《Osobennosti bannoy politiki, ili banya 2》，喜剧作品，俄罗斯出品，2000年上映。
这部剧相当好，它能唤起我（们）对于生活的热爱。 读完之后，我迫不及待想改变自己的一些行为，比如说不吃零食。当然本身我也不怎么吃零食，但还是会吃一些。书中提到饥饿感会让食物更美味，我很认同。疫情期间，在家待了很久，我最显著的变化就是食欲不振，每顿吃的很少，什么都提不起胃口。但上个月出门，在一个封闭的学校生活，每天只能去食堂吃饭。食堂的饭菜实在难吃，多油多盐，不好吃还容易长胖。通常一碗菜吃到一半就会发现，另一半全覆盖在油里。 emmm在这种情况下，旁边的商店真是赚够钱，我也不再没有胃口。碰到能去市区改善伙食的机会，欣喜如狂，表面上还是淡定的模样，内心在呐喊，快走！快走！真是一秒都等不了。 这种环境下待上一个月，我对食物能不渴望嘛。饥饿感确实会让人很有胃口 关于运动的想法也有些转变。在家我体重应该是没有增加的，毕竟摄入不算多。但体型上少有些膨胀，肌肉变成脂肪，想哭。要注意运动啦！ 这部剧里也有提到运动，为什么法国人不太容易长胖呢？我不了解所有的法国人，这部剧里提到原因是，把运动融入了生活，打扫卫生，爬楼梯等等都是运动，不会勉强自己去刻意运动。其中有一种运动我想学习，就是——遛弯。 我是个不折不扣的宅女，在家、在学校都不喜欢出门。每天只关心自己的一亩三分地，社交范围仅限于室友、同班同学，或是选修课认识的同学。而书中的两位法国夫人，对自己身边的环境非常了解。她们知道哪家的面包最好吃，知道哪里艺术展值得看，能发现生活点滴中的乐趣，其中一个途径就是遛弯。 我想要保持一颗开放的心，可我的脚和我的心还困在房间里、寝室里、学校里。我应该出去走走的，不走远，先在学校周围转转。 从法国名媛们身上学到的事还有不委屈自己，保持乐观的心态，保持自信等等。我就不详细说了，如果感兴趣可以自己看哟～
明显的是一种吃不了还撑着的状态。没有金刚钻就别揽瓷器活。太水了。
从先秦的礼乐和征伐；到汉朝的豪迈，魏晋南北朝时期的民族融合；唐朝的强盛和宋朝的理性；元朝的辽阔，明朝的血性和清朝的变革。顺着时间点看古诗，很不错。
看了纸质的另外版本。这个电子版里面居然还有编剧和他母亲的照片。人活一世，终究是要走的。如同他母亲那般丰盛，帮助了那么多的人，两个心愿亦达成。按中国人的老话说，是喜丧。创作这部剧，对编剧本人，是一次治愈吧。 看剧，是家风。教养，字里行间，都体现出来了。豆瓣评分不高，没有期许，反而很尽兴。看完后，不那么怕死了
对哲学没有任何基础认知的小白，更多只看到了存在主义学界八卦。作为存在主义和现象学的哲学入门读物，也算是受益匪浅。
一些摘抄，对感到焦虑的人会有一点点帮助： ♡生活在一个完全独立的今天：我们的确需要尽一切可能为明天操心，做细致的打算、精心的安排，但不要焦虑。 ♡按照以下三个步骤去实施，能消除90%的焦虑： 1.清楚地写下我所担心的是什么：冷静面对，能发生的最糟糕的结果是什么？ 2.写下我可以做些什么：如果别无选择，那就接受它。 3.立刻按照决定去做：设法改善最坏的结果。 ♡一次只通过一颗沙粒，一次只做好一件事：在这个世界上，要想让过去发生的事情对我们有所裨益，唯一的方法就是冷静分析过去犯下的错误，从中吸取教训，然后把它们彻底忘掉。 ♡恐惧、焦虑、憎恨、极度自私以及适应现实生活的能力缺乏，这些是引发胃病和胃溃疡等慢性疾病的主要因素：最能让自己身心愉悦、精力充沛的力量，来自坚定的信仰。香甜的睡眠，优美的音乐，爽朗的笑声，保持内心的平静，乐观地看待人生。放松心情，享受生活，健康和幸福就会属于你。 ♡我们的思想对我们的身心可以产生巨大的影响力。使你痛苦的并非是外部环境，而是你对外部环境的看法。 ♡让我们的心中充满平和、勇气、健康和希望：忘记感恩是人的天性，因此如果我们一直期待着别人的感恩，那就是在自寻烦恼。 ♡当人类专注于自己的分内工作时，一种舒适的安全感、一份内心深处的宁静和一丝幸福的迟钝感会抚慰他的心灵。
