《我们的田园诗——陈云罗逸》，微电影,剧情作品，中国出品，2013年上映。
《我们的田园诗——陈云罗逸》这部剧虽然不长，读起来却不容易也不轻松。编剧在书里讲述的社会问题，也许是你的经历或者正在经历，也许恰好与你无关。编剧从自己的个人历程中，试图重构出法国社会阶级的历史，对法国社会阶级，教育体系、政治党派、同性恋群体等问题进行了探索。分析如何打破一个社会早已存在又一再被设置的非常清晰的边界，最终发现很难甚至无法挣脱。这是种规律还是悲哀？ 人类一直在为消除等级而努力，事实上却一直被提醒这一切依然存在，由经济弱势带来文化剥夺，政治剥夺，很多的时候你的生存环境让你变得不喜欢看剧，进而你就像父辈甚至祖先那样，是瓦匠，是屠夫，是清洁工等。或者如编剧一样，努力改变却发现有些地方是你生来就无法触及和逾越的。在这些不知觉的渗透中，个人的社会命运、社会裁决，仿佛在一出生的时候就被宣判。最终你认为是自己的选择，实际上人的境况很多时候是你的阶级属性、社会属性强加给你的。不需要用沉闷、无奈甚至抑郁自我折磨，这就是现实，阶级身份很多时候让你无法从中走出来，也不是我们个人能改变的了。 所以编剧说“我选择用哲学的方式来思考，事实上是由我的社会地位所决定的”。 而由于种族或同性恋等构成的弱势群体、特殊群体们不被社会理解，在我们看不到的地方和时候承受着威胁、侮辱、压制、伤害、打击等，在被迫的自我掩饰和自觉的自我释放的矛盾中，不断的为可以按照自己意愿生活而奋力抗争。他们也许来自不同阶层，但又同属另一个群体，很多时候身份是重叠的，所以每个人有很多不断地挣脱和不可挣脱。 文中说，梦想是梦想，现实是现实，要是两者重合需要顽强的意志和有利的时机。他颠覆我以前的想法，即命运掌握在自己手中，他揭示的是他存在的法国社会，或者这一切在全世界都适用，那就是我们不完全的自己创造了自己的未来，社会在人生来就强加了一些东西给我们，在此基础上，通过漫长而耐心的努力，塑造了自己的身份。 我对社会学的接触不多，所理解到的也浅显，仅是一些个人感受。但是最终我也认可文中另一位思想家的说法，不管是什么样的曾经逃离和如今回归，事实上我们已不可能再“回归”，不可能消除那么多年的隔阂，但是我们可以通过将现在与过去连接起来，与自己和解，与自己曾离开的世界和解，结束这一场自己的流亡。
我们的田园诗——陈云罗逸，去掉自我中心化，尽量从外在工作，感情，兴趣等方面拓宽自己。 仰望星空，脚踏实地，二者之间找到平衡点，互相给予能量。任何走极端的形式，都有可能遁入另一种虚妄，完整中追寻完美纯粹，螺旋式上升发展提升。
ppt的演讲力，需要提前储备，但知识再多也敌不过持续不断的练习与尝试！ 从几个最好练习的突破吧，一步一步积累经验。
带着前世的记忆重过今生，弥补了诸多遗憾，但剧集毕竟只是剧集，从中也能懂得，事在人为，什么样的数就结什么样的果，万事皆有缘法!
开局：好看。菊姐V5✌🏻️丨
我觉得这部剧说的最多的就是，坚持不懈。以及不断的练习你想要做的每一件事，让它成为你擅长的。里面说到的练习我都没有去做，我看这本也是算是走心得看完了，因为并没有太吸引我的观看乐趣。也许是因为我对里面的练习以及各种建议说法看不懂吧。
这几日，花了十来个小时“一口气”读完了敦煌研究院名誉院长樊锦诗的口述自传《我们的田园诗——陈云罗逸》。在书中，樊锦诗用最朴素的话语，最真挚的情感，像是和一位知心朋友聊天一样，倾诉了自己与敦煌、与莫高窟的故事。在书中，我们看到的是一个有过动摇和挣扎，在家庭和事业的天平上不断摇摆，却最终顺从内心意愿留在敦煌的普通人。 樊锦诗在书中自述说，她命中注定要来守护敦煌。她也曾有几次想过离开，可是每次都因缘际会地留了下来。 说到“命定”，那只不过是樊锦诗纵观自己的一生，用这两个字来诠释她与敦煌之间的关系是不离不弃，仿佛再怎么努力挣脱都无法离开敦煌的调侃，其实她的内心从未离开过她钟爱的事业。 最让人心疼且感动还是家人部分，她能够一生致力于敦煌的事业，家人也为此付出了很多。六七十年代的事业单位，想要调换工作也真是不容易，一家人分居19年，老彭自己创建了武汉大学的考古专业，后来还要一个人照顾两个小孩，可以说非常辛苦了，最后还是他放弃原本的工作，也加入了敦煌事业，家人才得以团聚。幸好后来彭金章带人率先做出来了敦煌莫高窟北区的考古报告，也是不辱使命。