《St. Elmo》，其他作品，美国出品，1923年上映。
这部剧很值的一读！ 觉得自己无法清晰表达和沟通的人都可以读一下，利用里面的架构和方法论，可以帮助我们更好的思考表达和沟通。
“人们一直拥有在任何环境中选择自己的态度和行为方式的自由。” 积极乐观地面对生活还是消极逃避？不同的选择，人生大不相同。 “生命最终意味着承担与接受所有的挑战，完成自己应该完成的任务这一巨大责任。” 成功接下所有挑战，活得有价值。。。 以后再重读吧，读不懂…不怎么明白
“那是一双“赛鲁罗”牌男鞋，但不是配着金色带扣、批量销售的款式。马尔切洛脚上穿的鞋子，是她丈夫斯特凡诺之前买的那双——那是她和里诺一起做的，他们改了又改，用了好几个月时间，把手都磨坏了，才做出来的鞋子。 ”马尔切洛的闪亮登场使得整本剧在高潮中戛然而止。 童年和埃莱娜去地下室里寻找布娃娃，探索审问自己的恐惧。逃学去看看大海的无功而返的挫败感。为争取上学的激烈斗争以及飞身而去的跌落时的钝痛感。疯狂追剧追剧的自卑感和自信感。新年时绚烂多姿的烟花下的边界消失时的恐惧感。。。。。此时，莉拉短暂人生的种种事迹在脑海当中一闪而过。化作莉拉曾经说过的那句话我们终于把梦想踩在了脚下。而埃莲娜在婚礼的狂欢中也看到了我们的未来，“我们终究逃不过命运，成为了奥利维耶罗老师口中的庶民。 ”这场婚礼，莉拉用尽全力换来的阶层跳跃，这场婚礼是一场庶民的狂欢，更像是一场庶民的自我揭露。埃莲娜和莉拉成为这场“狂欢的见证者”，清醒而又痛苦。 “你知道什么是庶民吗？”“知道，老师。”在那一刻，我更清楚什么是庶民，要比几年前奥利维耶罗老师问我时更加清楚。我们就是庶民，庶民就是争抢食物和酒，就是为了上菜的先后次序、服务好坏而争吵，就是那面肮脏的地板——服务员正在上面走来走去，就是那些越来越粗俗的祝酒词。庶民就是我的母亲，她喝了酒，现在整个背都靠着我父亲的肩膀上。我父亲一本正经，我母亲张着大嘴在笑，因为佛罗伦萨的古董商人讲了一个淫秽的段子。所有人都在笑，包括莉拉，她看起来像要把自己的角色扮演到底。 ”本剧从堂阿奇勒开始，他一出场便是一个强权的化身，有钱有权威，是令人恐惧的存在。他甚至被人们描述为大魔王。“堂·阿奇勒向所有人展示了他的本性：一个很邪恶的人，身体一半是动物，一半是矿物，好像他能让别人流血，自己却从来都不会出血，你连抓一下都抓不到。”可真的是这样么？不是的，他只是比别人有钱而已。在肮脏，破败，暴力的那不勒斯城和别的人格格不入，于是就成为了人们眼中钉肉中刺。人们无力改变现状，又无法平和对待堂阿奇勒。谣言从此诞生，各种攻击随之而来。木匠佩鲁索甚至把自己赌博输钱，被家人指责这样的事情都归因于堂阿奇勒。但这并不改变他欠堂阿奇勒钱的这个事实。当他试图暴力反抗时，被轻而易举的扔走，都来不及说一句话救命。这既是强权魅力。人们惧怕贬低他，却又渴望奉承他。金钱亦是如此，要不然人们怎么会说钱不是万能的，但没有钱是万万不能的呢？！堂阿奇勒的钱如何而来，或许是不明财产，或许是祖辈积累。不管怎样，阿奇勒家族完成了财富的积累。而贫苦人家是如何能够完成财富的积累的呢？ 莉拉很早就看透并说出两条路线，一条是开鞋厂。这简直给他哥哥里诺画了一张大饼，里诺开始计划并践行着莉拉的计划，几乎陷入疯狂。他们争执实践并暴力撕扯着对方，最终做出了一双被父亲否定了的鞋子。里诺“疯了”。