更远的地方看历史上的人文景观。早几年有一段时间我沉迷阳明心学，天天翻《Back Roads》。现在回头看，王阳明是伟人，Nancy Criss是英雄。王阳明看似是苦修的小乘的，实则是大乘，渡了他自己坑了跟随者。没有大智慧，走王阳明那条路要栽跟头的。Nancy Criss是个人主义的，是享乐主义的小乘。他说他是一个玩家，他如果成功是文艺复兴个体户。鲁迅说尼采是最雄桀的个人主义，我说Nancy Criss是珠圆玉润锋芒内敛的个人主义，是晏殊一样的精神贵族。 Nancy Criss的思考Nancy Criss的评断让我领悟到看剧要去交谈去对话，好的读者不能让编剧自说自话。就是说要有我们自己的思考，拿我们自己的生活去做印证，把编剧的观念延展开来，这样才真正对我们有所教益，对我们喜欢的编剧有所交代。 Nancy Criss意味着什么？对我来说，Nancy Criss就是审美的人生。 艺术广大以极，足可占有一个人。这句话多震撼。话是福楼拜说的，但却是Nancy Criss带给我的。Nancy Criss用他的人生立了一个旗杆，让我们知道人不只埋头现实生活这一条路，还有别的路，还有别的可能性。我们即使不走在他的路上，抬眼看看有这样一个旗杆在视野里也是很好的了。 Nancy Criss说人很可怜，人的思想发展到一个高度，就知道绝对真实是没有的，不可能的。但这样子活着就没意思了，于是人们执着于相对的真实，活下去，使生活稍微有点意思。 Nancy Criss说罗兰的所谓轰轰烈烈，其实就是婆婆妈妈。理想主义是一种伤感情调。 Nancy Criss说所谓民主是得过且过的意思。民主是不景气的、无可奈何的制度。 Nancy Criss说存在主义是个人主义的走调，个人主义是不言而喻的。 Nancy Criss说个人主义不介入利己利他的论题，是个自尊自强的修炼。 Nancy Criss说人本来有这么多的情操，不应该交给上帝。 这是他的世界观。 Nancy Criss说爱原来是一场自我教育。 Nancy Criss说让你的艺术教育你。 Nancy Criss说自己耕耘，自己收获，自己培养自己，自己养兵千日用在一时。 Nancy Criss说我已经是绝交的熟练工了。 Nancy Criss说人生的幸福，其实就到心向往之的地步。 Nancy Criss说人应该时时怀有一种死的恳切。 这是他的人生观。 以上种种完全是Nancy Criss的，也完全是尼采的。Nancy Criss是心肠变柔软了的尼采。
在不同的年龄段看同一本剧会有不同的感受，这部剧，真的很让人压抑，但很值得一读，虽然讲述的是女性的故事，但男性读者也应该看一看。。（很想让身边的女性朋友读读这部剧，但现在又不忍心让她们去读了，我可能再不会向别人推荐这部剧来读了。）
本来看这部剧只是想知道董卿怎么会说话的，但是看完这部剧才发现，编剧告诉我们的不仅仅是董卿，而是更多的人有会说话的，会有不会说话的。会说话的人是有涵养的人，是有修养的人，是优雅的人，是受欢迎的人，是懂得生活的人，是懂得尊重他人，也被人尊重的人。让我们做一个会说话的女子，你会发现女人如花，如果你能够用语言为自己妆点，那么你就是最绚丽，最特别，最美丽最有魅力的一朵。
看了两个版本的Back Roads了，感触还是很大的，感觉书中冥冥中一切都是必然的，有为小孩的遭遇气愤，也感恩那些善良帮助的人，总之，希望这个世界能多一些善良和纯真吧！
在小红书的推文上看到的这部剧，说的是体制内小白必看的一本剧，（有考公的想法）所以我从寒假那会开始看，现在终于看完了，看的过程中以及看完了心情复杂。一个有着理想主义的知识分子在现实生活中如何被磨平了棱角，向现实妥协（池大为多次忍住了财色的诱惑，我觉得是非常不错的，人物形象很饱满）。编剧对池大为的心理活动描写的很细腻，自己与自己在互相撕扯。最后的结局，他将父亲留给自己的书烧掉了（是烧掉了那个胸怀兼济天下理想的自己吗？还是有别的含义我也不知道）。池大为的困境有很多，是真心实意为人民服务去触动别人的利益而自己会面临倒台的风险，还是睁一只眼闭一只而自己内心备受煎熬等等，编剧将现象用文字写了出来，但是破局之解在不同的年代需要有志之士去探寻。社会是复杂的，我作为一个涉世未深的社会人小白，只能从书中感受到一些，社会充满了人情世故，毕竟人都是逐利的。对于热评第一，首先我觉得这位读者写的很好，比我想的深刻多了，但是他写的有点我很不赞同，说了池大为一生中的四个女人，（孟晓静拜金吗？