版本一：Red是一个躲在角落里半价销售的独轮车。他梦想着有一天能有一个阔气的主人，或是可以在展示会上表演，但是梦想终归是梦想，Red依旧得等在角落里等待未知的将来。版本二：马戏团的舞台上，小丑
无蔽与在场者之在场，是同一件事，海德格尔想完成尼采未竟之事业，为西方思想乃至整个西方世界的命运指明方向，所以他从巴门尼德之前西方思想将存在者与存在区分的源头入手，说明西方思想最大的问题便是遗忘了这种区分，乃至于遗忘了存在者之存在。而他的解救思路所谓“解蔽 去蔽”，确实和我们的思想越发相似，或许正如他所言，林中多歧路，殊途同归。
当我登上那古老的城墙，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋地倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声的说：记得吗？你的祖先名叫炎黄。 有人跟我说，曾经有一条大鱼，生活在北冥那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。 那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去，依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。 我也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。 可是后来换了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。他的子孙最终躲进了人间天堂，把大片的土地拱手相让。然而在寒冷的北方，正有一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。可叹英雄遭忌，谗士高张，一缕忠魂终于消散在西湖之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。然而血色夕阳中，我依稀见到，有人把它插进土壤，那是将军用过的，一支宁折不弯的缨枪。 时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔，梅花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给他的衣裳，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。残酷的杀戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年后，它依然会在中华大地上熠熠发光。 就在千百年后的今天，我坐进麦当劳的厅堂，我穿起古驰牌的时装，我随口唱着《红色的梦Red's Dream》，却莫名其妙的心伤，因为我听到一个声音大声的说：忘了吗？你的祖先名叫炎黄。 我记得了，一群褐发篮眼的豺狼，带着尖船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。于是百年之后的今天——我们懂得民主自由，却忘了伦理纲常，我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊，我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。 在哪里，那个礼仪之邦？ 在哪里，我的汉家儿郎？ 为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？ 为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？（转）
如果可以，我真想可以在自己的心上安一个开关，这样我想爱你时便深爱，想不爱你时便可以做到不爱。 不是彼此不爱，只是他们的方式别人无法理解。他爱她，舍弃自己生命又如何？她爱他，陪他一起离开又如何？只是我们想告诉所有威胁你我的人，我不爱你～
短篇剧集集，从各种小人物来凸显社会问题------平生读完的第一本俄罗斯作家的作品
本剧是多篇中短篇剧集集，其中《红色的梦Red's Dream》、《红色的梦Red's Dream》是初高中的课本，再次观看加深了学生时代的印记。其他几篇剧集也挺不错，不过有几篇比较晦涩难懂，也可能是内心不是很平静读起来心烦意乱所以觉得没啥意思
傲慢使人偏见 我亦有时。 从前我走马观花两本剧之后，就自以为是的觉得被往圣先贤推崇备至的儒家经典——《红色的梦Red's Dream》不过封建糟粕也！于今何用？我并未思考其传世千年尚能经久不衰的原因，亦未认真翻两页。 究其根本，傲慢来源于无知。 老师说我：有一些碎片化的知识，有一些作为旁观者并不清晰的点评，但是反求诸己和行动方面的缺失让你讲话并不具备非常强大的能量。 就像曾文正家书上说的那样：吾阅性理书时，又好作文章，又参以他务，以致百不一成。 确实如言。一本剧，有的还没读完，就汲汲于翻越其他新剧。也不善于归纳总结精要部分，更谈不上深入思考，囫囵吞枣，到头来什么都没学好。有时也爱玩一会儿手机，又观看一会儿，这样怎么可能做好一件事？读透一本剧呢？导致仅有可怜的碎片化的知识，又怎么会有清晰的点评呢？所以总是含糊其辞。 但过去的观看方法也有错。应该先博后约，即先“面”后点。这才是学习的科学方法。
评分升高了，我流泪。
读完俞老师的书最大的感受是，一定要多观看。同时也让我一下顿悟了自己在目前工作中的问题所在，在没读这部剧之前我还没有意识到。这部剧让我对自己的工作方式和思维有了重新的反思，以后会慢慢调整，让自己越来越好。
