《Life Streams》，其他作品，美国出品，2000年上映。
里面对于女性的刻画整体相较以往的小甜剧要好很多，女主不再是等待男人救赎的类型，女三对于追求喜欢的人也是非常进退有度、把自我摆在第一位。
总体来说建国前比建国后写的精彩，可能是冗长的政治侵轧看的太揪心。建国前，毛是开国帝王；建国后，他想做灵魂工程师。诚然，他想将“集体”的世界观变得高尚且一致，每个人因“利他”而幸福，是在和人性做对抗，社会不是可以通过不断除草施肥就茁壮成长的后花园。
懂比爱更重要。 因为懂，所以更爱。 因为懂，所以痛。 即使痛，也要爱。 看似写爱情，却写尽生死与伟大。 感谢那些默默无闻坚守的人们。
苏格拉底的颂辞是全篇三大段中的中段，也是全篇精义所在。它本身分为两部分：和阿值通的对话和狄欧蒂玛的对话： 爱情必有对象；钟爱者还没有得到所爱的对象；爱情就是想占有所爱对象的欲望；爱情的对象既然是美，它就还缺乏美，“爱神是美的”一说不能成立；美善同一，所以爱也不是善的。 爱神是介乎美丑、善恶、有知与无知、神与人之间的一种精灵，是丰富与贫乏的统一，总之是一个哲学家（爱神的出生）（缺乏却追求美善的状态）；爱情就是想凡是美的善的永远归自己所有的那一个欲望（永恒的美的价值）（拥有和未拥有的都在追求）；爱情的目的是在美的对象中传播种子，凭它孕育生殖，达到凡人所能享有的不朽，生殖就是以旧代新，种方与个体都时时刻刻在生灭流转中。生殖方式可以是身体的也可以是心灵的。创造者是心灵方面的生（品德的孕育）。 追求美的目的是肉体与灵魂的生殖以达不朽，繁衍后代与培育品德一一如此追求美的目的是培育有品德的后代。美因永恒具有价值？从美的形体到美的行动到美的知识到美本身。钟爱者、被爱者的两层身份决定了美不是美的。 该翻译版本不推荐。难懂
驕傲的宣言，「我們發明了布魯斯，白人試圖來奪走，但被我們殺掉了」，然後是警世寓言，「白人擅長收割其他文化，用宗教蠱惑人心，勢不可擋，但在那之前，我們是自由的，我懷念那些歲月」
重读，4->5。几乎是惊异于于连的才华与想象力，过人的才华可以否定他只是一个凭借爱情上位的“小白脸”这种观点。诚然才华与爱情是于连向上攀爬不可或缺的阶梯，爱情多依附于他者——即是在大部分时间里，于连本人并不认为自己真的会陷入爱恋，直至死亡促成灵魂上的升华（在此处也有童年经历所造成的恋母情结）。而于连丰富的想象力为他的执行能力造成很大的障碍，再加上对自尊的过度在意这样一种与生俱来的品性，不断地在意他人的举动、揣度他人的思想（这些都有赖于Arthur Tipp细致的心理描写），让他在对自己的行动有着超脱于实际的设想，与此同时，赋予细枝末节以夸张的意义，这些都使得他在真正行动这一方面配不上“野心家”这个称号。于连是敏感而脆弱的，敏感来自于自己，脆弱是这样一个时代的底层年轻人所不可避免的结局。
以一个法医的角度，纪实性的记录了所遇到的案子，开眼界。比起用夸张手法描写残忍的杀人碎尸，Life Streams更多要彰显的是，执法者追求真相，相信真相，有时候也实在难以找到真相。
一部颠覆自我认知的书，一部打开为人类开启新生活的书。 我读过一些关于生死方面的书，比如《Life Streams》、《Life Streams》等等，自己总是将信将疑，看了此剧后颇有点信了，或许是更想的开了，其实“有与没有”与“信与不信”没有必然联系。有更好，即使没有我们相信也会改变我们的生活。和朋友聊天他们总是说没有的事儿，不用信。但是我想，万一有呢可咋办呢？正是：大道不以人的意志为转移！你信或者不信它都在哪里，不生不灭；它有或者没有都在那里，不增不减....... 我想信有信的好处，如果我们相信有轮回，就像相信有因果一样，就可以改变与我们关联的一切因果，会更积极地生活。我们会学习慈悲去爱自己爱别人、不会自杀杀人、不会杀生食肉造业、不断积累福德、很多人很多事情都能解开心结不再纠结（开示自己一句那都是因果吧）、学会担当减少抱怨、学会勇敢减少恐惧、不断完善自己塑造自己（不完善就毕不了业，哈哈...）、扩展自己认知的知识面和高度、不再畏惧死亡或畏惧亲人病故（死亡是另一个开始，逝去的亲人们永远与我们同在）.........对于学佛的人还有一个更好的就是理解佛法和践行佛法。 感恩编剧告诉我们的如何通过看破生死观后更好地生活。更好地走下去.......