“不知道是什么东西打破了她哥哥的身体结构，施加在他身上的压力那么大，以至于他的形状和轮廓破裂开来，露出了本来的面目。”渴望金钱，渴望改变自己庶民的愿望在那一刻赤裸裸的显露。新年的斗烟花炫彩夺目，却令莉拉黯然销魂，丧失对于另一条路的追求——看剧。早慧通透的她早已看清楚自己身陷囹圄而无力自救。所以，她对埃莲娜说，你替我看剧。莉拉企图通过自己女性的优势，婚姻改变自己的生活，改变自己的家庭状况。谁料这又一种悲剧的开始。 （秦老师开玩笑说如果早读经济思想史这部剧，可不早就买房了。崂仔说，早读这部剧也买不起，因为没钱！资本社会，有资本才能更社会！哈哈哈） 埃莲娜无疑是幸运的，一个布娃娃似乎就暗示着两个人命运的不同。书中对于这对双生花相爱相杀的细节描述可谓畅快淋漓
抱着无比期待，在节目前很认真的看了绝大多数乐队的宣传片。因为虽听了很多年live，但31支乐队中还有不少没听过。然而节目里，老乐队们拿着最经典的歌，卖着情怀，我能接受。但是跟评委们攀交情，这也合作过，那个一起混的，却把好几只年轻乐队表演剪了。不要和我说乐队的表演在微博放出来了，那为啥我要看这节目？我去看没修音的现场版好了。没话题没情怀就不给观众看么？更何况，我认为老乐队已占尽便宜。老牌乐队分数高，很大程度是专业评审和超级乐迷分数高。另外，对于大众评审年龄构成也不理解。七十年代八十年代的观众才是从小见证了中国摇滚乐的成长。节目组做主导，对着没有见证过历史的人像老爷爷对孙子讲着想当年，却拒绝老爷爷们进场评审孙辈们的后浪推前浪。你想着输出观众什么，观众就要接受什么的时代早就过去了，我对节目不买单
一剑定东南 ‖ 重游剑池申时行祠堂 海涌云泉山为寺中 虎丘剑池掩梦江湖 生公讲禅千石点头 申相去国归隐虎丘 勇者用剑 虎丘剑池，专诸鱼肠，吴王阖闾证明了“皇帝轮流做，明年到我家”，中国的禅让制再次结束，若按一事②说，这些可归因由贤人季扎的过分谦让所致。 信者挂剑 自古吴越多良工巧匠，吴戈越剑，干将莫邪，皇宫御砖，阖闾的四叔，甘做外交官的季扎，自然也有一把稀世宝剑，当他看到古徐国国王的慕剑眼神，自己已经默许将要赠剑于人。等他出差回来时，老国王已经仙去，他也坚守信诺，挂剑于王陵。 贤者笔剑 剑寂钟鸣，秋爽泉秀，七十二贤闻达于虎丘。行走于申公时行之祠堂中，自然感怀这位大咖的社稷情怀，稳定压倒一切，稳字当头，碎步革新。在虎丘碑林中，我看到申时行的墨书字迹，苍劲有力，笔应该就是他的剑，自信人生一百年。那是公元1577年，《St. Elmo》所述时间的前十年，申公重游虎丘观禅，重游他童年成长轨迹的回忆。 （秋游虎丘剑池 10.24）
十几年过去，我们现状改变了不少，这部剧太狠了，亦真亦假、亦醉亦醒。Nigel De Brulier太狠了，用一个中篇、几个短篇和十几篇书信反复讲了一个故事，结构创新的一本剧。也正是这样的结构，模糊了真实与剧集的界限（其实我感觉Nigel De Brulier的书都是这样，假假真真）。 酒是个好东西，好在它让人爽伴随着代价，要是过于爽代价过于小，毁灭吧人类。
不是一本能讓我靜下心讀的書，個人覺得一般。 我覺得兩個人只要是五官端正，三觀相符，互相尊重，坦誠相待，用心溝通，不忘初心，追求進步，不要太過世俗，保持一點浪漫，故事的結局應該會是美好的。
Nigel De Brulier是很有智慧的妈妈，这部剧值得一次又一次的深读，学习是妈妈一辈子都要做的功课呀。
