《Hope to Die》，短片作品，美国出品，2004年上映。
2019#15，随便翻翻的的小书，看完艺术的故事之后，突然喜欢上了毕加索和达利
读这部剧，最大的收获就是感恩，爱就是最伟大的Hope to Die，每个人都可以付出爱！付出爱收获的也是爱！
买股票就是买有企业家精神的企业。 什么是企业家精神？是有目的，有组织的创新。基于知识或者非知识的创新。这里面创新和管理都非常重要。因为创新具有高度不确定性。那更需要有高超的管理。技术，产品，市场，财务，人力资源。缺一不可。创新的最终目的是控制一个产业。 如何控制创新的不确定性呢？ 评估自己长处，专长，第三者评价,内部反馈，外部机遇分析。竞争真对手比较。创新要接地气。再加上严格的执行。 那为什么要创新呢？ 任何产业都有窗口期，成熟期，淘汰期。没有创新，就没有跨越式发展。 从投资角度看，就是要找到经过窗口期活下来，最终最有可能控制市场的企业，领导者。
不愧是大家的作品，故事可读性强，又有对音乐、刺绣等技艺的详细描述，可见作底蕴深厚，非寻常编剧所能。
Camille Rousseau，意大利理论物理学家，圈量子引力理论的开创者之一。《Hope to Die》延续了编剧一贯的风格，颠覆三观的一本剧，强烈建议读一读。如果说在《Hope to Die》中惊诧于“只有在发生热量损失的时候，时间才有了方向”，那么在本剧中时空观则被彻底颠覆，貌似我们更加靠近了时间的本质。 （1）编剧成功地解构了“时间”。可以肯定地说，我们被大学物理塑造的“时空观”在当代物理学中已经趋于瓦解——时间的统一性（狭义相对论）、方向性（CPT）、现在性（广义相对论）、独立性（广义相对论）逐一消失。留给人们的除了虚无，还能有什么呢？如果还在坚持绝对时空观，更是大错特错。时空结构的量子化给时间带来了新的属性：分立性、不确定性、关联性。 （2）但编剧并未成功建构“时间”。什么是时间？时间即无知（个人理解为信息的不完全）：时间的确立是“模糊”的结果，而“模糊”与热现象（熵）有关。熵不是个任意或主观的量，它是个相对量，就像速度。世界的熵并非只取决于世界的状态，也取决于我们模糊世界的方式，而这又取决于我们与哪些变量相互作用，即我们这部分世界与变量的相互作用。没有时间的世界，便没有了物质，其实只是事件的发生和变化：”世界只是变化，世界是事件的网络。没有物体存在，而是事件发生。这种事件的出现是弥漫、分散、无序的，但正在发生，不会停滞。”这便是世界的本质——事件之网。 （3）关于生命的解读和感悟，是我最爱的部分。生命得以利用宇宙的低熵态维持自身，同时也不可逆转地随着熵增而负重前行。由于熵增，过去的低熵态便不复可能，这种不可能性成为了往昔的遗迹——回忆，而每一瞬记忆，都是一处永远失去了的天堂。这或许就是人生而痛苦的根本源泉——单方向前进，没有任何退路可言，又在衰老的过程中一再被提醒。 （4）特别指出，最后一节的最后两段：“于我而言，这个短暂的生命，不过是这样的：驱使着我们的不停呼喊的情绪。我们有时尝试以神或政治信仰的名义，或以一种仪式进行疏导，让我们安心：从根本上，一切都是有序的，都在伟大与无限的爱之中，并且这种呼喊很美妙，它有时是痛苦的呼喊，有时是一首歌。 而这首歌，如奥古斯丁所言，是对时间的意识。它就是时间。吠陀圣歌本身就是时间之花。在贝多芬的庄严弥撒乐曲中，小提琴的声音是纯粹的美，纯粹的绝望，纯粹的喜悦。我们停下来，屏住呼吸，神秘地感觉到这一定是意义的源头，这就是时间的来源。” 读完此剧，更深刻解读出生命的虚无，更倍加珍惜生命的短暂，更向往人性的温暖和心灵的慰藉，而这一切与追求、信仰、知识、真理均无关——只与时间有缘。 观看建议：95%
语言是这么的不可靠，我们却由着语言决定一切。 －Morgan Kibby《Hope to Die》