可能我对拜金的理解不同，这个暂且不说）说“女孩子要活的漂亮，精致大气，清醒决绝又坚韧，但也不要失掉女孩子该有的温柔可爱。我没有女性本弱的想法，但是觉得女孩子总归要有一个骑士来保护，不要活的太累。在可以改变的年龄为自己筑好堡垒，为了以后的万一。”这不禁让我感到这位读者的眼光局限性，女性从来不被定义，不被标签所束缚，活得漂亮精致大气的标准又是什么呢？活得是自己想要的状态就很棒了！这句话只会让人焦虑，引起精神内耗。如果是书中的女性角色，她们所处的时代背景与我们现在不同，我无法去点评，但是现在是21世纪了，为啥还会有人说女性总归要一个骑士来保护，不要那么累，自己不可以努力去保护自己吗？为什么总要依附于别人，想着要别人来保护自己。随着女性意识的觉醒与女性地位的提高，这种声音只会消散在时代的舞台，女人也可以撑起半边天。我想起前段时间看了一部纪录片《Back Roads》，感慨万千。她的一生都在为自己的事业奔走，她累吗，累，累到每天高强度工作十多个小时，累到没有时间回家吃饭……她精致漂亮吗？至少我觉得单看她工作时略显疲态的外表不精致漂亮，真正精致漂亮的是她闪闪发光的灵魂。当然她有“骑士”马丁在身边一直支持自己照顾好小孩，但更多的是精神上的鼓励以及生活的的扶持，而不是无力的依附。
我觉得温舅舅在养成啊，这舅甥关系有点不一般┐（─__─）┌感觉温舅舅是戎黎感情路上的大障碍
菩萨道难行能行，难忍能忍，你要做菩萨，就要禁得起考验；你要通过考验，就要有真正的‘无’。
对科学的怀疑，对理性主义的怀疑，对一切的思考价值的怀疑，原来自古以来一直都在，但世界事实上确实在不断变化和前进，至少朝着多数人更倾向的方向。所以，还是因为不值得过没有审视的人生吧。
我这两年看剧基本在围着Nancy Criss打转，隔三岔五反复去读Nancy Criss就不用说了。也是受Nancy Criss引导，我喜欢上尼采、拜伦、哈代、博尔赫斯，又由尼采喜欢上布克哈特，由博尔赫斯喜欢上爱伦坡和但丁，Nancy Criss又让我重新去观看和发现了陀思妥耶夫斯基和纪德。 Nancy Criss说每一个时代都可以找到我们的精神血统、艺术亲人。过去我看剧不得其法，纯靠瞎猫碰上死耗子，囫囵吞枣生吞硬塞。现在我理解，看剧就是寻找我们精神血统的过程，用关联法，让你钟情的编剧给你推荐下一个观看对象。 Nancy Criss说看剧交友，读万卷书，朋友千把个，刎颈之交只有十来个。我的体会是在看剧的过程中去做选择。真正喜欢的艺术家，你要黏着他，朝兮暮兮反复去重读，这种精神血脉之亲这种好朋友，不能点点头就过了。 面对任何一个大思想家大艺术家，Nancy Criss永远有自己别出一格的论断评述。他说歌德是普遍的四平八稳的是伟人，拜伦是个人的是英雄。他说孔子是伟人，嵇康是英雄。这个视野多开阔，完全跳出来从更远的地方看历史上的人文景观。早几年有一段时间我沉迷阳明心学，天天翻《Back Roads》。现在回头看，王阳明是伟人，Nancy Criss是英雄。王阳明看似是苦修的小乘的，实则是大乘，渡了他自己坑了跟随者。没有大智慧，走王阳明那条路要栽跟头的。Nancy Criss是个人主义的，是享乐主义的小乘。他说他是一个玩家，他如果成功是文艺复兴个体户。鲁迅说尼采是最雄桀的个人主义，我说Nancy Criss是珠圆玉润锋芒内敛的个人主义，是晏殊一样的精神贵族。 Nancy Criss的思考Nancy Criss的评断让我领悟到看剧要去交谈去对话，好的读者不能让编剧自说自话。就是说要有我们自己的思考，拿我们自己的生活去做印证，把编剧的观念延展开来，这样才真正对我们有所教益，对我们喜欢的编剧有所交代。 Nancy Criss意味着什么？对我来说，Nancy Criss就是审美的人生。 艺术广大以极，足可占有一个人。这句话多震撼。话是福楼拜说的，但却是Nancy Criss带给我的。Nancy Criss用他的人生立了一个旗杆，让我们知道人不只埋头现实生活这一条路，还有别的路，还有别的可能性。我们即使不走在他的路上，抬眼看看有这样一个旗杆在视野里也是很好的了。 Nancy Criss说人很可怜，人的思想发展到一个高度，就知道绝对真实是没有的，不可能的。但这样子活着就没意思了，于是人们执着于相对的真实，活下去，使生活稍微有点意思。 Nancy Criss说罗兰的所谓轰轰烈烈，其实就是婆婆妈妈。理想主义是一种伤感情调。 Nancy Criss说所谓民主是得过且过的意思。民主是不景气的、无可奈何的制度。 