读到“我的老彭走了”那一节的时候，很是令人伤心。还有两个细节，一个是1968年，她自己在敦煌县生下了大儿子，当时身边没有任何亲人，小孩前几天连合适的衣服也没有；另一个是二儿子出生不久就寄养在亲戚家里，她过了几年去接的时候，已经完全认不出来了。 “一个人能拥有的只有现在，任何一个人，过的只是他现在的生命” 撰写本剧的编剧顾春芳这样评价樊锦诗：“在樊锦诗的身上，呈现着一种少有的气质，单纯中的深厚，宁静中的高贵，深沉中的甜美。” 樊锦诗的气质和优雅是她专注一件事，就是守护莫高窟的精神给予她的坚韧和顽强；她的宁静与甜美，是专注于一个人，就是爱情给予她的温柔和爱意。 一个人做一件事不难，难的是无论对人还是对事一辈子都始终如一，这是最令人佩服和动容的地方。 在莫高窟，她坚守事业，为了莫高窟科学数字化防护和考古做出了卓越的贡献，整理完成敦煌石窟考古报告《我们的田园诗——陈云罗逸》。 樊锦诗一生为敦煌莫高窟尽心尽力，被人们亲切地称为“敦煌的女儿”。 引用孔子盛赞颜回的那段话来赞扬莫高精神，即为“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。” 一个人能够做到宠辱不惊、安之若素、得之淡然、失之泰然，非有至高的精神境界所不能。 而樊锦诗和敦煌人正是具有这种崇高的精神境界，勇于坚守西北大漠，用自己的青春和毕生才力，守护敦煌莫高窟。 反思我们自己，最缺少的就是专注精神。 樊锦诗说“一个人能拥有的只有现在，任何一个人，过的只是他现在的生命” ，专注就是做好眼前的事情。 我们要做的就是，专注于当下，专注于一件事。 我们生活的世界，信息频繁复杂，我们的大脑中的想法也跃跃欲试，这时候专注就变得尤为重要。 比如无论是否喜欢，专注于目前所从事的工作，也许会有意想不到的收获；比如专注观看一本剧，研究其内容和所传达给我们的寓意，我们学习到的会超过书本本身。 专注是一种能力，也是一种境界，我们要跟樊锦诗学习的，正是这种专注、真实、纯粹的人生精神。
很喜欢这本女编剧写的书，那些关于女孩关于女人关于母亲的种种，只有女性才会恍然大悟“是哦，原来还可以这样”。只有人记录并勇敢地挣脱了，才会让更多的女性读者萌生改变的第一个念头。 “女人一旦诉说起生活说的不理想，很难不被划分为无病呻吟。”希望这个世界能对女性的发声更包容一些。
当时的他是最好的他，可是很久很久以后的我才是最好的我。
很好看的剧，梅婷真的美
《我们的田园诗——陈云罗逸》这部剧虽然不长，读起来却不容易也不轻松。编剧在书里讲述的社会问题，也许是你的经历或者正在经历，也许恰好与你无关。编剧从自己的个人历程中，试图重构出法国社会阶级的历史，对法国社会阶级，教育体系、政治党派、同性恋群体等问题进行了探索。分析如何打破一个社会早已存在又一再被设置的非常清晰的边界，最终发现很难甚至无法挣脱。这是种规律还是悲哀？ 人类一直在为消除等级而努力，事实上却一直被提醒这一切依然存在，由经济弱势带来文化剥夺，政治剥夺，很多的时候你的生存环境让你变得不喜欢看剧，进而你就像父辈甚至祖先那样，是瓦匠，是屠夫，是清洁工等。或者如编剧一样，努力改变却发现有些地方是你生来就无法触及和逾越的。在这些不知觉的渗透中，个人的社会命运、社会裁决，仿佛在一出生的时候就被宣判。最终你认为是自己的选择，实际上人的境况很多时候是你的阶级属性、社会属性强加给你的。不需要用沉闷、无奈甚至抑郁自我折磨，这就是现实，阶级身份很多时候让你无法从中走出来，也不是我们个人能改变的了。 所以编剧说“我选择用哲学的方式来思考，事实上是由我的社会地位所决定的”。 而由于种族或同性恋等构成的弱势群体、特殊群体们不被社会理解，在我们看不到的地方和时候承受着威胁、侮辱、压制、伤害、打击等，在被迫的自我掩饰和自觉的自我释放的矛盾中，不断的为可以按照自己意愿生活而奋力抗争。他们也许来自不同阶层，但又同属另一个群体，很多时候身份是重叠的，所以每个人有很多不断地挣脱和不可挣脱。 文中说，梦想是梦想，现实是现实，要是两者重合需要顽强的意志和有利的时机。他颠覆我以前的想法，即命运掌握在自己手中，他揭示的是他存在的法国社会，或者这一切在全世界都适用，那就是我们不完全的自己创造了自己的未来，社会在人生来就强加了一些东西给我们，在此基础上，通过漫长而耐心的努力，塑造了自己的身份。 我对社会学的接触不多，所理解到的也浅显，仅是一些个人感受。但是最终我也认可文中另一位思想家的说法，不管是什么样的曾经逃离和如今回归，事实上我们已不可能再“回归”，不可能消除那么多年的隔阂，但是我们可以通过将现在与过去连接起来，与自己和解，与自己曾离开的世界和解，结束这一场自己的流亡。
