不是小矮人可以打动美丽的公主，不是献出宝石的快乐王子永远活在人们心里，不是被虚假友情蒙蔽利用的汉斯能反转结局，不是放弃荣华享乐的王子可以得到百姓认同，不是幡然悔悟迷途知返的星海孩可以励精图治统治好王国，不是为了爱情割舍灵魂的渔人可以永远和美人鱼相爱，不是以鲜血染红玫瑰的夜莺可以得到喜欢的人一丝眷顾。他们以各式各样形态死去被忘记，还真是悲伤的故事。
如果说安徒生给小孩对未来美好的幻想，Anna Maria Alberghetti便是让成人认清现实且永远善良。
喜欢里面的一句话∶爱比财富重要，爱比智慧重要。
这部剧读在稀稀落落中读了大概一个月左右，全书展现了一幅关于西方宗教、历史、影视、哲学的巨大画卷，如果对于西方宗教哲学等等不了解的话，会非常难懂。但我是个热爱“浪费”时间在这上面的人，实属是有点自不量力加不务正业。即使是读完全书之后我也还是雾里看花，借助文献才弄懂一点皮毛。在仅有的知识积累和理解能力的支撑之下写下了一些不成熟的想法。诚然，多数时候被编剧引经据典的论述绕的眼花缭乱，但有时又享受读到某处与现实或者过去经历暗合的时候，突如其来的“柳暗花明又一村”的感觉。
手动划线，进入正题：
一、本剧在学术史上的地位
《The Stars Are Singing》英文第一版由美国芝加哥大学播出社播出于1990年，编剧是爱荷华大学传播学教授约翰·杜翰姆·彼得斯（JohnDurhamPeters）。该剧融宗教、哲学、社会、历史、影视、政治和媒介技术史为一炉，将传播理论与实践的研究置入上下数千年的大背景中，“充满智慧和令人信服地将媒介研究倒了个个”，既体现了传播学研究的人文取向（文史哲），也以一种通俗大众的表达方式激发了公众对传播的兴趣，为突破美国实证主义传播学研究传统提供了可行的路径—作为撒播的传播—而成为传播思想史的奠基之作。也正是因为这部剧，彼得斯一举成名，成为别具一格的传播理论家和传播哲学家，国际传播学会（ICA）会员。
二、彼得斯是“白月光”老师
一位学生在“评价我的教授”网站（rate my professors.com)网站上彼得斯是一位令人惊奇的教授。他爱他的工作，不断地提升他的知识。他最爱看到的是他的学生获得成功。只要是他的课，无论何时我都会选。”彼得斯曾说，在他自己做学生时，在本科和硕士阶段都深受他的教授的爱护和培养，这使得他很愿意将这种影响传递给他自己的学生。
彼得斯在生活中喜欢不辞辛劳，颇具创新地从不同的路径到达同一个目的地。据他曾经的硕士学生、现为万德比尔特大学教师的约翰·施努普（JohnM. Sloop)描述，在爱荷华大学，传播学系办公室在一幢楼，而研究生教室则在另一幢楼。由于两处之间有着相当一段距离，如果时间很紧，师生们会选择走一条林间小路，然后翻过一座小山，再从一条高架铁路下面穿过，到达教室。施努普曾回忆说，在他刚成为传播学系的研究生时，有一次他看到年轻的彼得斯在操小路，他说，“我对他说：‘抄小路啊，您一定很赶”。彼得斯回答说：“其实不是，我只是喜欢从不同的角度走进教学楼，这样我就总能到达不同的目的地。”
他在传播学研究上也独具创新，视域开阔、兼容并包、波澜壮阔。从他在传播学界不断增加的影响力来看，他的创新性研究路径已经得到了越来越多的同行的认同。著名传播学者迈克·舒德森（MichaelSchudson)说“彼得斯很可能是美国传播和媒介研究这一广阔领域中最具创新的思想家。没有之一”英国著名政治学者约翰·基恩(John Keane)将他描述为“充满智慧，挑战权威，具有智识上的胆魄”，是一位“语言大师”，具有“奇妙的头脑。”舒德森（新闻社会学）和基恩（政治学）都是其各自领域的大家，他们对彼得斯的评价有着相当的分量。
三、彼得斯开创传播观念史／传播哲学研究