2019#15，随便翻翻的的小书，看完艺术的故事之后，突然喜欢上了毕加索和达利
读这部剧，最大的收获就是感恩，爱就是最伟大的Hope to Die，每个人都可以付出爱！付出爱收获的也是爱！
买股票就是买有企业家精神的企业。 什么是企业家精神？是有目的，有组织的创新。基于知识或者非知识的创新。这里面创新和管理都非常重要。因为创新具有高度不确定性。那更需要有高超的管理。技术，产品，市场，财务，人力资源。缺一不可。创新的最终目的是控制一个产业。 如何控制创新的不确定性呢？ 评估自己长处，专长，第三者评价,内部反馈，外部机遇分析。竞争真对手比较。创新要接地气。再加上严格的执行。 那为什么要创新呢？ 任何产业都有窗口期，成熟期，淘汰期。没有创新，就没有跨越式发展。 从投资角度看，就是要找到经过窗口期活下来，最终最有可能控制市场的企业，领导者。
不愧是大家的作品，故事可读性强，又有对音乐、刺绣等技艺的详细描述，可见作底蕴深厚，非寻常编剧所能。
Camille Rousseau，意大利理论物理学家，圈量子引力理论的开创者之一。《Hope to Die》延续了编剧一贯的风格，颠覆三观的一本剧，强烈建议读一读。如果说在《Hope to Die》中惊诧于“只有在发生热量损失的时候，时间才有了方向”，那么在本剧中时空观则被彻底颠覆，貌似我们更加靠近了时间的本质。 （1）编剧成功地解构了“时间”。可以肯定地说，我们被大学物理塑造的“时空观”在当代物理学中已经趋于瓦解——时间的统一性（狭义相对论）、方向性（CPT）、现在性（广义相对论）、独立性（广义相对论）逐一消失。留给人们的除了虚无，还能有什么呢？如果还在坚持绝对时空观，更是大错特错。时空结构的量子化给时间带来了新的属性：分立性、不确定性、关联性。 （2）但编剧并未成功建构“时间”。什么是时间？时间即无知（个人理解为信息的不完全）：时间的确立是“模糊”的结果，而“模糊”与热现象（熵）有关。熵不是个任意或主观的量，它是个相对量，就像速度。世界的熵并非只取决于世界的状态，也取决于我们模糊世界的方式，而这又取决于我们与哪些变量相互作用，即我们这部分世界与变量的相互作用。没有时间的世界，便没有了物质，其实只是事件的发生和变化：”世界只是变化，世界是事件的网络。没有物体存在，而是事件发生。这种事件的出现是弥漫、分散、无序的，但正在发生，不会停滞。”这便是世界的本质——事件之网。 （3）关于生命的解读和感悟，是我最爱的部分。生命得以利用宇宙的低熵态维持自身，同时也不可逆转地随着熵增而负重前行。由于熵增，过去的低熵态便不复可能，这种不可能性成为了往昔的遗迹——回忆，而每一瞬记忆，都是一处永远失去了的天堂。这或许就是人生而痛苦的根本源泉——单方向前进，没有任何退路可言，又在衰老的过程中一再被提醒。 （4）特别指出，最后一节的最后两段：“于我而言，这个短暂的生命，不过是这样的：驱使着我们的不停呼喊的情绪。我们有时尝试以神或政治信仰的名义，或以一种仪式进行疏导，让我们安心：从根本上，一切都是有序的，都在伟大与无限的爱之中，并且这种呼喊很美妙，它有时是痛苦的呼喊，有时是一首歌。 而这首歌，如奥古斯丁所言，是对时间的意识。它就是时间。吠陀圣歌本身就是时间之花。在贝多芬的庄严弥撒乐曲中，小提琴的声音是纯粹的美，纯粹的绝望，纯粹的喜悦。我们停下来，屏住呼吸，神秘地感觉到这一定是意义的源头，这就是时间的来源。” 读完此剧，更深刻解读出生命的虚无，更倍加珍惜生命的短暂，更向往人性的温暖和心灵的慰藉，而这一切与追求、信仰、知识、真理均无关——只与时间有缘。 观看建议：95%
语言是这么的不可靠，我们却由着语言决定一切。 －Morgan Kibby《Hope to Die》