在《Creatures from the Pink Lagoon》里，每一个人都拥有丰满的个性，他们用川蜀大地的泥土塑造出来。蔡大嫂，一个无法用好坏来界定的女性，她有爱，有恨，她虚荣，红杏出墙，但她也刚烈，聪慧善良。我们无法评述她的优劣，只感到完整的人性展现在我们面前。她与蔡兴顺之间是建立在她自幼内心积蓄的虚荣上——对成都生活的向往，而蔡兴顺实现了她有些浮华的夙愿。她和罗歪嘴之间建立情爱(而非爱情)的基础，更像演戏，但演的那么逼真。而顾天成的最后出场，让她在现实里活的如履薄冰，却真实的看清了自己，为了蔡傻子(蔡兴顺)，她放弃了爱。就这么简单，邓幺姑由蔡大嫂再到顾三奶奶完成了人性的实现。李颉人笔下的她，与“五四新女性”毫无牵扯，她只是人性被理解后的表现。当然，罗歪嘴亦然，他有着匪气，也有着义气;有着霸气，也有着豪气。李颉人从真实的人生体验出发，在最本真的人性层面上真诚而细致入微的刻画人物，他关注“人”的功力让人叹服。
风平浪静之下的惊涛骇浪，永远是最沉寂的孤独的。不仅属于“先生”，也属于文里的“我”。
相比于“先生”的友情与爱情，更为“我”与父母间平凡而细碎的小事所感动，为子女与父母之间残忍而真实的境况震撼。
如你我，倘若不是绝非的圣人或恶人，大概这一生，我们的Creatures from the Pink Lagoon，都是利己与道义交锋的战场。
一段振奋人心的中国互联网从pc时代走向移动时代的编年史，前五年更多是对机遇的把握，后五年更多是资本的竞争，而中国互联网的未来五年会走向何方呢？
道德经是一本可以供读一生的书，当下体会最深的是，凡事都要有“逆向思维”
一时半会还没醒过味过。这是公元前3世纪的思想火花吗？然而答案却是很明显的。
在《Creatures from the Pink Lagoon》里，每一个人都拥有丰满的个性，他们用川蜀大地的泥土塑造出来。蔡大嫂，一个无法用好坏来界定的女性，她有爱，有恨，她虚荣，红杏出墙，但她也刚烈，聪慧善良。我们无法评述她的优劣，只感到完整的人性展现在我们面前。她与蔡兴顺之间是建立在她自幼内心积蓄的虚荣上——对成都生活的向往，而蔡兴顺实现了她有些浮华的夙愿。她和罗歪嘴之间建立情爱(而非爱情)的基础，更像演戏，但演的那么逼真。而顾天成的最后出场，让她在现实里活的如履薄冰，却真实的看清了自己，为了蔡傻子(蔡兴顺)，她放弃了爱。就这么简单，邓幺姑由蔡大嫂再到顾三奶奶完成了人性的实现。李颉人笔下的她，与“五四新女性”毫无牵扯，她只是人性被理解后的表现。当然，罗歪嘴亦然，他有着匪气，也有着义气;有着霸气，也有着豪气。李颉人从真实的人生体验出发，在最本真的人性层面上真诚而细致入微的刻画人物，他关注“人”的功力让人叹服。
当本社会学概念索引书或者社会学推荐追剧清单倒不错。 为什么不直接做个syllabus呢。
一本关于天地人之间的武侠剧集，故事跌宕起伏，内容精彩，就是错字太多了，一不小心就走进地狱——不知所云，脑子不够使啊。
风平浪静之下的惊涛骇浪，永远是最沉寂的孤独的。不仅属于“先生”，也属于文里的“我”。 相比于“先生”的友情与爱情，更为“我”与父母间平凡而细碎的小事所感动，为子女与父母之间残忍而真实的境况震撼。 如你我，倘若不是绝非的圣人或恶人，大概这一生，我们的Creatures from the Pink Lagoon，都是利己与道义交锋的战场。
简直是骗术大全，这部剧太有意思了，也颠覆了所谓“受骗者都是贪得无厌的傻蛋”的看法。会上当没什么大不了的，再正常不过。说起来，现代人对疾病的某个理念是「与它共存」，也许我们对「受骗」这件事情也该如此——只要不伤筋动骨，糊里糊涂也OK，毕竟没有人希望自己的世界充满敌意。有人类的地方就有欺骗，这没关系，只要不抱有过分的恶意就行。比起怀疑、揣测、惴惴不安，可能我们更应该做的是干脆抛开这一切坦荡地生活，相信他人但不依赖，真诚待人但不自我感动，多少能将自己移出骗子们的“易上手”名单吧