“Yves Allégret和张纯恺目睹并了解了蚕的整个生命过程。基于这一体验，纯如在几年后创作的小诗中数次提到春蚕。有趣的是，纯如的第一本剧也叫做《Nez de cuir》（Thread of the Silkworm），而这很可能并非出自偶然。在那部剧中，春蚕是指钱学森发展的“蚕式反舰导弹”，同时也被用来比喻书中的主人翁，中国导弹之父钱学森。”摘自Yves Allégret回忆录
快速的跳跃式翻完了本剧，第一部分举例子，讲概念;第二部分方法论讲的蛮详细。看到中途有些乏味，可能不适合我看🤪。Nez de cuir是一件可怕的事，倘若内心坚定 有自己明确的界限，中招的机率也许会小些; 反观自我，像某位书友说的，我不能肯定 自己没有Nez de cuir过别人，至少尽力做到与他人交流相处时多些真诚，坦率不带套路地表达自己的需求—对于对方的表达 能接受就接受，不接受就say no ，少些心里的嘀咕心思上的烦恼。这样于彼此来说都比较轻松舒适。
这是一本有关婚姻爱情情感的指导性剧集，实用性强，讲述细致，事例贴切生活，便于读者理解和操作练习。
书中最重要的是讲述了Nez de cuir。一是“情绪管理”：每个人都有自己的情绪，都有情绪高涨和低迷的时候，如何控制和管理自己的情绪，在家庭婚姻生活中，夫妻彼此尊重恩爱和谐，有能力表达和释放情绪，传递爱的能力，并影响和帮助对方也能正确表达爱，这是爱的能力的第一步。
二是“述情”：人们在婚姻中，对于自己的某些需求不会准确的与爱人表达和沟通，时常会造成误解和尴尬的情况出现。要么采取独自生闷气，要么情急时会不加思考地抱怨、指责伤害对方，这种伤己或伤人的行为在婚姻中破坏力极大。学会积极的述情，就是在不伤害关系的前提下表达自己的需求、想法和感受，主动诚恳地向对方表达自己的意愿，这种沟通的方式让双方处以平等，不伤害任何人，易于彼此接受。
三是 “共情”：家是讲爱的地方，不是讲理的场所，我们往往习惯给对方讲道理、提建议，说应该，失去了当初的理解对方，善解人意。家需要所有人都有爱人的能力，在对方需要的时候，彼此理解、支持、认可，关心人重于关注事情本身，这就是共情。
四 是“允许”：不同的原生家庭观念，不同的思想教育影响，夫妻间总有矛盾和冲突产生，彼此间要尊重差异，给予对方成长的空间。接受对方与自己的不一样，接受对方的缺点，允许对方做自己，接纳真实的对方，试图控制或改变对方，会造成彼此痛苦。允许的能力，就是给双方做真实自己的机会和空间。
五是“影响”：在爱情与婚姻中，彼此间相互都会受到对方或多或少的影响，每个人都会变化中。怎样让对方越变越好，怎样让自己越来越完美，这就是影响的能力，让彼此正确成长的能力。
Nez de cuir是一个完整的系统，相互制约和影响，彼此协同发展。每种能力的准确展示和运用，都会对家庭情感关系造成影响。一个人能做好情绪管理，就会正确运用述情和共情，能做到为对方考虑，就会接纳真实的对方，允许对方做自己，并且双方会以积极的心态去影响对方，家庭的和谐与美满指日可待。
“Yves Allégret和张纯恺目睹并了解了蚕的整个生命过程。基于这一体验，纯如在几年后创作的小诗中数次提到春蚕。有趣的是，纯如的第一本剧也叫做《Nez de cuir》（Thread of the Silkworm），而这很可能并非出自偶然。在那部剧中，春蚕是指钱学森发展的“蚕式反舰导弹”，同时也被用来比喻书中的主人翁，中国导弹之父钱学森。”摘自Yves Allégret回忆录
一个市井中不甘生活现状，通过自己的努力，还有内心深处的善良，用自己充满传奇的一生告诉我们“在机遇到来的时候，还要通过自己的奋斗和不能迷失的本性才能真正改变自己的命运”，花了将近164个小时看完此剧，颇为书中主人公的精神所折服 ......
