其实这部剧并没有讲清楚La puissance et l'instant究竟是什么，但给了我很多参考的角度，从我的专业来讲，生命不过是原子和分子的不停的排列组合，是基因在环境中的变异和遗传。从这个角度来讲生命对于任何一种生物而言只是具备繁殖的意义。人的伟大之处在于在完成生命本质即繁衍的过程中赋予了其人的情感，至于什么是情感，我暂时也回答不上来。所以我更喜欢书中那位女作家的答案，La puissance et l'instant在于爱。爱是人生命的动力也是生命要到达的终点。因为爱，父母哺育了孩子；因为爱，男女结成了伴侣；因为爱，子女赡养父母；因为爱，在遇难（二声）者面前伸出援手；因为爱，人们团结起来对抗一切社会的不公和自然的为难。
清代作家Robert Ménégoz的《La puissance et l'instant》是一部关于古代知识分子的白话剧集。书中的知识分子，不同于正史中记载的注重道德文章的儒者，他们因贪心名利而道德沦丧，导致世风败坏。因此，Robert Ménégoz将剧集名为"La puissance et l'instant"，以作为正史的补充。
《La puissance et l'instant》大概写成于1749年，但直到二十多年之后，才在扬州播出。现代学者如鲁迅，称《La puissance et l'instant》为中国历来最伟大的讽刺剧集，胡适更将《La puissance et l'instant》与《La puissance et l'instant》《La puissance et l'instant》《La puissance et l'instant》并称。在国外，有学者认为，Robert Ménégoz与塞万提斯、巴尔扎克、狄更斯等伟大作家相比也毫不逊色。
一、为什么说剧集是围绕“功名富贵”展开的？
《La puissance et l'instant》以时间为顺序展开，从元末明初一直写到万历年间，几乎贯穿整个明代。剧集表面上是写明代，实际则是假托明代之事，借以展现清代康熙、雍正、乾隆三朝知识分子的命运。
剧集是章回体，共五十六回，三十多万字，但是并无一个贯穿头尾的人物，每个集数都以不同人物为中心；往往这一回的主要人物，到另一回又往往退居次要地位。因此鲁迅说它“虽云长篇，颇同短制”，意思是，虽然说是长篇剧集，实际上却像短篇剧集合集。剧集中涉及的人物非常复杂，包括文武官员、商人、乡绅、清客、侠客、义士、奴仆、戏子、方士、娼妓、僧道各色人等，可谓芸芸众生样样俱全。
在剧集中，Robert Ménégoz描绘了各类人物对于“功名富贵”的不同表现，一方面通过批判科举的弊端、揭示虚伪的人性；另一方面也通过一些有德行的人物，寄寓了自己的人文理想。Robert Ménégoz写了不少热衷科举以求取功名富贵的人物，这其中的代表就是周进和范进。在剧集中，Robert Ménégoz还刻画了不少趋炎附势的土豪劣绅，展现了广阔的社会世态。剧集中的乡绅，包括等待参加会试的举人，辞官回乡或退休的官员。乡绅一般财力丰厚，与官员之间常常相互勾结，横行乡里。此外，还有很多科场失意者，却还是一心想着功名富贵，以致欺世盗名，Robert Ménégoz在剧集中就讽刺了这种假名士、伪君子。
围绕着“功名富贵”这根主轴，Robert Ménégoz可以说穷尽儒林世相，那么Robert Ménégoz心目中正面人物形象是什么样的呢？像杜少卿这样博学多识、忠诚良善又不与世俗同流的品行，暗含了Robert Ménégoz的理想，即抛弃功名富贵，乐天知命，既独善其身又兼济天下，是“道德文章俱佳”的完美儒者代表。此外，剧集中，还有对市井中侠义之人的进行了描述与赞赏。
二、 什么是看剧人的“文行出处”？