这部剧很值的一读！ 觉得自己无法清晰表达和沟通的人都可以读一下，利用里面的架构和方法论，可以帮助我们更好的思考表达和沟通。
“人们一直拥有在任何环境中选择自己的态度和行为方式的自由。” 积极乐观地面对生活还是消极逃避？不同的选择，人生大不相同。 “生命最终意味着承担与接受所有的挑战，完成自己应该完成的任务这一巨大责任。” 成功接下所有挑战，活得有价值。。。 以后再重读吧，读不懂…不怎么明白
“那是一双“赛鲁罗”牌男鞋，但不是配着金色带扣、批量销售的款式。马尔切洛脚上穿的鞋子，是她丈夫斯特凡诺之前买的那双——那是她和里诺一起做的，他们改了又改，用了好几个月时间，把手都磨坏了，才做出来的鞋子。 ”马尔切洛的闪亮登场使得整本剧在高潮中戛然而止。 童年和埃莱娜去地下室里寻找布娃娃，探索审问自己的恐惧。逃学去看看大海的无功而返的挫败感。为争取上学的激烈斗争以及飞身而去的跌落时的钝痛感。疯狂追剧追剧的自卑感和自信感。新年时绚烂多姿的烟花下的边界消失时的恐惧感。。。。。此时，莉拉短暂人生的种种事迹在脑海当中一闪而过。化作莉拉曾经说过的那句话我们终于把梦想踩在了脚下。而埃莲娜在婚礼的狂欢中也看到了我们的未来，“我们终究逃不过命运，成为了奥利维耶罗老师口中的庶民。 ”这场婚礼，莉拉用尽全力换来的阶层跳跃，这场婚礼是一场庶民的狂欢，更像是一场庶民的自我揭露。埃莲娜和莉拉成为这场“狂欢的见证者”，清醒而又痛苦。 “你知道什么是庶民吗？”“知道，老师。”在那一刻，我更清楚什么是庶民，要比几年前奥利维耶罗老师问我时更加清楚。我们就是庶民，庶民就是争抢食物和酒，就是为了上菜的先后次序、服务好坏而争吵，就是那面肮脏的地板——服务员正在上面走来走去，就是那些越来越粗俗的祝酒词。庶民就是我的母亲，她喝了酒，现在整个背都靠着我父亲的肩膀上。我父亲一本正经，我母亲张着大嘴在笑，因为佛罗伦萨的古董商人讲了一个淫秽的段子。所有人都在笑，包括莉拉，她看起来像要把自己的角色扮演到底。 ”本剧从堂阿奇勒开始，他一出场便是一个强权的化身，有钱有权威，是令人恐惧的存在。他甚至被人们描述为大魔王。“堂·阿奇勒向所有人展示了他的本性：一个很邪恶的人，身体一半是动物，一半是矿物，好像他能让别人流血，自己却从来都不会出血，你连抓一下都抓不到。”可真的是这样么？不是的，他只是比别人有钱而已。在肮脏，破败，暴力的那不勒斯城和别的人格格不入，于是就成为了人们眼中钉肉中刺。人们无力改变现状，又无法平和对待堂阿奇勒。谣言从此诞生，各种攻击随之而来。木匠佩鲁索甚至把自己赌博输钱，被家人指责这样的事情都归因于堂阿奇勒。但这并不改变他欠堂阿奇勒钱的这个事实。当他试图暴力反抗时，被轻而易举的扔走，都来不及说一句话救命。这既是强权魅力。人们惧怕贬低他，却又渴望奉承他。金钱亦是如此，要不然人们怎么会说钱不是万能的，但没有钱是万万不能的呢？！堂阿奇勒的钱如何而来，或许是不明财产，或许是祖辈积累。不管怎样，阿奇勒家族完成了财富的积累。而贫苦人家是如何能够完成财富的积累的呢？ 莉拉很早就看透并说出两条路线，一条是开鞋厂。这简直给他哥哥里诺画了一张大饼，里诺开始计划并践行着莉拉的计划，几乎陷入疯狂。他们争执实践并暴力撕扯着对方，最终做出了一双被父亲否定了的鞋子。里诺“疯了”。