断断续续近一年，终于读完这部近三百卷的大书。总的体会是《没有女人的地方Where There Is No Woman》中的一句话：“乱纷纷你方唱罢我登场”。
尤其是在战国之际，魏晋之际，五代之际。此三个历史时期，是“乱纷纷”的代表时期，也是“你方唱罢我登场”的舞台变幻，角色层出不穷最为繁杂的时期。历史是一出大戏，戏中的人表演彻底，真的真得惊心动魄，假的也假的真诚可笑，常多有令人拍案叫绝之处。看戏的人激动感动，说的论的，指指点点，捶胸顿足，却也不免有令人哑然失笑感。
胡适对历史有一次经典论述，后来被演化成一句广为人知的话：“历史是个任人打扮的小姑娘”。总得来看，这个比喻还是比较贴切的，小姑娘有几个特点：一是幼稚天真。二是听话，好支配。三是好看，不那么令人生厌。这些也恰巧都是历史的表现。
历史好比是一个人的往事，成长经历。经历中有悲有喜，有伤害有收获。但一个人的成长远不是一个人的事情，而是涉及一群亲友，一个民族一个时代，一种贯穿所有与之相关者的普遍文化意识。一个民族的历史，整个人类的历史，和一个人的历史，是重叠和交融的。群体的文化意识，个体的心灵觉悟，是构成历史的两根支柱。以此为延伸，文化与心灵所关注的，决定和主导时代与个人发展的，实际上是利己与利他的问题。
在中国的历史话语中，利己与利他的观念放大至整体后，形成了我们民族所独有的意识：霸道和王道。霸道和王道的争论和矛盾，贯穿了中国的整个封建历史。某种程度上，到了近代，到了孙中山时期，国共时期，依然在延续这个话语，这个矛盾。新中国的建立，毛氏当国的后期，霸道和王道的政治思想思维，意识形态的矛盾更加明显。
应该说，邓是一个分水岭。邓之前，霸道和王道的思想意识时隐时现，邓之后，进入政治的现代化新时期。邓“面向现代化，面向世界，面向未来”口号的提出，是摆脱传统意识的开始，江提出的“三个代表”：“始终代表中国先进生产力的发展要求，中国先进文化的前进方向，中国最广大人民的根本利益。”则是完全和传统政治划清了界限。胡“科学发展观”的提出继续延续了中国文明新时期的发展话语，相当明确的界定了与封建政治传统的分离，清晰了中国新文明的新发展方向。
当然，以上种种的描述不能改变一个事实：这些都是在继承传统文化的基础上不断进步实现的。妄图彻底颠覆传统，隔绝历史是非常幼稚的。正如一个人无法颠覆他幼稚的童年和少年时期，无法隔绝他的曾经错漏百出的思维历史。一个人所以能够取得成就，乃在于他不曾遗忘过去而是反思往事，他不曾畏惧明天而是勇敢拥抱未来。反思过去与拥抱未来并不冲突，并不对立，也绝非矛盾，而是一种有机的融合，延续和生长。
这是看待历史的眼光，也是反思历史的方法，更是找到历史价值的路径。感性的去观看历史才能被历史所感动，理性的去理解历史才能吸取到历史的教益。历史永远是充满魅力的，因为它是往事。往事充满着神秘，充满着悲欢喜乐，充满着深刻的教益。
再回首，面对“霸道”与“王道”，会发现，乍看之下，似乎远离了现代的政治氛围，其实不仅从未离去，而是依然深刻的存在于我们的社会中，尤其是商业经济意识中。
现代商业的早期观念是企业必须创造效益，即企业必须利己，如果不能利己，企业的存在是没有价值的。这是所谓商业的逐利论，以早期美国企业为代表。中期的商业观念是企业必须造福于工人，如果企业不能造福于它的雇员，企业是没有道德的。这个代表是日本企业，具体表现在比如不得解雇职员，必须为他们的福利负责，超越了利己，向利他过渡。这是所谓商业的福利论。近期的商业观念是企业必须为客户创