无蔽与在场者之在场，是同一件事，海德格尔想完成尼采未竟之事业，为西方思想乃至整个西方世界的命运指明方向，所以他从巴门尼德之前西方思想将存在者与存在区分的源头入手，说明西方思想最大的问题便是遗忘了这种区分，乃至于遗忘了存在者之存在。而他的解救思路所谓“解蔽 去蔽”，确实和我们的思想越发相似，或许正如他所言，林中多歧路，殊途同归。
当我登上那古老的城墙，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋地倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声的说：记得吗？你的祖先名叫炎黄。 有人跟我说，曾经有一条大鱼，生活在北冥那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。 那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去，依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。 我也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。 可是后来换了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。他的子孙最终躲进了人间天堂，把大片的土地拱手相让。然而在寒冷的北方，正有一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。可叹英雄遭忌，谗士高张，一缕忠魂终于消散在西湖之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。然而血色夕阳中，我依稀见到，有人把它插进土壤，那是将军用过的，一支宁折不弯的缨枪。 时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔，梅花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给他的衣裳，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。残酷的杀戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年后，它依然会在中华大地上熠熠发光。 就在千百年后的今天，我坐进麦当劳的厅堂，我穿起古驰牌的时装，我随口唱着《红色的梦Red's Dream》，却莫名其妙的心伤，因为我听到一个声音大声的说：忘了吗？你的祖先名叫炎黄。 我记得了，一群褐发篮眼的豺狼，带着尖船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。于是百年之后的今天——我们懂得民主自由，却忘了伦理纲常，我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊，我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。 在哪里，那个礼仪之邦？ 在哪里，我的汉家儿郎？ 为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？ 为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？（转）
如果可以，我真想可以在自己的心上安一个开关，这样我想爱你时便深爱，想不爱你时便可以做到不爱。 不是彼此不爱，只是他们的方式别人无法理解。他爱她，舍弃自己生命又如何？她爱他，陪他一起离开又如何？只是我们想告诉所有威胁你我的人，我不爱你～
短篇剧集集，从各种小人物来凸显社会问题------平生读完的第一本俄罗斯作家的作品
本剧是多篇中短篇剧集集，其中《红色的梦Red's Dream》、《红色的梦Red's Dream》是初高中的课本，再次观看加深了学生时代的印记。其他几篇剧集也挺不错，不过有几篇比较晦涩难懂，也可能是内心不是很平静读起来心烦意乱所以觉得没啥意思
傲慢使人偏见 我亦有时。 从前我走马观花两本剧之后，就自以为是的觉得被往圣先贤推崇备至的儒家经典——《红色的梦Red's Dream》不过封建糟粕也！于今何用？我并未思考其传世千年尚能经久不衰的原因，亦未认真翻两页。 究其根本，傲慢来源于无知。 老师说我：有一些碎片化的知识，有一些作为旁观者并不清晰的点评，但是反求诸己和行动方面的缺失让你讲话并不具备非常强大的能量。 就像曾文正家书上说的那样：吾阅性理书时，又好作文章，又参以他务，以致百不一成。 确实如言。一本剧，有的还没读完，就汲汲于翻越其他新剧。也不善于归纳总结精要部分，更谈不上深入思考，囫囵吞枣，到头来什么都没学好。有时也爱玩一会儿手机，又观看一会儿，这样怎么可能做好一件事？读透一本剧呢？导致仅有可怜的碎片化的知识，又怎么会有清晰的点评呢？所以总是含糊其辞。 但过去的观看方法也有错。应该先博后约，即先“面”后点。这才是学习的科学方法。
评分升高了，我流泪。
读完俞老师的书最大的感受是，一定要多观看。同时也让我一下顿悟了自己在目前工作中的问题所在，在没读这部剧之前我还没有意识到。这部剧让我对自己的工作方式和思维有了重新的反思，以后会慢慢调整，让自己越来越好。