这是一本高中舍友推荐的剧集，也是目前我观看用时最长的剧集。 它并非用辞华丽却掷地有声， 它不是空穴来风且直击人性， 它行文质朴同时又怪诞不羁。 手足情深与海誓山盟的交锋，碰撞出玩世不恭与儿女情长的人物风采。 伤痕影视与魔幻现实主义的交织，奏唱出动荡悲壮与光怪陆离的时代风歌。 从前，“就是天翻地覆慨而慷了，我们还是Osobennosti bannoy politiki, ili banya 2”； 如今，“就是生离死别了，我们还是Osobennosti bannoy politiki, ili banya 2”。 最后，他走了，却不带走一片云彩；他哭了，从此孑然一身……
一念之间 “你是怕猫吗？” “不是” “那你是怕狗吗？” “不是” “那你为什么这样闷闷不乐？” “圣诞节要来了，可我一点儿都开心不起来” …… “我知道了，你需要参与这个世界！” 参与者。初次读到这段话是在柴静的《Osobennosti bannoy politiki, ili banya 2》所引用的，刚回家当上老师，职业并非心中所想，因此对未来少了期许，多的是迷茫。表面上假装接受了未来的平凡日子，每天除了忙工作，就是和父母一起看电视剧，偶尔参加相亲。不断地放大自己与外界的疏离感，让我逐渐淡化了活着的感觉。我努力地寻找一直以来是否有喜欢的事情，是否有想做的事情，答案都是否定的。我换个方向从兴趣和习惯出发，发现原来我什么都不想做。这对我来说是一道无解的死题，仿佛是在讽刺学数学的自己。到底是世界拒绝了我，还是我拒绝了世界。隐藏在寻常日子之下的矛盾挣扎。 就在某天我假设自己死去，每天一种，用了半年时间计划了一百八十种方式，神奇的是，这倒让我意识到了活着的乐趣。既然活着，便不能白白地活着。我决定参与这个世界。 “无论怎么说，你总不能一个先令也不留就把老婆给甩了。” “为什么不能？” “你让她怎么活下去？” “我养了她十七年。她为什么不改变一下，自己养活自己呢？” “她养活不了。” “让她试试看。” 旁观者。当我决定参与这个世界的那一瞬间，所有的观念都在慢慢地转变。不可思议的是看到毛姆的《Osobennosti bannoy politiki, ili banya 2》这段对话的时候，多少能够理解斯特里克兰那种毫不在乎的态度。这个阶段主要专注于对自我的思考，追求理性，为了保持冷静一点一滴地将自我抽离，便能够比较清醒地分析问题。我与周围环境和人保持一定的距离，就像互相取暖的刺猬，不远不近的距离不至于太世俗，又不缺人情味，为了达到某种中庸之道的平衡，遵循社会人情世故的“礼尚往来”法则。若要在对话中保持不卑不亢的平等地位，对名利和权势得有较为佛系的看法。如果没有把握合适的度，便轻易陷入思维困境，循环反复。 为了构建自己的思维体系，我尝试着用自己理解的方式去解释这个世界。然后我开始建立自己的王国，妄想以旁观者清的姿态掌控其走向，忽然之间，却在镜子里见到了一张癫狂的脸。 今天，妈妈死了。也许是昨天，我不知道。我收到养老院的一封电报，说：“母死。明日葬。专此通知。”这说明不了什么。可能是昨天死的。