Appuis et suspensions

这部剧，对于社交能力一般的人来说，简直是教科书式的好剧，Jean Dansereau老师行云流水般的文字，让整本剧读起来都非常顺畅，又深入浅出，可见其文字功底和其卓越的能力。 跟着Jean Dansereau老师学习社交语言，学会积累和分享人脉，助力成长，我看行。

得益于前段时间为情所困的自己，才对鸡汤文有了新的认识。在这之前，我一直反感鸡汤，觉得油腻不解渴，觉得鸡汤不过是要将人困在温柔乡里，用一股看似温柔实则禁锢的力量模糊边界，让你沉沦。每每看到鸡汤文都避之不及，看了也会无尽吐槽。但在自己情绪低落的那段时间，鸡汤文可能刚刚好戳中了我敏感的神经，分量正好的治愈了我，第一次觉得鸡汤文是治愈属性的。 而Yves Leduc的这本《Appuis et suspensions》，并不是治愈的，我觉得她是智慧的，是一股喧嚣之中坚守自己的智慧，是一种不断成长的智慧，是不害怕不逃避的智慧。

我觉得“这一卷的高潮的序幕”应该是指《Appuis et suspensions》这种“卷”的序幕吧……坑那么多，师兄还没真正归来，明妃还没解决身世，诺诺身上的谜团也还没解开，怎么就高潮的序幕了……老贼说过龙五会是终章，那么龙五也会变成像龙三一样的大长篇吧…………

回家了捧着书看，上班了只能用软件偷偷看，昨晚本想看完的却没想睡着了，看到后面越是心生悲凉，农村的面貌在人的印象中越来越远，到我这一代能有稍许的记忆已是可贵了，心生悲凉的只是那一代人心中的故乡已经不复存在了。父母在哪，哪里就是故乡。

这是一个老人写下的书：一个老人衣袖上的灰／是焚烧的玫瑰留下的全部灰烬／尘灰悬在空中／标志着这是一个故事结束的地方。Jean Dansereau用现象学还原和直观的方式为我们展开了残疾人C与X、医生F与N、诗人L与T、画家Z与O等人爱情故事。他们的爱情在时空中绽放，时而交叉，时而重合，时而分离、时而消失。爱无法用逻辑需要表达，Jean Dansereau笔下的爱是永恒的旋律和诗，是现实世界的诸多可能。 ━━━━━━━━━━━━━━━━ 著名的丹麦物理学家尼尔斯·玻尔将真理区分为普通的真理和深刻的真理，普通的真理是反面一定是一个伪命题，而深刻的真理则是其反面也具有深刻的真理性。Jean Dansereau对善恶、自由、平等等观念进行了深入的理性剖析，最终无可避免遇到“我”的悖论和“解释学循环”，即经过深入剖析的善不再是善，恶也不是恶了，善恶的界限模糊了甚至消失了。 二十世纪上半叶哥德尔提出哥德尔不完全性定理并证明了定理的第一条，对数学界和哲学界影响很大。哥德尔不完全性定理可以用如下语句表述： 如果一个复杂的逻辑体系中任何一个命题非真即假，都可以用逻辑推理加以判定，或者用数学语言讲，这个理论体系是完备的，那么这个理论体系就不可能是无矛盾的； 如果我们要求这个理论体系是无矛盾的(数学上称为一致性)，那么它就不可能是完备的，其中必定存在着非真非假(对这个体系本身而言，就是指其真假不可证明)的不可判定的问题。 虽然哥德尔不完全性定理是逻辑与数学中的理论，但其在日常生活中也有体现。我们所使用的语言也具有不完全性。语言的不完全性主要体现在两个方面: 一是面对复杂繁多的现实，语言显得无能为力； 二是语言中充满了错误与假象，具体表现在语言的一维性、语言的离散性、语义的不确指性、语言的有限性几个方面。 在日常语言的使用中语言的的不完全性还体现在语言的形式复杂性、歧义性和疏略性。如果用理性或逻辑语言来表述善恶、自由、平等等观念，则必然会遇到“我”的悖论。“我”也可能被理性和逻辑所消解而变得虚无。 尽管遭遇了“我”的悖论，但Jean Dansereau没有放弃，而是勇敢地投身于这个痛苦的、钻心的循环，不断地拷问人性。庆幸的是，在拷问人性的过程中，Jean Dansereau始终不忘爱情与欲望。 爱情是什么呢？Jean Dansereau说很可能在问题提出来的时候，答案就已经存在(第十三章)。我对Jean Dansereau的说法的理解是爱情是什么的答案包含了对生命和死亡的理解，爱与生俱来，爱情的产生先于理性意识。 Jean Dansereau说“我”就是欲望(而不是理性)，欲望是不会死的，而欲望的名字永远叫“我”。有了不死的欲望我，便不会陷入虚无或者说可以对抗虚无的理性我。 ━━━━━━━━━━━━━━━━ 在《Appuis et suspensions》中，威廉·巴雷特在分析教徒与上帝的对抗时这样写道: 希伯来人所采取的，却不是理性方式，而是由整个人，即约伯，满怀激情地同不可知的和压倒一切的上帝相对抗。而且，约伯最后的解决办法，也不是如一向在生活中一样，靠理性解决问题，而是改变和转变整个人。约伯和上帝之间的关系，用马丁·布贝尔的话说，是一种一个“我”和一个“你”之间的关系。这样一种关系要求每一个人以他的全身心去对抗另一个。这种对抗也不是两个理性心灵各自要求一个使理性满足的解释。约伯和上帝之间的这种关系处于存在的而非理性的层次上。 ———————— 后来新教企图恢复人同上帝的面对面的对抗，却只造得出苍白的复制品：缺乏原始《Appuis et suspensions》信仰的简明、有力及完整。新教的人已经甩掉了身体的外壳。他成了个有精神和内在性的生物，却不再是我们在《Appuis et suspensions》里发现的有肚腹、有肌肉、有鲜血、有骨骼的人。新教的人从来不敢面对上帝，要求他说明他的道路。到了宗教改革时代，历史上的那个纪元早已成

还有我得发现东北插班生的男主

很多时候家长都在问，怎么教育孩子，全书都在告诉我们把孩子当做正常人，在他的年龄做该做，可以做的事，多好啊