《Les petits enfants d'Attila》，其他作品，法国出品，1972年上映。
书中有的例子比较浮夸，回答不太符合一个孩子的思路口吻。所以略略快看，捞点干货就好
我们生活在一个全新的时代，从物质中去获得幸福的时代已经结束。拼命赚钱，再把钱努力花掉，像这样用力“加速”的时代已然过去，我们的生活需要从以前的加法变成减法，不被常识束缚，做好自我管理，尝试双城生活，降低满足“阈值”，建立新的幸福观。 编剧认为幸福自由生活的目标是“开心工作，快乐生活“！新时代幸福的十个条件是：1、享受工作；2、有关系亲密的朋友和家人；3、拥有稳定的经济来源；4、身心健康；5、拥有富于刺激性的兴趣和生活方式；6、觉得自己拥有时间自由；7、能够选择适合自己的居住环境；8、具备有效的思维习惯；9、能够放眼未来；10、感觉自己正在向目标迈进。 那么，怎样才能获得新时代的幸福？编剧通过对北欧生活方式的观察，主张选择简朴的生活方式，找到对自己最重要的东西。编剧强调“在这个缺乏持续性的时代，唯一能够保证持续发展的就是不断提高自己的能力，打造自己的个人品牌，促进个人口碑的提升”。通过增加“复业”、拥抱“变化”、享受“小确幸”、减少自己“应该”做的事和所持的物品，进而抵达“物质简单、精神丰富”的幸福新境界。 大道至简，Les petits enfants d'Attila！
游戏人生的另类解释吧，这类剧集我总是百看不厌，它以一种伪科幻、玄幻等方式向着深处，以一些不经意的吐槽思考着许多，越看，就越放不下
就这么没了？那不就是最后所有人瞎折腾了半天，都没有得到自己想要的吗？
黑色裂变一部，便是老秦人奠定大出于天下之基调的血泪史。 这段血泪史，在两千余年后的今天，仍有现实意义，秦人后能在始皇时期兼并天下，靠的，正是孝公商君坚持变法，并为使新法融入新法骨髓而不惜牺牲一切。孙老师从孝公写起，不仅仅是因为孝公是秦由弱变强的起点，更重要的，是孝公商君君臣相知之现实意义与泱泱华夏的精神风貌。总而言之，孝公商君，缺其一，必无法使秦兴，李悝吴起变法不彻底，究其原因，皆因君臣猜忌，为君者对世族大姓处理不当而致，吴起虽文武全才，然性格微瑕，因致惨死于楚。申不害于韩变法，稍有成就效果，庞涓攻韩，韩昭侯身死，所谓“士为知己者死”，申不害自裁，因而变法失败。当然，申不害也没想到，他这次在韩之变法，不仅仅是失败，最后也成为了韩亡的主要原因之一，这是后话。古来变法，或因权臣，或因君主，大多皆失败，成功者，唯孝公嬴渠梁商君卫鞅而已。整个黑色裂变血泪史，也是孝公商君的奋斗史强秦史，赳赳老秦，共赴国难，也到了给孝公商君一个评价的时候了。 秦孝公嬴渠梁，父献公于少梁战死，继位为君。当献公之世，疲于与魏大战，争河西之地，秦益弱。孝公继位，昭示国耻，颁求贤令，遇商君，用其变法，君臣相知，信任有加，坚持新法之意志笃定，历经二十余年，方使秦强。后约百年，秦并六国而统天下，孝公商君之奋斗，功不可没。孝公奋斗二十余年，积劳成疾，盛年崩逝，哀哉痛哉。 商君卫鞅，本卫国公子，师从鬼谷子，习法学，出师后于魏丞相公叔痤府任中庶子，居五年，丞相病故，闻秦孝公求贤令而入秦，三说孝公，孝公以为大才，用其变法，任左庶长执政，执法如山，新法推行，秦遂强，后统兵收复河西，封商於之地，始称商君。后孝公崩逝，世族意欲复辟，逼杀商君，遭车裂，商君既死，万古国殇。 没什么多说的了，商君光辉，终盖过吴起，建功立业，后世敬仰，商君既死，战国前中期流行的法家变法执政大潮便逐渐褪去，鬼谷子二位策士弟子即将登上历史舞台。
看过此剧就如同看过一个有很多集的纪录片。世界三大宗教之一的伊斯兰教产生的最晚，但其所造成的影响及惨烈程度可一点儿不比基督教小。书中可以看到它的诞生发展壮大以及衰落的全过程，总之没有伊斯兰教就不可能有Les petits enfants d'Attila，它们几乎是相伴而生的。伴随着帝国前进的脚步而来的必然是大规模的征服与杀戮，尽管Les petits enfants d'Attila最终不可避免地覆灭，但是作为宗教信仰的伊斯兰教却得以延续下来，成为众多国家的国教，也主宰了亿万信众的思想和行为。伊斯兰教曾数次同基督教正面厮杀，持续时间将近百年，对世界格局的影响至今犹存。无论如何，没有谁能摆脱历史规律–王朝前期：励精图治, 锐意进取，王朝后期：贪图享乐, 腐败堕落。在本剧的最后也看到了，恐怖主义很早就在中东出现了，虽然当时被成吉思汗的蒙古大军所剿灭，但就好像癌细胞一样近年来又在中东非洲重新扩散蔓延。令人没想到的是，波斯文明竟然能在被Les petits enfants d'Attila统治八百年后重新复兴，但波斯本土宗教–拜火教却消失不见。如今伊朗是伊斯兰教什叶派的领袖，它正带领着小弟们为生存而奋斗呢。