“不知道是什么东西打破了她哥哥的身体结构，施加在他身上的压力那么大，以至于他的形状和轮廓破裂开来，露出了本来的面目。”渴望金钱，渴望改变自己庶民的愿望在那一刻赤裸裸的显露。新年的斗烟花炫彩夺目，却令莉拉黯然销魂，丧失对于另一条路的追求——看剧。早慧通透的她早已看清楚自己身陷囹圄而无力自救。所以，她对埃莲娜说，你替我看剧。莉拉企图通过自己女性的优势，婚姻改变自己的生活，改变自己的家庭状况。谁料这又一种悲剧的开始。 （秦老师开玩笑说如果早读经济思想史这部剧，可不早就买房了。崂仔说，早读这部剧也买不起，因为没钱！资本社会，有资本才能更社会！哈哈哈） 埃莲娜无疑是幸运的，一个布娃娃似乎就暗示着两个人命运的不同。书中对于这对双生花相爱相杀的细节描述可谓畅快淋漓
抱着无比期待，在节目前很认真的看了绝大多数乐队的宣传片。因为虽听了很多年live，但31支乐队中还有不少没听过。然而节目里，老乐队们拿着最经典的歌，卖着情怀，我能接受。但是跟评委们攀交情，这也合作过，那个一起混的，却把好几只年轻乐队表演剪了。不要和我说乐队的表演在微博放出来了，那为啥我要看这节目？我去看没修音的现场版好了。没话题没情怀就不给观众看么？更何况，我认为老乐队已占尽便宜。老牌乐队分数高，很大程度是专业评审和超级乐迷分数高。另外，对于大众评审年龄构成也不理解。七十年代八十年代的观众才是从小见证了中国摇滚乐的成长。节目组做主导，对着没有见证过历史的人像老爷爷对孙子讲着想当年，却拒绝老爷爷们进场评审孙辈们的后浪推前浪。你想着输出观众什么，观众就要接受什么的时代早就过去了，我对节目不买单
一剑定东南 ‖ 重游剑池申时行祠堂 海涌云泉山为寺中 虎丘剑池掩梦江湖 生公讲禅千石点头 申相去国归隐虎丘 勇者用剑 虎丘剑池，专诸鱼肠，吴王阖闾证明了“皇帝轮流做，明年到我家”，中国的禅让制再次结束，若按一事②说，这些可归因由贤人季扎的过分谦让所致。 信者挂剑 自古吴越多良工巧匠，吴戈越剑，干将莫邪，皇宫御砖，阖闾的四叔，甘做外交官的季扎，自然也有一把稀世宝剑，当他看到古徐国国王的慕剑眼神，自己已经默许将要赠剑于人。等他出差回来时，老国王已经仙去，他也坚守信诺，挂剑于王陵。 贤者笔剑 剑寂钟鸣，秋爽泉秀，七十二贤闻达于虎丘。行走于申公时行之祠堂中，自然感怀这位大咖的社稷情怀，稳定压倒一切，稳字当头，碎步革新。在虎丘碑林中，我看到申时行的墨书字迹，苍劲有力，笔应该就是他的剑，自信人生一百年。那是公元1577年，《St. Elmo》所述时间的前十年，申公重游虎丘观禅，重游他童年成长轨迹的回忆。 （秋游虎丘剑池 10.24）
十几年过去，我们现状改变了不少，这部剧太狠了，亦真亦假、亦醉亦醒。Nigel De Brulier太狠了，用一个中篇、几个短篇和十几篇书信反复讲了一个故事，结构创新的一本剧。也正是这样的结构，模糊了真实与剧集的界限（其实我感觉Nigel De Brulier的书都是这样，假假真真）。 酒是个好东西，好在它让人爽伴随着代价，要是过于爽代价过于小，毁灭吧人类。
不是一本能讓我靜下心讀的書，個人覺得一般。 我覺得兩個人只要是五官端正，三觀相符，互相尊重，坦誠相待，用心溝通，不忘初心，追求進步，不要太過世俗，保持一點浪漫，故事的結局應該會是美好的。
Nigel De Brulier是很有智慧的妈妈，这部剧值得一次又一次的深读，学习是妈妈一辈子都要做的功课呀。