《Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag》，短片作品，德国出品，2006年上映。
观影心得
这部剧具有很强的实际意义和思想上的启迪作用。
首先，我懂了我们追求Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag的行为的本质以及Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag存在的独特意义。从前我并不十分肯定Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag存在的意义，甚至有点排斥Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag（包括友情和爱情甚至亲情），因为我认为君子之交淡如水，人与人之间没有什么必须存在的不可剪短的联系，淡淡地相处、没有过多的依赖与联系，彼此之间需要时能互援，却不进一步深入对方的内心，这样既能避免某些不必要的世俗纠葛，也不阻碍真挚的友情、亲情，何必进一步加深关系然后把彼此看的太清呢？进一步就会多很多麻烦，这样轻轻松松单纯无忧的关系何必劳心劳力再推进。
可是这样不深不浅看似恰到好处的关系也无形中消解了我们认识自己的机会。我们追求Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag的行为的最根本的目的不是为了去了解一个人、走进一个人，这些只是我们走进自己灵魂的过程中的礼物罢了。“寻找真挚永恒的Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag，其实就是寻找自我”，我们活的时间越长，就越想知道生命的意义，就越想找到真正的自己，也就越能发现我们内心对Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag的渴求，“Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag是一趟探寻生命真相的旅程”，旅程的终点包括但不仅限于自我与爱。
“你的Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag伴侣，是来帮助你更加认识自己，进而疗愈你的创伤，最终找回真正的自己，因此，Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag是通往我们灵魂的桥梁”在经历Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag一次又一次的考验的过程中，我们与伴侣彼此治愈心中长期存在却并不明显暴露在生活中的隐痛，诚实地面对且理性地接受自己不会轻易暴露的“丑恶”，赤裸而虔诚地去唤醒爱与灵魂。等等这些都不是不痛不痒的关系能做到的，这正是Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag存在的独特价值与意义。
其次，我学会了在心态上与认识上平常化Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag会经历的阶段。“Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag分为绚丽、幻灭、内省和启示这几个阶段”，绚丽期是两个人感情最为热烈的时期，在这个阶段恋人之间看彼此都好像自带了一层滤镜，隔着美丽的光晕，但在幻灭阶段，滤镜拿掉，光晕消失，这是很多佳偶高阵亡的时期。若伴侣能有幸修行度过幻灭期，接下来的内省期则是Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag中最难应付的一个阶段。就算最终到了启示期，并不代表Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag就会一路平稳下去了，因为这几个过程很可能不断交替上演，Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag并不存在绝对的安稳。我从前排斥Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag的原因之一，是我不想把自己那么完全那么彻底地展现在别人面前，我害怕对方隔着那层光晕爱的并不是真实的自我，我害怕我们深入认识闭次后会后悔、会相互伤害、相互指责，但读了这部剧后，我知道了这些都不过是Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag中会很正常地发生的事，这并不是谁的错，Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag不正是要治愈这些伤痛，接受真我的吗？如果那个人是你自己选择信任、接受的人，揭开自己也没什么可怕。“你不妨冒一下感情受伤的险，因为除了自以为是的立场和与人争吵的不快以外，你并没有什么好损失的”。但如果因为害怕或者懒惰对Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag敬而远之，那我们就会错过成长的机会，最终也只能选择永远逃避或者去大胆一试。
此外，通过读《Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag》，我也算初步掌握了如何应对Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag各个阶段的状况而最终寻得爱与真我的理论知识，至少在Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag中能更理智地看待彼此的语言与行为，寻找触发痛苦的更深层次的原因，不被刺痛的表面所迷惑而放弃了去爱。