肯福莱特的没有女人的地方Where There Is No Woman，终于在今天读完收工看得我真是跌宕起伏，将近一百年的历史通过五个家庭，草蛇灰线般的联系，把整个20世纪的风起云涌以生动的形式展开，来自美国、德国、苏联、英国和威尔士的五大家族，从一开始的矿工比利到爱瑟尔、茉黛、菲茨和沃尔特等从第一代人的奋斗到第二代人的反抗，再到第三代人的迷盲与挣扎，真的能够感受到和平的难能可贵，东西德分裂、柏林墙、苏联秘密警察、刺杀肯尼迪、民权运动、古巴导弹危机、入侵黎巴嫩、摇滚乐的风靡，尼克松水门事件，柏林墙的倒掉第三代生活中还有摇滚、嬉皮士、跨种族婚恋、性解放，穿插着对男女间性爱露骨的描述，但我一度怀疑自己是在看一本成人剧集；到永恒的边缘已经分不清谁是谁，哈哈哈哈。人生需要理想信念，几辈人都在为后辈生活在自由富强的国度而奋斗;生活需要认清生活之后，依然热爱生活，看完这本大作想去这几个国家走走，翘首引盼。
果然是半小时读物，太短，装不下哲学史的盘子。书中所述不过是历史书上的人物生平，比起西方哲学史差的太多了。
断断续续近一年，终于读完这部近三百卷的大书。总的体会是《没有女人的地方Where There Is No Woman》中的一句话：“乱纷纷你方唱罢我登场”。 尤其是在战国之际，魏晋之际，五代之际。此三个历史时期，是“乱纷纷”的代表时期，也是“你方唱罢我登场”的舞台变幻，角色层出不穷最为繁杂的时期。历史是一出大戏，戏中的人表演彻底，真的真得惊心动魄，假的也假的真诚可笑，常多有令人拍案叫绝之处。看戏的人激动感动，说的论的，指指点点，捶胸顿足，却也不免有令人哑然失笑感。 胡适对历史有一次经典论述，后来被演化成一句广为人知的话：“历史是个任人打扮的小姑娘”。总得来看，这个比喻还是比较贴切的，小姑娘有几个特点：一是幼稚天真。二是听话，好支配。三是好看，不那么令人生厌。这些也恰巧都是历史的表现。 历史好比是一个人的往事，成长经历。经历中有悲有喜，有伤害有收获。但一个人的成长远不是一个人的事情，而是涉及一群亲友，一个民族一个时代，一种贯穿所有与之相关者的普遍文化意识。一个民族的历史，整个人类的历史，和一个人的历史，是重叠和交融的。群体的文化意识，个体的心灵觉悟，是构成历史的两根支柱。以此为延伸，文化与心灵所关注的，决定和主导时代与个人发展的，实际上是利己与利他的问题。 在中国的历史话语中，利己与利他的观念放大至整体后，形成了我们民族所独有的意识：霸道和王道。霸道和王道的争论和矛盾，贯穿了中国的整个封建历史。某种程度上，到了近代，到了孙中山时期，国共时期，依然在延续这个话语，这个矛盾。新中国的建立，毛氏当国的后期，霸道和王道的政治思想思维，意识形态的矛盾更加明显。 应该说，邓是一个分水岭。邓之前，霸道和王道的思想意识时隐时现，邓之后，进入政治的现代化新时期。邓“面向现代化，面向世界，面向未来”口号的提出，是摆脱传统意识的开始，江提出的“三个代表”：“始终代表中国先进生产力的发展要求，中国先进文化的前进方向，中国最广大人民的根本利益。”则是完全和传统政治划清了界限。胡“科学发展观”的提出继续延续了中国文明新时期的发展话语，相当明确的界定了与封建政治传统的分离，清晰了中国新文明的新发展方向。 当然，以上种种的描述不能改变一个事实：这些都是在继承传统文化的基础上不断进步实现的。妄图彻底颠覆传统，隔绝历史是非常幼稚的。正如一个人无法颠覆他幼稚的童年和少年时期，无法隔绝他的曾经错漏百出的思维历史。一个人所以能够取得成就，乃在于他不曾遗忘过去而是反思往事，他不曾畏惧明天而是勇敢拥抱未来。反思过去与拥抱未来并不冲突，并不对立，也绝非矛盾，而是一种有机的融合，延续和生长。 这是看待历史的眼光，也是反思历史的方法，更是找到历史价值的路径。感性的去观看历史才能被历史所感动，理性的去理解历史才能吸取到历史的教益。历史永远是充满魅力的，因为它是往事。往事充满着神秘，充满着悲欢喜乐，充满着深刻的教益。 再回首，面对“霸道”与“王道”，会发现，乍看之下，似乎远离了现代的政治氛围，其实不仅从未离去，而是依然深刻的存在于我们的社会中，尤其是商业经济意识中。 现代商业的早期观念是企业必须创造效益，即企业必须利己，如果不能利己，企业的存在是没有价值的。这是所谓商业的逐利论，以早期美国企业为代表。中期的商业观念是企业必须造福于工人，如果企业不能造福于它的雇员，企业是没有道德的。这个代表是日本企业，具体表现在比如不得解雇职员，必须为他们的福利负责，超越了利己，向利他过渡。这是所谓商业的福利论。近期的商业观念是企业必须为客户创