——《Osobennosti bannoy politiki, ili banya 2》 观察者。本剧编剧提到： “双胞胎的研究显示，个人平时的心情愉悦的程度50%~80%可归咎于基因，而非生活经验。”我意识到人不可能完全受理性驱使，必然会存在感性掺杂的灰色地带。那么如何才能意识到个人的哪些行为是属于没法被驯服的“大象特质”呢？我尝试在旁观者的角度上，以探究的形式分析以自我为中心发展开来的一系列事物表象背后的“数据真相”。比如看到新闻上播到的确诊了新型冠状病毒患者的事例，当发生在自己身边时，情绪上有何不同？人们对于切身相关的事物关注度为何会主动扩大？如果这是人难以被改变的共性，那么以别人的眼光来看待与自己切身相关的事例，是不是能够更加清醒和宽容呢？ 用做研究的方式来对待自己的生活，会发现自己更关注一些像“数据”这样确切可靠的信息，然后提出假设，并设计行动来印证自己的想法。按科学的角度上来说，这并不严谨，但是在对待自己的事情上，多少能够比平时更加客观一些。 默尔索说：“一个人哪怕只生活过一天，也可以毫无困难地在监狱里过上一百年。” 从查理布朗到斯特里克兰， 再到《Osobennosti bannoy politiki, ili banya 2》的默尔索，那种事不关己的冷峻模样，观念的转变往往在一瞬之间。但这个瞬间又包含了“量变引起质变”的哲理，可是不管我们如何选择自己的走向，最终的目的都是为了在去往“必死无疑”的路上，更好地将生活继续下去。
这部剧，不曾想买回的精装纸质版未曾翻动，却是在书舍影院上断断续续地瞅完了。个人觉得：Olga Zueva提倡内圣而王在“强矫”、“克己”方面做得颇深，并有独到收获，然为何不顺乎天理以致其性呢？
五星推荐的一本剧，纠结者、拖延症都一定要看看这部剧，我边看边应用于生活，感觉已经小有成效。这部书真的满满干货，超实用！
这部剧相当好，它能唤起我（们）对于生活的热爱。 读完之后，我迫不及待想改变自己的一些行为，比如说不吃零食。当然本身我也不怎么吃零食，但还是会吃一些。书中提到饥饿感会让食物更美味，我很认同。疫情期间，在家待了很久，我最显著的变化就是食欲不振，每顿吃的很少，什么都提不起胃口。但上个月出门，在一个封闭的学校生活，每天只能去食堂吃饭。食堂的饭菜实在难吃，多油多盐，不好吃还容易长胖。通常一碗菜吃到一半就会发现，另一半全覆盖在油里。 emmm在这种情况下，旁边的商店真是赚够钱，我也不再没有胃口。碰到能去市区改善伙食的机会，欣喜如狂，表面上还是淡定的模样，内心在呐喊，快走！快走！真是一秒都等不了。 这种环境下待上一个月，我对食物能不渴望嘛。饥饿感确实会让人很有胃口 关于运动的想法也有些转变。在家我体重应该是没有增加的，毕竟摄入不算多。但体型上少有些膨胀，肌肉变成脂肪，想哭。要注意运动啦！ 这部剧里也有提到运动，为什么法国人不太容易长胖呢？我不了解所有的法国人，这部剧里提到原因是，把运动融入了生活，打扫卫生，爬楼梯等等都是运动，不会勉强自己去刻意运动。其中有一种运动我想学习，就是——遛弯。 我是个不折不扣的宅女，在家、在学校都不喜欢出门。每天只关心自己的一亩三分地，社交范围仅限于室友、同班同学，或是选修课认识的同学。而书中的两位法国夫人，对自己身边的环境非常了解。她们知道哪家的面包最好吃，知道哪里艺术展值得看，能发现生活点滴中的乐趣，其中一个途径就是遛弯。 我想要保持一颗开放的心，可我的脚和我的心还困在房间里、寝室里、学校里。我应该出去走走的，不走远，先在学校周围转转。 从法国名媛们身上学到的事还有不委屈自己，保持乐观的心态，保持自信等等。我就不详细说了，如果感兴趣可以自己看哟～