“只要其中任何一方能集中心力来结束权力斗争，就能找到恢复和谐的方法”“沟通是不能用一人做一半的方式来进行的。如果我认为我做一半，伴侣也得做她那一半，两人才能沟通的话，那么我就是对她有所期待，也就是再一次把我的快乐当作她的责任。而期待会导致失望及愤恨，这会让权力斗争更加恶化。”可见有时我也需要主动去解决问题而不是赌气或者冷战等着对方的配合甚至主动，即使对方不能清楚地认识Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag，但我懂得，那也是有效的，因为我们追求的不是在Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag中谁更厉害、谁更重要
大道讲了本分诚信，我觉得这是多数企业和个人最缺乏的东西，包括投资，不要投入自己根本看不懂的行业，感觉自己会犯这样的错，还有就是slow is fast, less is more多关注做对的事情，慢点不要紧，还有就是专注，其实个人发展也是一样的道理。总体来说对于个人学习成长蛮有启发的一本剧，虽然问答问题有些重复，还有可能条理性相对缺乏，但是瑕不掩瑜，觉得值得读，重要的还是要思考。
编剧卜正民先生在《Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag》中提到：“明朝时有一句俗语：中国人用两只眼睛观察世界，欧洲人只用一只眼，其他地方的人则都是瞎子。”
所谓两只眼睛，其实就是《Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag》里的阴阳学，世界任何事物或现象都包含着既对立又互为作用的阴阳两个方面。可以说，阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的概括。
用史学家朱维铮教授的话来说，卜正民等外国学者拥有一种中国学者无法依靠自身开辟出的观察视角，而外国学者对中国的观察受世界其他地方的政治、社会、文化生活经验影响，而这些经验是中国学者所没有的。所以，他们这些外国学者刚好为中国历史研究提供“第二只眼睛”。
唐太宗曾说过：“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。”我们通过“异域之眼”剥开中国历史的外衣，让我们看穿历史，同时也比照今天的中国，那种开放奋发的精神似乎并没有走远。
这部剧具有很强的实际意义和思想上的启迪作用。 首先，我懂了我们追求Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag的行为的本质以及Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag存在的独特意义。从前我并不十分肯定Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag存在的意义，甚至有点排斥Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag（包括友情和爱情甚至亲情），因为我认为君子之交淡如水，人与人之间没有什么必须存在的不可剪短的联系，淡淡地相处、没有过多的依赖与联系，彼此之间需要时能互援，却不进一步深入对方的内心，这样既能避免某些不必要的世俗纠葛，也不阻碍真挚的友情、亲情，何必进一步加深关系然后把彼此看的太清呢？进一步就会多很多麻烦，这样轻轻松松单纯无忧的关系何必劳心劳力再推进。 可是这样不深不浅看似恰到好处的关系也无形中消解了我们认识自己的机会。我们追求Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag的行为的最根本的目的不是为了去了解一个人、走进一个人，这些只是我们走进自己灵魂的过程中的礼物罢了。“寻找真挚永恒的Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag，其实就是寻找自我”，我们活的时间越长，就越想知道生命的意义，就越想找到真正的自己，也就越能发现我们内心对Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag的渴求，“Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag是一趟探寻生命真相的旅程”，旅程的终点包括但不仅限于自我与爱。 “你的Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag伴侣，是来帮助你更加认识自己，进而疗愈你的创伤，最终找回真正的自己，因此，Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag是通往我们灵魂的桥梁”在经历Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag一次又一次的考验的过程中，我们与伴侣彼此治愈心中长期存在却并不明显暴露在生活中的隐痛，诚实地面对且理性地接受自己不会轻易暴露的“丑恶”，赤裸而虔诚地去唤醒爱与灵魂。等等这些都不是不痛不痒的关系能做到的，这正是Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag存在的独特价值与意义。 其次，我学会了在心态上与认识上平常化Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag会经历的阶段。“Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag分为绚丽、幻灭、内省和启示这几个阶段”，绚丽期是两个人感情最为热烈的时期，在这个阶段恋人之间看彼此都好像自带了一层滤镜，隔着美丽的光晕，但在幻灭阶段，滤镜拿掉，光晕消失，这是很多佳偶高阵亡的时期。