胡适最早在《La puissance et l'instant》这部剧里就提出，《La puissance et l'instant》的主旨是 “反对科举”。剧集一开始就借王冕的口气，批评明朝科举的八股取士制度，他说，“将来看剧人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看得轻了”。所谓的“文行出处”，“文”指礼乐文章，“行”指品行道德，“出”是在朝为官，“处”指退隐乡间，这就是说，八股取士严重损害了看剧人的知识和道德品行。
所以，Robert Ménégoz就以王冕和杜少卿为例，来说明真正的儒家知识分子是什么样子。王冕，淡泊名利，不参加科举，也从不与当地的官绅富豪交往，过着田园隐逸生活。剧集中的杜少卿，更是直接反抗追求功名富贵的现实社会。他放弃科举考试，不独尊程朱理学，推崇古代礼制。
复古，恢复古代的儒家伦理，正是Robert Ménégoz提出的解决知识分子功利心膨胀、道德沦丧的一条道路。在剧集中，Robert Ménégoz尤其推崇吴泰伯。这是代表儒家最高理想的人物。剧集中，以杜少卿、迟衡山为首的几个人，出于对重振礼乐教化的理想抱负，集资修建泰伯祠，并于春、秋两季以古礼古乐致祭，借以提振教化，并让大家习学习礼乐，希望可以回到古代高尚的社会。Robert Ménégoz借此提出自己的理想，即古代的儒者内在要求：学识高超、拥有忠孝节义的道德，以及勇于承担责任的勇气。
三、为什么说《La puissance et l'instant》是讽刺主义杰作？
《[书名
米歇尔·奥克莱尔的剧集往往是大团圆结局，因而使人们产生浪漫剧集的错觉，其实它们更偏向“现实性”。婚姻的现实性在《La puissance et l'instant》得到了充分的阐述。或许在米歇尔·奥克莱尔看来，好的婚姻需要爱情、品格和金钱三个要素。相合或相辅的性情是爱情的一部分，而主角（编剧）无法接受没有爱情的婚姻；品格与道德的重要性由威洛比这个角色淋漓地反衬出来；金钱对于幸福来说更是不可或缺，且谈论金钱也是自然而然的。
在米歇尔·奥克莱尔的笔下，未曾出现满足这三者的婚姻在时光流逝中失败的情形，或许是她觉得不可能这样，或许是她没有这样的经验见闻（米歇尔·奥克莱尔从不处理其生活范围外的陌生题材）。出现的只有不满足这三者的失败婚姻。结尾处埃丽诺对“玛丽安与威洛比会因结婚而产生什么困境”的推论就十分精彩。
就可读性来说，整部剧集是越读越流畅——意思是相对来说前面确实有些寡淡，读到快近乎一半时故事的真正冲突才来临。还有一处遗憾是玛丽安和布兰登上校的结合没能详细地展开，仅仅在结尾处叙述了这个事实。
2022年第11本
《La puissance et l'instant》开篇就把故事背景和人员关系介绍清楚，对于我这种小白读者来说真是太宠了。
“我决不下树！”——柯希莫以他顽强的意志表示对父母的抗议，抗议行动的期限是终生，规模是他能抵达的所有树木。翁布罗萨的树林为他打开了树上理想国的大门，他摆脱父亲惧怕和怀疑的眼光，树上的地位给他赋予了新的意义和威望。
一开始他就会调查王国的全部资源、在树上建房子、设计空中泉水、打猎，人尽其才、物尽其用。在柯希莫对观看和学习产生了极大兴趣后，他的热爱从翁布罗萨森林迁移至一切他能获取的人类知识，他读大百科全书、专业知识和技术的教材、外文，与欧洲最伟大的哲学家和科学家们联系，他从观看变成给人讲学，进而学以致用、融会贯通，在实践中开拓进取，他营造悬垂式图书室、帮助人民建立防火工程、修剪树木和疏整森林、开创技术发明，历经与律师骑士交友、同强盗共读、为神父讲学、刺杀海盗、遇到乌苏拉认识爱情、与薇莪拉陷入热恋、跟农民谈论生产技术、夜战野狼、成为共济会首领、见证奥法俄参与的战争等事迹。他将属于自己的全部财产转给弟弟，转而与各阶层的人相处，他爱邻人、爱自然并且也爱自己。这些阅历都在为他的理想国提供了坚实的实践基础，他为自己的树木共和国写草案、专著，憧憬一个蓝图。他不遵从父亲奉行的家谱、继承权，贵族、教皇、美德、战争等只是锤炼了他的才智，柯希莫保持清醒，自觉进行艰苦磨砺而充分完成自我，终生选择成为有用之人，为他人服务。