2008年彼得斯应邀回到本科母校犹他大学演讲。在演讲中，他说道：“我1982年离开犹他大学到斯坦福读传播学博士，当时的使命是要‘将大众传播哲学化’（philosophizing mass communication)“如果我这么说不显得有些自不量力的话，我也许可以将我的研究对象称为传播哲学。”（communicate philosophy）。
如我们在《The Stars Are Singing》中所见，传播学科的历史也许很短，但传播
不是小矮人可以打动美丽的公主，不是献出宝石的快乐王子永远活在人们心里，不是被虚假友情蒙蔽利用的汉斯能反转结局，不是放弃荣华享乐的王子可以得到百姓认同，不是幡然悔悟迷途知返的星海孩可以励精图治统治好王国，不是为了爱情割舍灵魂的渔人可以永远和美人鱼相爱，不是以鲜血染红玫瑰的夜莺可以得到喜欢的人一丝眷顾。他们以各式各样形态死去被忘记，还真是悲伤的故事。 如果说安徒生给小孩对未来美好的幻想，Anna Maria Alberghetti便是让成人认清现实且永远善良。 喜欢里面的一句话∶爱比财富重要，爱比智慧重要。
虽然顶着抄袭的光环，但是还是给个高分吧，权当鼓励国产喜剧了
第230本【2021.03.19】 “汝能啊，你曾在谷雨前后登上过大雁塔顶吗？” 就被击中心脏。 张小敬。 十年西域兵。醉卧沙场，浴血鏖战的时候已然不惧生死，封狼居胥也好，燕然未勒也罢，心里没有任何杂质。他捍卫的不止是一寸国土，更是不可侵犯的主权和凛然的尊严。 边塞的风裹挟着漫天的黄沙，打在人的脸上火辣辣的疼，朝暮正午骤变的温度，干涸的水源，还有随时厮杀危险的突厥人，戍边生活是真的苦啊。可是你看那大漠上孤零升起的炊烟，长河尽头逐渐西斜的圆日，令人欣喜的绿洲，还有梦里远方的亲人，长安热闹的集市啊，终有归期的那天，这一切似乎又不那么难熬了。 九年长安帅。回来之后，未曾想到大唐不再是昔日的大唐了，统治阶级骄奢淫逸，黎民被压迫被扭曲，长安的歌舞升平之下，是不公，是欺凌，是腐烂，这是怎么了？ “可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。” “一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。” 国破山河的时候，烽火连天不休，苦的是百姓，而这繁荣昌盛的时候，苛捐杂税不断，苦的还是百姓。 雠恨、权欲熏心，阴谋暗中滋生。张小敬明知这样的长安，顷刻可以覆灭。他明明可以弃之不顾，他明明可以全身而退，他却没有。 在三四月烟雨蒙蒙若隐若现的大雁塔顶上，俯瞰整座长安城，你会舍得它吗？这座城，每个角落里的烟火，升道坊里回鹘老头做的毕罗饼，普济寺里和尚们做的雕胡饭，东市驯得一手好骆驼的阿罗约，长兴坊里半夜去天津桥上吹笛子的姓薛的太常乐工，崇仁坊里练舞跳得脚跟磨烂名叫李十二的舞姬，沿渠叫卖折好纸船的失去孙女的瞎眼阿婆……你会舍得它吗？ 他留下来了，他和李泌、姚汝能、徐宾、檀棋等一众人，在短短十二时辰里挽救了数以万计的生命，尽管没有完全粉碎阴谋，但也将伤亡降到了最低。 “不退”，是一种坚定。 这一次危机解除了，那么下一次呢？当我们在庆祝胜利、歌颂英雄的时候，有没有想过问题的根本？ 再看看结局，总归觉得不应该是这样的，弥天大雾之下，居然是一个不起眼角色在操纵整件事的发展。 情节很好，只是我过于追求而忽略很多难懂的细节。对于盛唐的描绘也很深入，观看的时候，上元节灯火通明，热闹非凡的场景就浮现出来，包括望楼的旗语传达信息，不得不叹服古人的智慧。 一个复杂的人物，身上一定具备尖锐的矛盾，也正是这种鲜明激烈的相斥，让人更难忘，也更喜欢。张小敬就是这样的，而且他勇谋有胆识。 没看电视剧。剧集的确值得一读。
我个人是非常喜欢编剧的，以至于他的所有动态我都关注。本剧没有华丽的语言文字，只是很简单的讲述编剧自己经验，让我学习到了很多东西。编剧的口述历史讲的很好我每期都看，大家可以去看看。
