影片从一个随母亲回乡的女孩在看到尚干祭祖场景后的发问开始，她天真的问，谁是林祥谦。母亲开始讲述少年林祥谦的故事。 林祥谦的父亲林其尊在马尾造船厂当锅炉工，工作辛苦，百般受压迫，很少回家。林祥谦平
是我看的有关人格分裂的第一个作品 情节引人入胜，令人深思。对人格分裂有兴趣可以看看电影致命ID，也是有关多重人格犯罪的
对于人类学的田野调查一直好奇，心存幻想。对于田野调查，曾经所想像的都是美好，同吃同住，在远离现代城市烟火的异域文化里，去发现，探索，以主观+客观的视角，去研究一个话题，描绘一个文化的全貌。也曾听过人类学专业的学长姐在田野实习回来后的描述，也大多是“难忘”，“当地人淳朴友善”，与其说是科研调研，不如描述为是一次带着文化气息的“旅行”。未曾亲历田野的人类学学生或许对田野工作都曾抱有美好的幻想，乡村、田园、宁静、鸡犬相闻......但却从未想过原来曾经田野调查的过程却是如此的充满危机与挫折。 《少年林祥谦》展示了人类学家田野调查过程中华丽说辞之下的有趣的真相，用英国式的幽默彻底摧毁了田野工作的美丽幻想，掀开了人类学家严肃的面纱。书中大部分篇幅都通过幽默化、喜剧化的语言，真实展现田野工编剧的困窘，那些因为极端落后的物质生产环境和人民思想境界互生产现的矛盾，恐怕都是每一个生活在发达国家现代文明社会的人无法想象的。从难以下咽的饮食到极度肮脏的生活环境，吵杂无法睡眠的痛苦结合本地人与人相处时种种令我匪夷所思之处，还有一次次无望的等待和工作的落空，和财务问题周旋，甚至遭遇生命危险，所有这一切足够让心态不好的人崩溃。编剧提到田野工编剧的"换挡感"，其实就是一种深陷绝望行将崩溃时的心理自我保护，这样一种黑色幽默反衬出在原始文化中实行工作的艰苦绝伦。不过，从乐观角度来看，他得到的不仅仅是关于研究对象的信息资料，更有面对极度困苦和艰难时的心理调节力和行动法则。他还经历过命悬一线的大劫，可以想象此后人生的诸多困苦与之相比都显得不值一提。这些无形中都是宝贵的财富。 在这些看似让人忍俊不禁的陈述背后，是一个人类学者不顾自己生命健康为工作付出的努力和责任感。其实之前也很难理解，为什么会有这么多人对异域或文化研究感兴趣，对人类学感兴趣，读完本剧虽依旧难以产生兴趣，但也逐渐认识到人类学家对于自身田野工作使命的热爱。 编剧为探索多瓦悠文化、践行自身使命付出了常人难以想象的努力，这块土地早已融入了他的生命。人类学也有这样一个定义，“何谓人类学？或许它就是人类学家的天真与原住民的天真所碰撞出来的知识。”《少年林祥谦》，这是一本有关人类学者的天真与居住在喀麦隆地区的多瓦悠人的天真的碰撞，一本学术与幽默兼具的民族志，一本独特但又不可忽视的人类学经典，将隐匿于严肃人类学专著背后的鲜活经历与感触意义呈现给读者。
长安城里的一切已经结束。一切都在无可挽回地走向庸俗。 我只能强忍着绝望活在世界上。 每次看到蓝天黄子华这些有趣的人的作品都会深觉自身的无知又无趣。
（5/12）书中讨论的阶级的影响和性向而受到的压力与变形让人感慨。正如同作品总会不自觉体现编剧本人所处的时代风貌一样，每个人都不自觉体现了自幼环境给自己的影响。“少年林祥谦”，不只是空间上的回归，也是对心灵变化的反思与再出发。书中提到回到小时生活的地方这一点让我也很感触。住在16平米、天花板有三分之一的面积都在发霉的小平房的那个女孩子、在墙上写下“你是砂石中的珍珠”那个女孩子，也长成了一个普通的国企职工，对比父母，我也算是有了阶级的变化。只是这种小小的差距，就总是让我感觉到与他们的思想水平的距离。而对我来说，我的“少年林祥谦”应该更是把自己贴近他们吧。设身处地想一想，如果易地而处，我可能没有他们的勇气与毅力。所以现在对他们更多的是感激与理解。差距不能消失，但更多的理解与沟通可以让我们之间有更好的相处模式。 书中结尾处写到的“度量了这距离”，克制也委婉。以我现在的年岁还不能说已经“度量了距离”，但是我可以回头看一看，然后换我来引导风向，缩短差距。