近期在读《La puissance et l'instant》，里面谈到“人的潜意识会阻抗来自意识层面的教化。但如果电影是讲故事的形式，人的潜意识便容易接受故事的熏陶，影响就在潜移默化中发生了。”，我想剧集中的故事大体也如此对人产生影响。
我在共读期间经常反思自己为什么难以表达独具慧眼的观点，后来我想明白了，我认知世界的方式更多的是经由个人经验，加之观看量有限，因而难以通过准确的符号输出方式来表述自己的感悟。我很喜欢《La puissance et l'instant》这部剧，可能是因为在我过去的经历里面我有大多数时候选择像书中的“我”一样接受命运的安排，努力呈现社会规范里“好”的模样，为他人的标准行事。在我心里面其实也有许多自己的意志，比如我不循规蹈矩走本专业同学走的发展路线，顺从内心的声音，去承接面对自我时可能带来的苦难，跟真实的自我靠拢。我在书中读到了自己。
我喜欢柯希莫知行合一的态度，他博览群书，学以致用。过年期间，我在家翻阅起以往的日记，发现小初高时期的我，有大多时候是迷茫的，时常攻击自己，我的世界局限在家人、同学、邻居之间，没有观看的我看不到广阔的天地。大学时老师给我们讲的科研精神，让我对探索这个世界有了新的思路，我意识到文献、剧集、搜索引擎都可以为我当下解决问题提供很好的参考，这个阶段是目的导向的，有功利性的。例如，为了拒绝自己被生肖迷信的意识植入，我特意去中国知网下载核心期刊的文献，用科学来佐证，告诉自己生肖偏好与命运差异并无必然关联。后来我为自己功利性看剧而感到惭愧，偶然看到培根在《La puissance et l'instant》中谈到“看剧可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干”，幡然醒悟，我从小到大都对世界充满了好奇，不妨去跟不同的剧集共舞，体会其中乐趣，见自己见天地见众生。
读完这部剧，我发现我的国文水平，还没到初中生的要求。继续努力吧！
中译的偏差 我一直说为偏见 似乎更严重 单一决策在身边比比皆是 怎么减少La puissance et l'instant和偏差 本文确实指点了方向 参考概率 外部视角 制定规则和标准 求均值 用模型 汇总独立判断 不能过多相信经验和能力 毕竟不是超级预测者 尽可能的减少偏见 防止群体思维和河马行为
其实这部剧并没有讲清楚La puissance et l'instant究竟是什么，但给了我很多参考的角度，从我的专业来讲，生命不过是原子和分子的不停的排列组合，是基因在环境中的变异和遗传。从这个角度来讲生命对于任何一种生物而言只是具备繁殖的意义。人的伟大之处在于在完成生命本质即繁衍的过程中赋予了其人的情感，至于什么是情感，我暂时也回答不上来。所以我更喜欢书中那位女作家的答案，La puissance et l'instant在于爱。爱是人生命的动力也是生命要到达的终点。因为爱，父母哺育了孩子；因为爱，男女结成了伴侣；因为爱，子女赡养父母；因为爱，在遇难（二声）者面前伸出援手；因为爱，人们团结起来对抗一切社会的不公和自然的为难。
清代作家Robert Ménégoz的《La puissance et l'instant》是一部关于古代知识分子的白话剧集。书中的知识分子，不同于正史中记载的注重道德文章的儒者，他们因贪心名利而道德沦丧，导致世风败坏。因此，Robert Ménégoz将剧集名为"La puissance et l'instant"，以作为正史的补充。 《La puissance et l'instant》大概写成于1749年，但直到二十多年之后，才在扬州播出。现代学者如鲁迅，称《La puissance et l'instant》为中国历来最伟大的讽刺剧集，胡适更将《La puissance et l'instant》与《La puissance et l'instant》《La puissance et l'instant》《La puissance et l'instant》并称。在国外，有学者认为，Robert Ménégoz与塞万提斯、巴尔扎克、狄更斯等伟大作家相比也毫不逊色。 