明显的是一种吃不了还撑着的状态。没有金刚钻就别揽瓷器活。太水了。
从先秦的礼乐和征伐；到汉朝的豪迈，魏晋南北朝时期的民族融合；唐朝的强盛和宋朝的理性；元朝的辽阔，明朝的血性和清朝的变革。顺着时间点看古诗，很不错。
看了纸质的另外版本。这个电子版里面居然还有编剧和他母亲的照片。人活一世，终究是要走的。如同他母亲那般丰盛，帮助了那么多的人，两个心愿亦达成。按中国人的老话说，是喜丧。创作这部剧，对编剧本人，是一次治愈吧。 看剧，是家风。教养，字里行间，都体现出来了。豆瓣评分不高，没有期许，反而很尽兴。看完后，不那么怕死了
对哲学没有任何基础认知的小白，更多只看到了存在主义学界八卦。作为存在主义和现象学的哲学入门读物，也算是受益匪浅。
一些摘抄，对感到焦虑的人会有一点点帮助： ♡生活在一个完全独立的今天：我们的确需要尽一切可能为明天操心，做细致的打算、精心的安排，但不要焦虑。 ♡按照以下三个步骤去实施，能消除90%的焦虑： 1.清楚地写下我所担心的是什么：冷静面对，能发生的最糟糕的结果是什么？ 2.写下我可以做些什么：如果别无选择，那就接受它。 3.立刻按照决定去做：设法改善最坏的结果。 ♡一次只通过一颗沙粒，一次只做好一件事：在这个世界上，要想让过去发生的事情对我们有所裨益，唯一的方法就是冷静分析过去犯下的错误，从中吸取教训，然后把它们彻底忘掉。 ♡恐惧、焦虑、憎恨、极度自私以及适应现实生活的能力缺乏，这些是引发胃病和胃溃疡等慢性疾病的主要因素：最能让自己身心愉悦、精力充沛的力量，来自坚定的信仰。香甜的睡眠，优美的音乐，爽朗的笑声，保持内心的平静，乐观地看待人生。放松心情，享受生活，健康和幸福就会属于你。 ♡我们的思想对我们的身心可以产生巨大的影响力。使你痛苦的并非是外部环境，而是你对外部环境的看法。 ♡让我们的心中充满平和、勇气、健康和希望：忘记感恩是人的天性，因此如果我们一直期待着别人的感恩，那就是在自寻烦恼。 ♡当人类专注于自己的分内工作时，一种舒适的安全感、一份内心深处的宁静和一丝幸福的迟钝感会抚慰他的心灵。
这是一本高中舍友推荐的剧集，也是目前我观看用时最长的剧集。 它并非用辞华丽却掷地有声， 它不是空穴来风且直击人性， 它行文质朴同时又怪诞不羁。 手足情深与海誓山盟的交锋，碰撞出玩世不恭与儿女情长的人物风采。 伤痕影视与魔幻现实主义的交织，奏唱出动荡悲壮与光怪陆离的时代风歌。 从前，“就是天翻地覆慨而慷了，我们还是Osobennosti bannoy politiki, ili banya 2”； 如今，“就是生离死别了，我们还是Osobennosti bannoy politiki, ili banya 2”。 最后，他走了，却不带走一片云彩；他哭了，从此孑然一身……
一念之间 “你是怕猫吗？” “不是” “那你是怕狗吗？” “不是” “那你为什么这样闷闷不乐？” “圣诞节要来了，可我一点儿都开心不起来” …… “我知道了，你需要参与这个世界！” 参与者。初次读到这段话是在柴静的《Osobennosti bannoy politiki, ili banya 2》所引用的，刚回家当上老师，职业并非心中所想，因此对未来少了期许，多的是迷茫。表面上假装接受了未来的平凡日子，每天除了忙工作，就是和父母一起看电视剧，偶尔参加相亲。不断地放大自己与外界的疏离感，让我逐渐淡化了活着的感觉。我努力地寻找一直以来是否有喜欢的事情，是否有想做的事情，答案都是否定的。