我们的田园诗——陈云罗逸，去掉自我中心化，尽量从外在工作，感情，兴趣等方面拓宽自己。 仰望星空，脚踏实地，二者之间找到平衡点，互相给予能量。任何走极端的形式，都有可能遁入另一种虚妄，完整中追寻完美纯粹，螺旋式上升发展提升。
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这几日，花了十来个小时“一口气”读完了敦煌研究院名誉院长樊锦诗的口述自传《我们的田园诗——陈云罗逸》。在书中，樊锦诗用最朴素的话语，最真挚的情感，像是和一位知心朋友聊天一样，倾诉了自己与敦煌、与莫高窟的故事。在书中，我们看到的是一个有过动摇和挣扎，在家庭和事业的天平上不断摇摆，却最终顺从内心意愿留在敦煌的普通人。 樊锦诗在书中自述说，她命中注定要来守护敦煌。她也曾有几次想过离开，可是每次都因缘际会地留了下来。 说到“命定”，那只不过是樊锦诗纵观自己的一生，用这两个字来诠释她与敦煌之间的关系是不离不弃，仿佛再怎么努力挣脱都无法离开敦煌的调侃，其实她的内心从未离开过她钟爱的事业。 最让人心疼且感动还是家人部分，她能够一生致力于敦煌的事业，家人也为此付出了很多。六七十年代的事业单位，想要调换工作也真是不容易，一家人分居19年，老彭自己创建了武汉大学的考古专业，后来还要一个人照顾两个小孩，可以说非常辛苦了，最后还是他放弃原本的工作，也加入了敦煌事业，家人才得以团聚。幸好后来彭金章带人率先做出来了敦煌莫高窟北区的考古报告，也是不辱使命。读到“我的老彭走了”那一节的时候，很是令人伤心。还有两个细节，一个是1968年，她自己在敦煌县生下了大儿子，当时身边没有任何亲人，小孩前几天连合适的衣服也没有；另一个是二儿子出生不久就寄养在亲戚家里，她过了几年去接的时候，已经完全认不出来了。 “一个人能拥有的只有现在，任何一个人，过的只是他现在的生命” 撰写本剧的编剧顾春芳这样评价樊锦诗：“在樊锦诗的身上，呈现着一种少有的气质，单纯中的深厚，宁静中的高贵，深沉中的甜美。” 樊锦诗的气质和优雅是她专注一件事，就是守护莫高窟的精神给予她的坚韧和顽强；她的宁静与甜美，是专注于一个人，就是爱情给予她的温柔和爱意。 一个人做一件事不难，难的是无论对人还是对事一辈子都始终如一，这是最令人佩服和动容的地方。 在莫高窟，她坚守事业，为了莫高窟科学数字化防护和考古做出了卓越的贡献，整理完成敦煌石窟考古报告《我们的田园诗——陈云罗逸》。 樊锦诗一生为敦煌莫高窟尽心尽力，被人们亲切地称为“敦煌的女儿”。 引用孔子盛赞颜回的那段话来赞扬莫高精神，即为“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。” 一个人能够做到宠辱不惊、安之若素、得之淡然、失之泰然，非有至高的精神境界所不能。 而樊锦诗和敦煌人正是具有这种崇高的精神境界，勇于坚守西北大漠，用自己的青春和毕生才力，守护敦煌莫高窟。 反思我们自己，最缺少的就是专注精神。 樊锦诗说“一个人能拥有的只有现在，任何一个人，过的只是他现在的生命” ，专注就是做好眼前的事情。 我们要做的就是，专注于当下，专注于一件事。 我们生活的世界，信息频繁复杂，我们的大脑中的想法也跃跃欲试，这时候专注就变得尤为重要。 比如无论是否喜欢，专注于目前所从事的工作，也许会有意想不到的收获；比如专注观看一本剧，研究其内容和所传达给我们的寓意，我们学习到的会超过书本本身。 专注是一种能力，也是一种境界，我们要跟樊锦诗学习的，正是这种专注、真实、纯粹的人生精神。
很喜欢这本女编剧写的书，那些关于女孩关于女人关于母亲的种种，只有女性才会恍然大悟“是哦，原来还可以这样”。只有人记录并勇敢地挣脱了，才会让更多的女性读者萌生改变的第一个念头。 “女人一旦诉说起生活说的不理想，很难不被划分为无病呻吟。”希望这个世界能对女性的发声更包容一些。
当时的他是最好的他，可是很久很久以后的我才是最好的我。
很好看的剧，梅婷真的美