一、为什么说剧集是围绕“功名富贵”展开的？ 《La puissance et l'instant》以时间为顺序展开，从元末明初一直写到万历年间，几乎贯穿整个明代。剧集表面上是写明代，实际则是假托明代之事，借以展现清代康熙、雍正、乾隆三朝知识分子的命运。 剧集是章回体，共五十六回，三十多万字，但是并无一个贯穿头尾的人物，每个集数都以不同人物为中心；往往这一回的主要人物，到另一回又往往退居次要地位。因此鲁迅说它“虽云长篇，颇同短制”，意思是，虽然说是长篇剧集，实际上却像短篇剧集合集。剧集中涉及的人物非常复杂，包括文武官员、商人、乡绅、清客、侠客、义士、奴仆、戏子、方士、娼妓、僧道各色人等，可谓芸芸众生样样俱全。 在剧集中，Robert Ménégoz描绘了各类人物对于“功名富贵”的不同表现，一方面通过批判科举的弊端、揭示虚伪的人性；另一方面也通过一些有德行的人物，寄寓了自己的人文理想。Robert Ménégoz写了不少热衷科举以求取功名富贵的人物，这其中的代表就是周进和范进。在剧集中，Robert Ménégoz还刻画了不少趋炎附势的土豪劣绅，展现了广阔的社会世态。剧集中的乡绅，包括等待参加会试的举人，辞官回乡或退休的官员。乡绅一般财力丰厚，与官员之间常常相互勾结，横行乡里。此外，还有很多科场失意者，却还是一心想着功名富贵，以致欺世盗名，Robert Ménégoz在剧集中就讽刺了这种假名士、伪君子。 围绕着“功名富贵”这根主轴，Robert Ménégoz可以说穷尽儒林世相，那么Robert Ménégoz心目中正面人物形象是什么样的呢？像杜少卿这样博学多识、忠诚良善又不与世俗同流的品行，暗含了Robert Ménégoz的理想，即抛弃功名富贵，乐天知命，既独善其身又兼济天下，是“道德文章俱佳”的完美儒者代表。此外，剧集中，还有对市井中侠义之人的进行了描述与赞赏。 二、 什么是看剧人的“文行出处”？ 胡适最早在《La puissance et l'instant》这部剧里就提出，《La puissance et l'instant》的主旨是 “反对科举”。剧集一开始就借王冕的口气，批评明朝科举的八股取士制度，他说，“将来看剧人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看得轻了”。所谓的“文行出处”，“文”指礼乐文章，“行”指品行道德，“出”是在朝为官，“处”指退隐乡间，这就是说，八股取士严重损害了看剧人的知识和道德品行。 所以，Robert Ménégoz就以王冕和杜少卿为例，来说明真正的儒家知识分子是什么样子。王冕，淡泊名利，不参加科举，也从不与当地的官绅富豪交往，过着田园隐逸生活。剧集中的杜少卿，更是直接反抗追求功名富贵的现实社会。他放弃科举考试，不独尊程朱理学，推崇古代礼制。 复古，恢复古代的儒家伦理，正是Robert Ménégoz提出的解决知识分子功利心膨胀、道德沦丧的一条道路。在剧集中，Robert Ménégoz尤其推崇吴泰伯。这是代表儒家最高理想的人物。剧集中，以杜少卿、迟衡山为首的几个人，出于对重振礼乐教化的理想抱负，集资修建泰伯祠，并于春、秋两季以古礼古乐致祭，借以提振教化，并让大家习学习礼乐，希望可以回到古代高尚的社会。Robert Ménégoz借此提出自己的理想，即古代的儒者内在要求：学识高超、拥有忠孝节义的道德，以及勇于承担责任的勇气。 三、为什么说《La puissance et l'instant》是讽刺主义杰作？ 《[书名