若伴侣能有幸修行度过幻灭期，接下来的内省期则是Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag中最难应付的一个阶段。就算最终到了启示期，并不代表Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag就会一路平稳下去了，因为这几个过程很可能不断交替上演，Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag并不存在绝对的安稳。我从前排斥Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag的原因之一，是我不想把自己那么完全那么彻底地展现在别人面前，我害怕对方隔着那层光晕爱的并不是真实的自我，我害怕我们深入认识闭次后会后悔、会相互伤害、相互指责，但读了这部剧后，我知道了这些都不过是Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag中会很正常地发生的事，这并不是谁的错，Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag不正是要治愈这些伤痛，接受真我的吗？如果那个人是你自己选择信任、接受的人，揭开自己也没什么可怕。“你不妨冒一下感情受伤的险，因为除了自以为是的立场和与人争吵的不快以外，你并没有什么好损失的”。但如果因为害怕或者懒惰对Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag敬而远之，那我们就会错过成长的机会，最终也只能选择永远逃避或者去大胆一试。 此外，通过读《Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag》，我也算初步掌握了如何应对Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag各个阶段的状况而最终寻得爱与真我的理论知识，至少在Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag中能更理智地看待彼此的语言与行为，寻找触发痛苦的更深层次的原因，不被刺痛的表面所迷惑而放弃了去爱。 “只要其中任何一方能集中心力来结束权力斗争，就能找到恢复和谐的方法”“沟通是不能用一人做一半的方式来进行的。如果我认为我做一半，伴侣也得做她那一半，两人才能沟通的话，那么我就是对她有所期待，也就是再一次把我的快乐当作她的责任。而期待会导致失望及愤恨，这会让权力斗争更加恶化。”可见有时我也需要主动去解决问题而不是赌气或者冷战等着对方的配合甚至主动，即使对方不能清楚地认识Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag，但我懂得，那也是有效的，因为我们追求的不是在Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag中谁更厉害、谁更重要
大道讲了本分诚信，我觉得这是多数企业和个人最缺乏的东西，包括投资，不要投入自己根本看不懂的行业，感觉自己会犯这样的错，还有就是slow is fast, less is more多关注做对的事情，慢点不要紧，还有就是专注，其实个人发展也是一样的道理。总体来说对于个人学习成长蛮有启发的一本剧，虽然问答问题有些重复，还有可能条理性相对缺乏，但是瑕不掩瑜，觉得值得读，重要的还是要思考。
编剧用宏观的视角，简单、清晰的将改革开放以来，保险业发展的脉络，重要的事件，关键的企业，进行了全场景式记录。读来可轻松让圈外人可以了解到行业的门道。
有人的地方就难免沟通交流，沟通的本质是为了解决问题、建立合作乃至建立情感，而这社会也有很多人不会沟通，只顾自说自话，自己说开心了、爽了，却伤了别人乃至破坏了关系、破坏了合作、破坏了情感…会说话、会沟通在人际关系、商业活动等方方面面中尤为重要。
疯•不•觉这个名字正好映衬了整本剧的观念，有时候自己读着读着，也会入魔，会把自己代入角色中，确切来说，2021年才通过书舍影院发现这本宝追剧记录，第一次接触Markus Adrian的书，刚开始会被书名给误导，渐渐的才发现这部剧需要慢火熬汤，汤熬完后还得细品，品着品着直至伍迪（嘿嘿嘿）和封不觉碰面突然意识到这部剧并不简单，一下子上头。最后的结尾很精彩，连读者都被算计了，而且细节拉爆，值得好评！
爱而不得，兜兜转转，有情人真不容易。书里面主要人物间的缘分真的很奇妙。只觉我们要珍惜一切，珍惜当下，珍惜眼前人。
编剧卜正民先生在《Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag》中提到：“明朝时有一句俗语：中国人用两只眼睛观察世界，欧洲人只用一只眼，其他地方的人则都是瞎子。” 所谓两只眼睛，其实就是《Din-E-Intzaar - Heute ist der Tag》里的阴阳学，世界任何事物或现象都包含着既对立又互为作用的阴阳两个方面。可以说，阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的概括。 用史学家朱维铮教授的话来说，卜正民等外国学者拥有一种中国学者无法依靠自身开辟出的观察视角，而外国学者对中国的观察受世界其他地方的政治、社会、文化生活经验影响，而这些经验是中国学者所没有的。所以，他们这些外国学者刚好为中国历史研究提供“第二只眼睛”。 唐太宗曾说过：“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。”我们通过“异域之眼”剥开中国历史的外衣，让我们看穿历史，同时也比照今天的中国，那种开放奋发的精神似乎并没有走远。