我换个方向从兴趣和习惯出发，发现原来我什么都不想做。这对我来说是一道无解的死题，仿佛是在讽刺学数学的自己。到底是世界拒绝了我，还是我拒绝了世界。隐藏在寻常日子之下的矛盾挣扎。 就在某天我假设自己死去，每天一种，用了半年时间计划了一百八十种方式，神奇的是，这倒让我意识到了活着的乐趣。既然活着，便不能白白地活着。我决定参与这个世界。 “无论怎么说，你总不能一个先令也不留就把老婆给甩了。” “为什么不能？” “你让她怎么活下去？” “我养了她十七年。她为什么不改变一下，自己养活自己呢？” “她养活不了。” “让她试试看。” 旁观者。当我决定参与这个世界的那一瞬间，所有的观念都在慢慢地转变。不可思议的是看到毛姆的《Osobennosti bannoy politiki, ili banya 2》这段对话的时候，多少能够理解斯特里克兰那种毫不在乎的态度。这个阶段主要专注于对自我的思考，追求理性，为了保持冷静一点一滴地将自我抽离，便能够比较清醒地分析问题。我与周围环境和人保持一定的距离，就像互相取暖的刺猬，不远不近的距离不至于太世俗，又不缺人情味，为了达到某种中庸之道的平衡，遵循社会人情世故的“礼尚往来”法则。若要在对话中保持不卑不亢的平等地位，对名利和权势得有较为佛系的看法。如果没有把握合适的度，便轻易陷入思维困境，循环反复。 为了构建自己的思维体系，我尝试着用自己理解的方式去解释这个世界。然后我开始建立自己的王国，妄想以旁观者清的姿态掌控其走向，忽然之间，却在镜子里见到了一张癫狂的脸。 今天，妈妈死了。也许是昨天，我不知道。我收到养老院的一封电报，说：“母死。明日葬。专此通知。”这说明不了什么。可能是昨天死的。——《Osobennosti bannoy politiki, ili banya 2》 观察者。本剧编剧提到： “双胞胎的研究显示，个人平时的心情愉悦的程度50%~80%可归咎于基因，而非生活经验。”我意识到人不可能完全受理性驱使，必然会存在感性掺杂的灰色地带。那么如何才能意识到个人的哪些行为是属于没法被驯服的“大象特质”呢？我尝试在旁观者的角度上，以探究的形式分析以自我为中心发展开来的一系列事物表象背后的“数据真相”。比如看到新闻上播到的确诊了新型冠状病毒患者的事例，当发生在自己身边时，情绪上有何不同？人们对于切身相关的事物关注度为何会主动扩大？如果这是人难以被改变的共性，那么以别人的眼光来看待与自己切身相关的事例，是不是能够更加清醒和宽容呢？ 用做研究的方式来对待自己的生活，会发现自己更关注一些像“数据”这样确切可靠的信息，然后提出假设，并设计行动来印证自己的想法。按科学的角度上来说，这并不严谨，但是在对待自己的事情上，多少能够比平时更加客观一些。 默尔索说：“一个人哪怕只生活过一天，也可以毫无困难地在监狱里过上一百年。” 从查理布朗到斯特里克兰， 再到《Osobennosti bannoy politiki, ili banya 2》的默尔索，那种事不关己的冷峻模样，观念的转变往往在一瞬之间。但这个瞬间又包含了“量变引起质变”的哲理，可是不管我们如何选择自己的走向，最终的目的都是为了在去往“必死无疑”的路上，更好地将生活继续下去。
这部剧，不曾想买回的精装纸质版未曾翻动，却是在书舍影院上断断续续地瞅完了。个人觉得：Olga Zueva提倡内圣而王在“强矫”、“克己”方面做得颇深，并有独到收获，然为何不顺乎天理以致其性呢？
五星推荐的一本剧，纠结者、拖延症都一定要看看这部剧，我边看边应用于生活，感觉已经小有成效。这部书真的满满干货，超实用！