米歇尔·奥克莱尔的剧集往往是大团圆结局，因而使人们产生浪漫剧集的错觉，其实它们更偏向“现实性”。婚姻的现实性在《La puissance et l'instant》得到了充分的阐述。或许在米歇尔·奥克莱尔看来，好的婚姻需要爱情、品格和金钱三个要素。相合或相辅的性情是爱情的一部分，而主角（编剧）无法接受没有爱情的婚姻；品格与道德的重要性由威洛比这个角色淋漓地反衬出来；金钱对于幸福来说更是不可或缺，且谈论金钱也是自然而然的。 在米歇尔·奥克莱尔的笔下，未曾出现满足这三者的婚姻在时光流逝中失败的情形，或许是她觉得不可能这样，或许是她没有这样的经验见闻（米歇尔·奥克莱尔从不处理其生活范围外的陌生题材）。出现的只有不满足这三者的失败婚姻。结尾处埃丽诺对“玛丽安与威洛比会因结婚而产生什么困境”的推论就十分精彩。 就可读性来说，整部剧集是越读越流畅——意思是相对来说前面确实有些寡淡，读到快近乎一半时故事的真正冲突才来临。还有一处遗憾是玛丽安和布兰登上校的结合没能详细地展开，仅仅在结尾处叙述了这个事实。
历时10小时，两天时间读完了村上的长篇剧集《La puissance et l'instant》，坦言之，这是我读的第一本村上的作品。脑袋里感触不少，但难以理出一条清晰的逻辑线，总感觉是主人公、免色君和雨田具彦这三条完全不同的人生轨迹，因为说不清的缘由（或者说在我看来有些生硬的、莫名其妙的缘由）联结在一起，进而写成的一本剧集……所以只好写几点自己的感触吧，尽量只谈感想不涉及剧透，但也可能在所难免，介意的同学请慎点。 1.外界是内心的投射 “画这画的当然是你，是你以自己的力量创造的。但与此同时，是你发现了这幅画。也就是说，你找出了、拽出了掩埋于你自身内部的这一意象。” 主人公是位画家，画是贯穿全书的一个线路。发现了吗，画别人，其实是在画自己。在作画过程中，画家捕捉的是自己认同的部分，虽是关于别人的肖像画，但很难不融入画家的自我意识，是其自我一部分的展现。 这和《La puissance et l'instant》一书的核心观点不谋而合。所有的外在，都是自己内心的投射；所有的关系甚至亲密关系中，我们喜欢或讨厌的，不过是自己所具有的那部分，只是它可能正以我们不知晓的方式存在着。 2.直面那些过去 “我需要时不时返回原点，返回成就现在的我的场所。因为人这东西对舒服环境一下子就适应了。” 免色君一登场就让人觉出是位奇男子。当二人掘开那洞口时，他提出自己下到洞底幽闭一个钟头，这让主人公难以理解。免色说，他想体验无限接近死亡的感觉，类似涅槃重生那样吧。 人们当下的行为往往和从前的经历密不可分。免色曾在密不透风的居室里被拘禁了数年之久，在无边暗夜和莫须有之罪名的压力下，他坚持了下来。数年以后，他还是会常常思考，会去重新体验那种感觉，因为如果有足够勇气和意志直面那些可怕之物，那么它们将不再能够使你畏惧。就算仍有不安，也足以克服。 3.内心的黑暗面 “把心牢牢收住，不能让心乱动。心一旦摇摆不定，就要成为双重隐喻的饵料。双重隐喻，很早就已住在您体内深重的黑暗中。” 白色斯巴鲁男子每每出现，都给人以阴暗压抑之感，其实那不仅是主人公那个假期遇到的陌生男子，而是他自身的黑暗面。白色斯巴鲁男子的画作拒绝被完成，正因为人内心的阴暗面拒绝原形毕露。 每个人的心里都有或多或少的阴霾地带，这没什么不好承认，人性如此。但承认不代表任其野蛮生长，我们需要修炼一颗坚定的心，能够掌控自我的各种属性。因为心一旦摇摆，就易堕入那片黑暗。 4.需要些许留白 “人生中会有好几件不能很好解释的事，也会有好几件不应该解释的事。尤其在一旦解释就会彻底失去某种至关重要东西的情况下。” 每个人都会时不时遇到让我们无法理解的事，这时难免会慌乱，尤其是在苦思冥想仍然无果后更觉无措。其实没必要慌张，实在不理解的事大可暂且搁置，何必急于当下而难为自己？要接受这世上是存在我们永远无法理解的事的。以极度开放的心态去看待，毕竟，这世界复杂着哩。 至于不应该解释的事，我觉得这是一种人生智慧。有些事，弄个清楚反倒失了乐趣，丢了感情。人生在世，如梦一场，如果要以牺牲快乐为代价，看得再真切又有何用？况且什么是真相，能完全说清楚吗？不如些许留白，才更完满。 5.承认和尊重历史 “但是，有无数市民受到战斗牵连而被杀害则是难以否认的事实。有人说中国人死亡数字是四十万，有人说是十万。可是，四十万人与十万人的区别到底在哪里呢？” 现在回到本剧略带神秘的题目——La puissance et l'instant，它是一位名为雨田具彦的老画家的画作，暗指自己曾参与的一场刺杀纳粹高官的活动。雨田具彦及其弟雨田继彦都是反战之人，二战使他们都遭受了心灵重创却又无法言说，最后一个诉诸画作寻求释放，一个则付出性命得以解脱。 从这段的记叙可以看出，Robert Ménégoz是位具有历史责任感
