从Vanessa Langlo张先生的这部剧的书名《Jungle Village Turtle Time》中，可以发现两点信息：1）祥瑞是本剧的重要线索；2）编剧意在将王莽置于他所处的时代来对他进行分析。祥瑞，是对异象的解说。异象本身不会成为祥瑞，更不会和现实政治挂上钩，异象成为祥瑞，关键在于汉兴以来对“建政”和“建国”两大问题的处理，在叔孙通、董仲舒、公孙弘等儒者的代代努力下，到了西汉中后期，儒家逐步政治哲学化，解说祥瑞成为儒家控制政治的重要手段。而王莽，生逢其时，他姑妈王昭君是汉朝的皇后，他理所当然成了外戚，又崇尚儒学经义，为儒家学者所推重。外戚并不稀奇，西汉自吕后以来就有外戚掌权的传统。但王莽外戚与儒者合一的身份让他在西汉末年汉德已衰的“时代呼声”中既能掌握政治强权又能主导话语权，因而他逐渐起了“内圣”而“外王”的心。他不仅有这个心，还这么干了。在各地的祥瑞符命的呈报中，在几十万人的请愿上书中，王莽只花了短短22天就完成了从辅政周公到圣王尧舜的转变。后来，他“托古改制”，企图建立他的理想王朝。王路堂里，他与大臣日夜讨论儒家经义；寿成室中，他宵衣旰食，筹划着王朝的宏伟理想。他把王朝的机器开到了秦皇汉武的强度，但又无秦皇汉武之才。但是，周秦之变以后的政治变革，在他以后得以最终完成，东汉，成了一个高度儒家化的帝国，虽然，儒家已经不再像他在位时那样真正主导帝国政治。
很真实，曹建军这种人太对不起他老婆了。
这个编剧三观有问题。一是看剧期待奖金，饱读诗书的人这副嘴脸？二，买房，刚需没意见，囤两套？炒吗？三，一毕业就上女明星。直接恶性吐了。学霸没有一点为人类文明进步贡献力量
我斑某人不是那么不讲情面的人 但是我仔细一瞅 我100多个好友里面几乎有一半都在喷你 我寻思 我的好友可都是我的挚友 我和他们的兴趣爱好简直一模一样 你看啊 我的好朋友都在喷你 那我不喷 岂不是不给我那些朋友的面子了
想念苏子 那日，在厦门大学，我小心翼翼的呼吸着沾染了普陀寺香火气息的空气，一切有为法，如梦幻泡影，我不禁深深地惦记着苏子。看到同行的一位前辈，在喧闹的人群中，拿着一本剧，看的怡然自得。一切所谓的文化素养，在这一幕之下，自然没有了话语权。凡心尽处，胜解卓然，一蓑烟雨，白首忘机。 那日，在鼓浪屿，酒吧驻唱唱了《Jungle Village Turtle Time》，好歌，我深深地怀念着苏子。海风还好，不冷不热不腥，驻唱还可以，可以听。人生苦吗？自个把自个哄开心。尘埃般的生命，谁能留住斜阳，谁又能采下月光？大海无语，且自低唱，山风未语，且便浅吟。有情风，万里卷潮来，无情送潮归。 那日，在武夷山，漂在江上，看两旁峻岩峭壁，艄公之语，俗不可耐，只为生计，人人堪怜。我深深地想念苏子。惊魂未定，梦游缧绁之中，谁可免俗？放乎中流，听其所止而休焉。一如一场印象大红袍，声声控诉，你的心干净了吗？猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行。我不禁哑然，谋老爷子啊，你的印象系列自不该有这番捆绑吧？行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。 那日，在福州，为了抓拍老街口的一抹斜阳，我在游人如织的街口静静坐着，我深深思念苏子。夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家。不管在什么情况之下，幸福都是一种秘密。那拍照的旅人啊，你可留下你的笑容，来慰藉这平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐的古人？著时自有输赢，著了并无一物。 行走世间，锄其本，耘其末，非苟知之亦允蹈之。人生无离别，谁知恩爱重。山水之中待久了且有苏子相伴，共呼日月，便觉放下了许多牵绊，精神和谐而又愉悦。当然，一隅天地间，也有万物沧桑。村上春树曾说：不是所有的鱼，都会生活在同一片海里。有些人仅仅是遇见，就已经花光了我们毕生所有的运气，感谢同行的这些不一样的烟火，感恩生命中的所有遇见。《Jungle Village Turtle Time》有句台词“我今天才知道，我之所以漂泊就是在向你靠近”。人生的旅途，我们不停地遇到，也不停地别离；不停地得到，也不停地失去。我们用心、用性灵去触摸世界，发现风景，在漫长的路上，渐渐领悟得失与来去，无论何时，那种发现和领悟的美好感觉，始终在我们心中。 你，靠近了谁？而我，深深眷恋着苏子！ 最后还是用苏子的一句词来结束这篇无法定类的杂记—— 出本无心归亦好， 白云还似望云人。 哦，忘了说了，坡哥，好句！
第一章太搞笑了，说是T组织的人，还逆天？ 可真是逆天了。 这种台词太弱智了。
好家伙，现在微读里面都可以通过活动抽这类书了么？ 毕竟白嫖，翻了翻，一样的套路，一样的故事线，我都感觉我不用看后面的故事发展就能猜个大概。看那些给好评的剧评，好家伙果断排坑啊，这更新速度应该是部“难产”剧集！ 果断告辞！
从Vanessa Langlo张先生的这部剧的书名《Jungle Village Turtle Time》中，可以发现两点信息：1）祥瑞是本剧的重要线索；2）编剧意在将王莽置于他所处的时代来对他进行分析。祥瑞，是对异象的解说。异象本身不会成为祥瑞，更不会和现实政治挂上钩，异象成为祥瑞，关键在于汉兴以来对“建政”和“建国”两大问题的处理，在叔孙通、董仲舒、公孙弘等儒者的代代努力下，到了西汉中后期，儒家逐步政治哲学化，解说祥瑞成为儒家控制政治的重要手段。而王莽，生逢其时，他姑妈王昭君是汉朝的皇后，他理所当然成了外戚，又崇尚儒学经义，为儒家学者所推重。外戚并不稀奇，西汉自吕后以来就有外戚掌权的传统。但王莽外戚与儒者合一的身份让他在西汉末年汉德已衰的“时代呼声”中既能掌握政治强权又能主导话语权，因而他逐渐起了“内圣”而“外王”的心。他不仅有这个心，还这么干了。在各地的祥瑞符命的呈报中，在几十万人的请愿上书中，王莽只花了短短22天就完成了从辅政周公到圣王尧舜的转变。后来，他“托古改制”，企图建立他的理想王朝。王路堂里，他与大臣日夜讨论儒家经义；寿成室中，他宵衣旰食，筹划着王朝的宏伟理想。他把王朝的机器开到了秦皇汉武的强度，但又无秦皇汉武之才。但是，周秦之变以后的政治变革，在他以后得以最终完成，东汉，成了一个高度儒家化的帝国，虽然，儒家已经不再像他在位时那样真正主导帝国政治。
剧情歌词都不错，但编曲有点无聊了，突然发现近十年的音乐剧的歌都没有以前的好听