书中有的例子比较浮夸，回答不太符合一个孩子的思路口吻。所以略略快看，捞点干货就好
我们生活在一个全新的时代，从物质中去获得幸福的时代已经结束。拼命赚钱，再把钱努力花掉，像这样用力“加速”的时代已然过去，我们的生活需要从以前的加法变成减法，不被常识束缚，做好自我管理，尝试双城生活，降低满足“阈值”，建立新的幸福观。 编剧认为幸福自由生活的目标是“开心工作，快乐生活“！新时代幸福的十个条件是：1、享受工作；2、有关系亲密的朋友和家人；3、拥有稳定的经济来源；4、身心健康；5、拥有富于刺激性的兴趣和生活方式；6、觉得自己拥有时间自由；7、能够选择适合自己的居住环境；8、具备有效的思维习惯；9、能够放眼未来；10、感觉自己正在向目标迈进。 那么，怎样才能获得新时代的幸福？编剧通过对北欧生活方式的观察，主张选择简朴的生活方式，找到对自己最重要的东西。编剧强调“在这个缺乏持续性的时代，唯一能够保证持续发展的就是不断提高自己的能力，打造自己的个人品牌，促进个人口碑的提升”。通过增加“复业”、拥抱“变化”、享受“小确幸”、减少自己“应该”做的事和所持的物品，进而抵达“物质简单、精神丰富”的幸福新境界。 大道至简，Les petits enfants d'Attila！
游戏人生的另类解释吧，这类剧集我总是百看不厌，它以一种伪科幻、玄幻等方式向着深处，以一些不经意的吐槽思考着许多，越看，就越放不下
就这么没了？那不就是最后所有人瞎折腾了半天，都没有得到自己想要的吗？
黑色裂变一部，便是老秦人奠定大出于天下之基调的血泪史。 这段血泪史，在两千余年后的今天，仍有现实意义，秦人后能在始皇时期兼并天下，靠的，正是孝公商君坚持变法，并为使新法融入新法骨髓而不惜牺牲一切。孙老师从孝公写起，不仅仅是因为孝公是秦由弱变强的起点，更重要的，是孝公商君君臣相知之现实意义与泱泱华夏的精神风貌。总而言之，孝公商君，缺其一，必无法使秦兴，李悝吴起变法不彻底，究其原因，皆因君臣猜忌，为君者对世族大姓处理不当而致，吴起虽文武全才，然性格微瑕，因致惨死于楚。申不害于韩变法，稍有成就效果，庞涓攻韩，韩昭侯身死，所谓“士为知己者死”，申不害自裁，因而变法失败。当然，申不害也没想到，他这次在韩之变法，不仅仅是失败，最后也成为了韩亡的主要原因之一，这是后话。古来变法，或因权臣，或因君主，大多皆失败，成功者，唯孝公嬴渠梁商君卫鞅而已。整个黑色裂变血泪史，也是孝公商君的奋斗史强秦史，赳赳老秦，共赴国难，也到了给孝公商君一个评价的时候了。 秦孝公嬴渠梁，父献公于少梁战死，继位为君。当献公之世，疲于与魏大战，争河西之地，秦益弱。孝公继位，昭示国耻，颁求贤令，遇商君，用其变法，君臣相知，信任有加，坚持新法之意志笃定，历经二十余年，方使秦强。后约百年，秦并六国而统天下，孝公商君之奋斗，功不可没。孝公奋斗二十余年，积劳成疾，盛年崩逝，哀哉痛哉。 商君卫鞅，本卫国公子，师从鬼谷子，习法学，出师后于魏丞相公叔痤府任中庶子，居五年，丞相病故，闻秦孝公求贤令而入秦，三说孝公，孝公以为大才，用其变法，任左庶长执政，执法如山，新法推行，秦遂强，后统兵收复河西，封商於之地，始称商君。后孝公崩逝，世族意欲复辟，逼杀商君，遭车裂，商君既死，万古国殇。 没什么多说的了，商君光辉，终盖过吴起，建功立业，后世敬仰，商君既死，战国前中期流行的法家变法执政大潮便逐渐褪去，鬼谷子二位策士弟子即将登上历史舞台。
看过此剧就如同看过一个有很多集的纪录片。世界三大宗教之一的伊斯兰教产生的最晚，但其所造成的影响及惨烈程度可一点儿不比基督教小。书中可以看到它的诞生发展壮大以及衰落的全过程，总之没有伊斯兰教就不可能有Les petits enfants d'Attila，它们几乎是相伴而生的。伴随着帝国前进的脚步而来的必然是大规模的征服与杀戮，尽管Les petits enfants d'Attila最终不可避免地覆灭，但是作为宗教信仰的伊斯兰教却得以延续下来，成为众多国家的国教，也主宰了亿万信众的思想和行为。伊斯兰教曾数次同基督教正面厮杀，持续时间将近百年，对世界格局的影响至今犹存。无论如何，没有谁能摆脱历史规律–王朝前期：励精图治, 锐意进取，王朝后期：贪图享乐, 腐败堕落。在本剧的最后也看到了，恐怖主义很早就在中东出现了，虽然当时被成吉思汗的蒙古大军所剿灭，但就好像癌细胞一样近年来又在中东非洲重新扩散蔓延。令人没想到的是，波斯文明竟然能在被Les petits enfants d'Attila统治八百年后重新复兴，但波斯本土宗教–拜火教却消失不见。如今伊朗是伊斯兰教什叶派的领袖，它正带领着小弟们为生存而奋斗呢。