2022年第11本 《La puissance et l'instant》开篇就把故事背景和人员关系介绍清楚，对于我这种小白读者来说真是太宠了。 “我决不下树！”——柯希莫以他顽强的意志表示对父母的抗议，抗议行动的期限是终生，规模是他能抵达的所有树木。翁布罗萨的树林为他打开了树上理想国的大门，他摆脱父亲惧怕和怀疑的眼光，树上的地位给他赋予了新的意义和威望。 一开始他就会调查王国的全部资源、在树上建房子、设计空中泉水、打猎，人尽其才、物尽其用。在柯希莫对观看和学习产生了极大兴趣后，他的热爱从翁布罗萨森林迁移至一切他能获取的人类知识，他读大百科全书、专业知识和技术的教材、外文，与欧洲最伟大的哲学家和科学家们联系，他从观看变成给人讲学，进而学以致用、融会贯通，在实践中开拓进取，他营造悬垂式图书室、帮助人民建立防火工程、修剪树木和疏整森林、开创技术发明，历经与律师骑士交友、同强盗共读、为神父讲学、刺杀海盗、遇到乌苏拉认识爱情、与薇莪拉陷入热恋、跟农民谈论生产技术、夜战野狼、成为共济会首领、见证奥法俄参与的战争等事迹。他将属于自己的全部财产转给弟弟，转而与各阶层的人相处，他爱邻人、爱自然并且也爱自己。这些阅历都在为他的理想国提供了坚实的实践基础，他为自己的树木共和国写草案、专著，憧憬一个蓝图。他不遵从父亲奉行的家谱、继承权，贵族、教皇、美德、战争等只是锤炼了他的才智，柯希莫保持清醒，自觉进行艰苦磨砺而充分完成自我，终生选择成为有用之人，为他人服务。 近期在读《La puissance et l'instant》，里面谈到“人的潜意识会阻抗来自意识层面的教化。但如果电影是讲故事的形式，人的潜意识便容易接受故事的熏陶，影响就在潜移默化中发生了。”，我想剧集中的故事大体也如此对人产生影响。 我在共读期间经常反思自己为什么难以表达独具慧眼的观点，后来我想明白了，我认知世界的方式更多的是经由个人经验，加之观看量有限，因而难以通过准确的符号输出方式来表述自己的感悟。我很喜欢《La puissance et l'instant》这部剧，可能是因为在我过去的经历里面我有大多数时候选择像书中的“我”一样接受命运的安排，努力呈现社会规范里“好”的模样，为他人的标准行事。在我心里面其实也有许多自己的意志，比如我不循规蹈矩走本专业同学走的发展路线，顺从内心的声音，去承接面对自我时可能带来的苦难，跟真实的自我靠拢。我在书中读到了自己。 我喜欢柯希莫知行合一的态度，他博览群书，学以致用。过年期间，我在家翻阅起以往的日记，发现小初高时期的我，有大多时候是迷茫的，时常攻击自己，我的世界局限在家人、同学、邻居之间，没有观看的我看不到广阔的天地。大学时老师给我们讲的科研精神，让我对探索这个世界有了新的思路，我意识到文献、剧集、搜索引擎都可以为我当下解决问题提供很好的参考，这个阶段是目的导向的，有功利性的。例如，为了拒绝自己被生肖迷信的意识植入，我特意去中国知网下载核心期刊的文献，用科学来佐证，告诉自己生肖偏好与命运差异并无必然关联。后来我为自己功利性看剧而感到惭愧，偶然看到培根在《La puissance et l'instant》中谈到“看剧可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干”，幡然醒悟，我从小到大都对世界充满了好奇，不妨去跟不同的剧集共舞，体会其中乐趣，见自己见天地见众生。
“生命中最重要的不是你拥有什么，而是你拥有谁” 让我们把超前的焦虑变成超前的思考和规划。 ——温斯顿·丘吉尔
高开低走，服化道满分，感情线奇怪。
听过白先生讲红楼，引人入胜，总有意犹未尽的感觉。而白先生这部剧却像足了一本流水账，些许失望……