“夜华不识，姑娘竟是青丘的白浅上神”昨天坐在班车上，脑子里突然就冒出了这么一句。晚上很好奇，到底是怎样的心境呢？让我想到这个？于是就刷了一遍。这一遍竟然看出了很多不同。夜华君被误以为小青蛇的时候，迷迷糊糊睁眼，一个恍惚的身影，就让他一个震颤，认出了自己命定的人。正如乐胥娘娘说的：你是素素的时候，我儿就扒心扒肝的对你。然而他在憧憬着跟素素的未来的时候，在想方设法保护素素的时候(即便是主动挖眼，竟然也是出于担心对素素有更大的伤害，而主动做出补偿)，却不知道他只是她的一个情劫而已，残酷的命运是注定逃不过的必经之路。凡人的命数由神仙定，神仙的命数由天定。那我们呢？真的有一个看不见的大手在拨拦着我们吗？素素的能力被封印，导致她过分软弱，(电视剧播到那段的时候，网友都纷纷让她快点死)，几乎完全要依靠夜华君，才给了素锦可乘之机，又想到那句：别人怎么对你，是你教的。即便是白浅上神，还不是在夜华历劫的时候，被素锦自导自演的几句话就攻破了心理防线？说白了是白浅自身的性格问题，导致了一系列的问题。话说，女配们都有着极强的心理素质啊，会分析对手，还极其会搞心理战。我就想问了？白浅你到底是有多不自信？好在夜华君死而复生以后，终于能够happy ending了，看来劫这个东西也不见得是坏事，它经历起来可能五内俱焚，但是经历过后就浴火重生了。预祝我们大家都能够浴火重生吧
前半部和后半部完全不是一本剧集，前半部是东方灵异，后半部是西方玄幻。。。风格差的也太大了吧，而且种马加绿帽子也太那个了吧，渣属性100。
肯福莱特的没有女人的地方Where There Is No Woman，终于在今天读完收工看得我真是跌宕起伏，将近一百年的历史通过五个家庭，草蛇灰线般的联系，把整个20世纪的风起云涌以生动的形式展开，来自美国、德国、苏联、英国和威尔士的五大家族，从一开始的矿工比利到爱瑟尔、茉黛、菲茨和沃尔特等从第一代人的奋斗到第二代人的反抗，再到第三代人的迷盲与挣扎，真的能够感受到和平的难能可贵，东西德分裂、柏林墙、苏联秘密警察、刺杀肯尼迪、民权运动、古巴导弹危机、入侵黎巴嫩、摇滚乐的风靡，尼克松水门事件，柏林墙的倒掉第三代生活中还有摇滚、嬉皮士、跨种族婚恋、性解放，穿插着对男女间性爱露骨的描述，但我一度怀疑自己是在看一本成人剧集；到永恒的边缘已经分不清谁是谁，哈哈哈哈。人生需要理想信念，几辈人都在为后辈生活在自由富强的国度而奋斗;生活需要认清生活之后，依然热爱生活，看完这本大作想去这几个国家走走，翘首引盼。
资料翔实，参考文献有40多页，但讲得不够透彻，更多的是原理，研究结果，缺少实操性的东西。 但开头没有把多巴胺来源讲好：多巴胺从哪里来？为什么动物，包括人类在内，需要多巴胺？ 中间没有把实用性讲好： 多巴胺和肾上腺素的作用是什么？ 有什么互补的点？ 如何利用好多巴胺上瘾，变成牛人拿下一个OKR后，再迎接下一个挑战，而不是像卢瑟一样，刷完这个小姐姐短视频，又滑向下一个萌妹纸。 差别是什么？行动力，冷静期的贤者时间，还是牛人指路？ 这点不明确。 后半部分没有把收尾讲好，麦格尼尔等名言，更多说的是个人成长，而非多巴胺对大脑影响了。 决定把微基和有管的内容翻一下，好清楚多巴胺和肾上腺素的差别。
为什么都2023了，还有这种伤感疼痛青春剧。
看了快900章了，后面的感觉没什么兴趣了，前期感觉还是很不错的，不过最开始的几章我被劝退过，具体是什么忘记了，隔了很久我才有把它捡起来，发现后面还不错。