Nancy Criss说存在主义是个人主义的走调，个人主义是不言而喻的。 Nancy Criss说个人主义不介入利己利他的论题，是个自尊自强的修炼。 Nancy Criss说人本来有这么多的情操，不应该交给上帝。 这是他的世界观。 Nancy Criss说爱原来是一场自我教育。 Nancy Criss说让你的艺术教育你。 Nancy Criss说自己耕耘，自己收获，自己培养自己，自己养兵千日用在一时。 Nancy Criss说我已经是绝交的熟练工了。 Nancy Criss说人生的幸福，其实就到心向往之的地步。 Nancy Criss说人应该时时怀有一种死的恳切。 这是他的人生观。 以上种种完全是Nancy Criss的，也完全是尼采的。Nancy Criss是心肠变柔软了的尼采。
在不同的年龄段看同一本剧会有不同的感受，这部剧，真的很让人压抑，但很值得一读，虽然讲述的是女性的故事，但男性读者也应该看一看。。（很想让身边的女性朋友读读这部剧，但现在又不忍心让她们去读了，我可能再不会向别人推荐这部剧来读了。）
本来看这部剧只是想知道董卿怎么会说话的，但是看完这部剧才发现，编剧告诉我们的不仅仅是董卿，而是更多的人有会说话的，会有不会说话的。会说话的人是有涵养的人，是有修养的人，是优雅的人，是受欢迎的人，是懂得生活的人，是懂得尊重他人，也被人尊重的人。让我们做一个会说话的女子，你会发现女人如花，如果你能够用语言为自己妆点，那么你就是最绚丽，最特别，最美丽最有魅力的一朵。
看了两个版本的Back Roads了，感触还是很大的，感觉书中冥冥中一切都是必然的，有为小孩的遭遇气愤，也感恩那些善良帮助的人，总之，希望这个世界能多一些善良和纯真吧！
在小红书的推文上看到的这部剧，说的是体制内小白必看的一本剧，（有考公的想法）所以我从寒假那会开始看，现在终于看完了，看的过程中以及看完了心情复杂。一个有着理想主义的知识分子在现实生活中如何被磨平了棱角，向现实妥协（池大为多次忍住了财色的诱惑，我觉得是非常不错的，人物形象很饱满）。编剧对池大为的心理活动描写的很细腻，自己与自己在互相撕扯。最后的结局，他将父亲留给自己的书烧掉了（是烧掉了那个胸怀兼济天下理想的自己吗？还是有别的含义我也不知道）。池大为的困境有很多，是真心实意为人民服务去触动别人的利益而自己会面临倒台的风险，还是睁一只眼闭一只而自己内心备受煎熬等等，编剧将现象用文字写了出来，但是破局之解在不同的年代需要有志之士去探寻。社会是复杂的，我作为一个涉世未深的社会人小白，只能从书中感受到一些，社会充满了人情世故，毕竟人都是逐利的。对于热评第一，首先我觉得这位读者写的很好，比我想的深刻多了，但是他写的有点我很不赞同，说了池大为一生中的四个女人，（孟晓静拜金吗？可能我对拜金的理解不同，这个暂且不说）说“女孩子要活的漂亮，精致大气，清醒决绝又坚韧，但也不要失掉女孩子该有的温柔可爱。我没有女性本弱的想法，但是觉得女孩子总归要有一个骑士来保护，不要活的太累。在可以改变的年龄为自己筑好堡垒，为了以后的万一。”这不禁让我感到这位读者的眼光局限性，女性从来不被定义，不被标签所束缚，活得漂亮精致大气的标准又是什么呢？活得是自己想要的状态就很棒了！这句话只会让人焦虑，引起精神内耗。如果是书中的女性角色，她们所处的时代背景与我们现在不同，我无法去点评，但是现在是21世纪了，为啥还会有人说女性总归要一个骑士来保护，不要那么累，自己不可以努力去保护自己吗？为什么总要依附于别人，想着要别人来保护自己。随着女性意识的觉醒与女性地位的提高，这种声音只会消散在时代的舞台，女人也可以撑起半边天。我想起前段时间看了一部纪录片《Back Roads》，感慨万千。她的一生都在为自己的事业奔走，她累吗，累，累到每天高强度工作十多个小时，累到没有时间回家吃饭……她精致漂亮吗？至少我觉得单看她工作时略显疲态的外表不精致漂亮，真正精致漂亮的是她闪闪发光的灵魂。当然她有“骑士”马丁在身边一直支持自己照顾好小孩，但更多的是精神上的鼓励以及生活的的扶持，而不是无力的依附。
我觉得温舅舅在养成啊，这舅甥关系有点不一般┐（─__─）┌感觉温舅舅是戎黎感情路上的大障碍
菩萨道难行能行，难忍能忍，你要做菩萨，就要禁得起考验；你要通过考验，就要有真正的‘无’。
对科学的怀疑，对理性主义的怀疑，对一切的思考价值的怀疑，原来自古以来一直都在，但世界事实上确实在不断变化和前进，至少朝着多数人更倾向的方向。所以，还是因为不值得过没有审视的人生吧。