这部剧读在稀稀落落中读了大概一个月左右，全书展现了一幅关于西方宗教、历史、影视、哲学的巨大画卷，如果对于西方宗教哲学等等不了解的话，会非常难懂。但我是个热爱“浪费”时间在这上面的人，实属是有点自不量力加不务正业。即使是读完全书之后我也还是雾里看花，借助文献才弄懂一点皮毛。在仅有的知识积累和理解能力的支撑之下写下了一些不成熟的想法。诚然，多数时候被编剧引经据典的论述绕的眼花缭乱，但有时又享受读到某处与现实或者过去经历暗合的时候，突如其来的“柳暗花明又一村”的感觉。 手动划线，进入正题： 一、本剧在学术史上的地位 《The Stars Are Singing》英文第一版由美国芝加哥大学播出社播出于1990年，编剧是爱荷华大学传播学教授约翰·杜翰姆·彼得斯（JohnDurhamPeters）。该剧融宗教、哲学、社会、历史、影视、政治和媒介技术史为一炉，将传播理论与实践的研究置入上下数千年的大背景中，“充满智慧和令人信服地将媒介研究倒了个个”，既体现了传播学研究的人文取向（文史哲），也以一种通俗大众的表达方式激发了公众对传播的兴趣，为突破美国实证主义传播学研究传统提供了可行的路径—作为撒播的传播—而成为传播思想史的奠基之作。也正是因为这部剧，彼得斯一举成名，成为别具一格的传播理论家和传播哲学家，国际传播学会（ICA）会员。 二、彼得斯是“白月光”老师 一位学生在“评价我的教授”网站（rate my professors.com)网站上彼得斯是一位令人惊奇的教授。他爱他的工作，不断地提升他的知识。他最爱看到的是他的学生获得成功。只要是他的课，无论何时我都会选。”彼得斯曾说，在他自己做学生时，在本科和硕士阶段都深受他的教授的爱护和培养，这使得他很愿意将这种影响传递给他自己的学生。 彼得斯在生活中喜欢不辞辛劳，颇具创新地从不同的路径到达同一个目的地。据他曾经的硕士学生、现为万德比尔特大学教师的约翰·施努普（JohnM. Sloop)描述，在爱荷华大学，传播学系办公室在一幢楼，而研究生教室则在另一幢楼。由于两处之间有着相当一段距离，如果时间很紧，师生们会选择走一条林间小路，然后翻过一座小山，再从一条高架铁路下面穿过，到达教室。施努普曾回忆说，在他刚成为传播学系的研究生时，有一次他看到年轻的彼得斯在操小路，他说，“我对他说：‘抄小路啊，您一定很赶”。彼得斯回答说：“其实不是，我只是喜欢从不同的角度走进教学楼，这样我就总能到达不同的目的地。” 他在传播学研究上也独具创新，视域开阔、兼容并包、波澜壮阔。从他在传播学界不断增加的影响力来看，他的创新性研究路径已经得到了越来越多的同行的认同。著名传播学者迈克·舒德森（MichaelSchudson)说“彼得斯很可能是美国传播和媒介研究这一广阔领域中最具创新的思想家。没有之一”英国著名政治学者约翰·基恩(John Keane)将他描述为“充满智慧，挑战权威，具有智识上的胆魄”，是一位“语言大师”，具有“奇妙的头脑。”舒德森（新闻社会学）和基恩（政治学）都是其各自领域的大家，他们对彼得斯的评价有着相当的分量。 三、彼得斯开创传播观念史／传播哲学研究 2008年彼得斯应邀回到本科母校犹他大学演讲。在演讲中，他说道：“我1982年离开犹他大学到斯坦福读传播学博士，当时的使命是要‘将大众传播哲学化’（philosophizing mass communication)“如果我这么说不显得有些自不量力的话，我也许可以将我的研究对象称为传播哲学。”（communicate philosophy）。 如我们在《The Stars Are Singing》中所见，传播学科的历史也许很短，但传播
完美的大捉妖师，冷静理智，处事谨慎有才智，又专情😅😅😅连我也爱上你了。期待。。。