是我看的有关人格分裂的第一个作品 情节引人入胜，令人深思。对人格分裂有兴趣可以看看电影致命ID，也是有关多重人格犯罪的
对于人类学的田野调查一直好奇，心存幻想。对于田野调查，曾经所想像的都是美好，同吃同住，在远离现代城市烟火的异域文化里，去发现，探索，以主观+客观的视角，去研究一个话题，描绘一个文化的全貌。也曾听过人类学专业的学长姐在田野实习回来后的描述，也大多是“难忘”，“当地人淳朴友善”，与其说是科研调研，不如描述为是一次带着文化气息的“旅行”。未曾亲历田野的人类学学生或许对田野工作都曾抱有美好的幻想，乡村、田园、宁静、鸡犬相闻......但却从未想过原来曾经田野调查的过程却是如此的充满危机与挫折。 《少年林祥谦》展示了人类学家田野调查过程中华丽说辞之下的有趣的真相，用英国式的幽默彻底摧毁了田野工作的美丽幻想，掀开了人类学家严肃的面纱。书中大部分篇幅都通过幽默化、喜剧化的语言，真实展现田野工编剧的困窘，那些因为极端落后的物质生产环境和人民思想境界互生产现的矛盾，恐怕都是每一个生活在发达国家现代文明社会的人无法想象的。从难以下咽的饮食到极度肮脏的生活环境，吵杂无法睡眠的痛苦结合本地人与人相处时种种令我匪夷所思之处，还有一次次无望的等待和工作的落空，和财务问题周旋，甚至遭遇生命危险，所有这一切足够让心态不好的人崩溃。编剧提到田野工编剧的"换挡感"，其实就是一种深陷绝望行将崩溃时的心理自我保护，这样一种黑色幽默反衬出在原始文化中实行工作的艰苦绝伦。不过，从乐观角度来看，他得到的不仅仅是关于研究对象的信息资料，更有面对极度困苦和艰难时的心理调节力和行动法则。他还经历过命悬一线的大劫，可以想象此后人生的诸多困苦与之相比都显得不值一提。这些无形中都是宝贵的财富。 在这些看似让人忍俊不禁的陈述背后，是一个人类学者不顾自己生命健康为工作付出的努力和责任感。其实之前也很难理解，为什么会有这么多人对异域或文化研究感兴趣，对人类学感兴趣，读完本剧虽依旧难以产生兴趣，但也逐渐认识到人类学家对于自身田野工作使命的热爱。 编剧为探索多瓦悠文化、践行自身使命付出了常人难以想象的努力，这块土地早已融入了他的生命。人类学也有这样一个定义，“何谓人类学？或许它就是人类学家的天真与原住民的天真所碰撞出来的知识。”《少年林祥谦》，这是一本有关人类学者的天真与居住在喀麦隆地区的多瓦悠人的天真的碰撞，一本学术与幽默兼具的民族志，一本独特但又不可忽视的人类学经典，将隐匿于严肃人类学专著背后的鲜活经历与感触意义呈现给读者。
长安城里的一切已经结束。一切都在无可挽回地走向庸俗。 我只能强忍着绝望活在世界上。 每次看到蓝天黄子华这些有趣的人的作品都会深觉自身的无知又无趣。
（5/12）书中讨论的阶级的影响和性向而受到的压力与变形让人感慨。正如同作品总会不自觉体现编剧本人所处的时代风貌一样，每个人都不自觉体现了自幼环境给自己的影响。“少年林祥谦”，不只是空间上的回归，也是对心灵变化的反思与再出发。书中提到回到小时生活的地方这一点让我也很感触。住在16平米、天花板有三分之一的面积都在发霉的小平房的那个女孩子、在墙上写下“你是砂石中的珍珠”那个女孩子，也长成了一个普通的国企职工，对比父母，我也算是有了阶级的变化。只是这种小小的差距，就总是让我感觉到与他们的思想水平的距离。而对我来说，我的“少年林祥谦”应该更是把自己贴近他们吧。设身处地想一想，如果易地而处，我可能没有他们的勇气与毅力。所以现在对他们更多的是感激与理解。差距不能消失，但更多的理解与沟通可以让我们之间有更好的相处模式。 书中结尾处写到的“度量了这距离”，克制也委婉。以我现在的年岁还不能说已经“度量了距离”，但是我可以回头看一看，然后换我来引导风向，缩短差距。