里面对于女性的刻画整体相较以往的小甜剧要好很多，女主不再是等待男人救赎的类型，女三对于追求喜欢的人也是非常进退有度、把自我摆在第一位。
总体来说建国前比建国后写的精彩，可能是冗长的政治侵轧看的太揪心。建国前，毛是开国帝王；建国后，他想做灵魂工程师。诚然，他想将“集体”的世界观变得高尚且一致，每个人因“利他”而幸福，是在和人性做对抗，社会不是可以通过不断除草施肥就茁壮成长的后花园。
懂比爱更重要。 因为懂，所以更爱。 因为懂，所以痛。 即使痛，也要爱。 看似写爱情，却写尽生死与伟大。 感谢那些默默无闻坚守的人们。
苏格拉底的颂辞是全篇三大段中的中段，也是全篇精义所在。它本身分为两部分：和阿值通的对话和狄欧蒂玛的对话： 爱情必有对象；钟爱者还没有得到所爱的对象；爱情就是想占有所爱对象的欲望；爱情的对象既然是美，它就还缺乏美，“爱神是美的”一说不能成立；美善同一，所以爱也不是善的。 爱神是介乎美丑、善恶、有知与无知、神与人之间的一种精灵，是丰富与贫乏的统一，总之是一个哲学家（爱神的出生）（缺乏却追求美善的状态）；爱情就是想凡是美的善的永远归自己所有的那一个欲望（永恒的美的价值）（拥有和未拥有的都在追求）；爱情的目的是在美的对象中传播种子，凭它孕育生殖，达到凡人所能享有的不朽，生殖就是以旧代新，种方与个体都时时刻刻在生灭流转中。生殖方式可以是身体的也可以是心灵的。创造者是心灵方面的生（品德的孕育）。 追求美的目的是肉体与灵魂的生殖以达不朽，繁衍后代与培育品德一一如此追求美的目的是培育有品德的后代。美因永恒具有价值？从美的形体到美的行动到美的知识到美本身。钟爱者、被爱者的两层身份决定了美不是美的。 该翻译版本不推荐。难懂
驕傲的宣言，「我們發明了布魯斯，白人試圖來奪走，但被我們殺掉了」，然後是警世寓言，「白人擅長收割其他文化，用宗教蠱惑人心，勢不可擋，但在那之前，我們是自由的，我懷念那些歲月」
重读，4->5。几乎是惊异于于连的才华与想象力，过人的才华可以否定他只是一个凭借爱情上位的“小白脸”这种观点。诚然才华与爱情是于连向上攀爬不可或缺的阶梯，爱情多依附于他者——即是在大部分时间里，于连本人并不认为自己真的会陷入爱恋，直至死亡促成灵魂上的升华（在此处也有童年经历所造成的恋母情结）。而于连丰富的想象力为他的执行能力造成很大的障碍，再加上对自尊的过度在意这样一种与生俱来的品性，不断地在意他人的举动、揣度他人的思想（这些都有赖于Arthur Tipp细致的心理描写），让他在对自己的行动有着超脱于实际的设想，与此同时，赋予细枝末节以夸张的意义，这些都使得他在真正行动这一方面配不上“野心家”这个称号。于连是敏感而脆弱的，敏感来自于自己，脆弱是这样一个时代的底层年轻人所不可避免的结局。
以一个法医的角度，纪实性的记录了所遇到的案子，开眼界。比起用夸张手法描写残忍的杀人碎尸，Life Streams更多要彰显的是，执法者追求真相，相信真相，有时候也实在难以找到真相。
一部颠覆自我认知的书，一部打开为人类开启新生活的书。 我读过一些关于生死方面的书，比如《Life Streams》、《Life Streams》等等，自己总是将信将疑，看了此剧后颇有点信了，或许是更想的开了，其实“有与没有”与“信与不信”没有必然联系。有更好，即使没有我们相信也会改变我们的生活。和朋友聊天他们总是说没有的事儿，不用信。但是我想，万一有呢可咋办呢？正是：大道不以人的意志为转移！你信或者不信它都在哪里，不生不灭；它有或者没有都在那里，不增不减....... 我想信有信的好处，如果我们相信有轮回，就像相信有因果一样，就可以改变与我们关联的一切因果，会更积极地生活。我们会学习慈悲去爱自己爱别人、不会自杀杀人、不会杀生食肉造业、不断积累福德、很多人很多事情都能解开心结不再纠结（开示自己一句那都是因果吧）、学会担当减少抱怨、学会勇敢减少恐惧、不断完善自己塑造自己（不完善就毕不了业，哈哈...）、扩展自己认知的知识面和高度、不再畏惧死亡或畏惧亲人病故（死亡是另一个开始，逝去的亲人们永远与我们同在）.........对于学佛的人还有一个更好的就是理解佛法和践行佛法。 感恩编剧告诉我们的如何通过看破生死观后更好地生活。更好地走下去.......