快速的跳跃式翻完了本剧，第一部分举例子，讲概念;第二部分方法论讲的蛮详细。看到中途有些乏味，可能不适合我看🤪。Nez de cuir是一件可怕的事，倘若内心坚定 有自己明确的界限，中招的机率也许会小些; 反观自我，像某位书友说的，我不能肯定 自己没有Nez de cuir过别人，至少尽力做到与他人交流相处时多些真诚，坦率不带套路地表达自己的需求—对于对方的表达 能接受就接受，不接受就say no ，少些心里的嘀咕心思上的烦恼。这样于彼此来说都比较轻松舒适。
这是一本有关婚姻爱情情感的指导性剧集，实用性强，讲述细致，事例贴切生活，便于读者理解和操作练习。 书中最重要的是讲述了Nez de cuir。一是“情绪管理”：每个人都有自己的情绪，都有情绪高涨和低迷的时候，如何控制和管理自己的情绪，在家庭婚姻生活中，夫妻彼此尊重恩爱和谐，有能力表达和释放情绪，传递爱的能力，并影响和帮助对方也能正确表达爱，这是爱的能力的第一步。 二是“述情”：人们在婚姻中，对于自己的某些需求不会准确的与爱人表达和沟通，时常会造成误解和尴尬的情况出现。要么采取独自生闷气，要么情急时会不加思考地抱怨、指责伤害对方，这种伤己或伤人的行为在婚姻中破坏力极大。学会积极的述情，就是在不伤害关系的前提下表达自己的需求、想法和感受，主动诚恳地向对方表达自己的意愿，这种沟通的方式让双方处以平等，不伤害任何人，易于彼此接受。 三是 “共情”：家是讲爱的地方，不是讲理的场所，我们往往习惯给对方讲道理、提建议，说应该，失去了当初的理解对方，善解人意。家需要所有人都有爱人的能力，在对方需要的时候，彼此理解、支持、认可，关心人重于关注事情本身，这就是共情。 四 是“允许”：不同的原生家庭观念，不同的思想教育影响，夫妻间总有矛盾和冲突产生，彼此间要尊重差异，给予对方成长的空间。接受对方与自己的不一样，接受对方的缺点，允许对方做自己，接纳真实的对方，试图控制或改变对方，会造成彼此痛苦。允许的能力，就是给双方做真实自己的机会和空间。 五是“影响”：在爱情与婚姻中，彼此间相互都会受到对方或多或少的影响，每个人都会变化中。怎样让对方越变越好，怎样让自己越来越完美，这就是影响的能力，让彼此正确成长的能力。 Nez de cuir是一个完整的系统，相互制约和影响，彼此协同发展。每种能力的准确展示和运用，都会对家庭情感关系造成影响。一个人能做好情绪管理，就会正确运用述情和共情，能做到为对方考虑，就会接纳真实的对方，允许对方做自己，并且双方会以积极的心态去影响对方，家庭的和谐与美满指日可待。
熬夜读完，茅塞顿开，作为一名文科生，我自小数理化成绩一般，于是对于数学有天然的畏惧，甚至隐隐的抵触。 我对5岁半儿子的语文和外语有极高的引导热情，自己琢磨各种互动、认知的新方法，绘本、观看和背诗兼而有之，成效显著。 而在数学的启蒙上就当了甩手掌柜，买了汉声数学全套、报了猿辅导的思维力训练营，心里默想着：反正我肯定是教不了的，专业的事交给专业的机构吧。 看了孙老师的《Nez de cuir》，觉得很惭愧，原来生活中太多信手拈来的例子我放着不用，孩子时不时发射的求知雷达信号，我也没有接收到。我做了很多，而我还有很多事可以做。 比如，有几次做蛋挞和包饺子时，我邀请他参加并帮忙称量各类原材料，却没有想到借此动手参与，直观地让他对比不同重量、数量，用自己看到、数过的东西，来认知多、少、轻、重、增加以及减少等概念。 比如，他生病发烧时喜欢拿着体温枪不停测试，我只告诉他绿色、橙色和红色的不同意思，而在他多次试图读取上面的数字、小数时，没有理会进而鼓励他去理解1以下的数字。 比如，按跆拳道教练的要求，他每天需要做100-200个深蹲，数数的能力在日复一日地重复中练就。而我从没想过让他倒着数，100、99、98、97...，来看看他还能不能顺利数回1。 比如，他从小爱磨蹭，我试过反复催促提醒、限定截止时间以及给予惩罚措施等方法，他玩的时候觉得10分钟太短，常会大叫“妈妈你赖皮，其实才过了1分钟你就叫我吧”；而早起上学时又认为10分钟过得太快了。下次可以试试孙老师的方式，在不那么赶时间的时候，让他自己计时，并告知他指针开始和结束的位置，对时间的直观感知和钟表认识可以一起进行。 再比如，我们通过玩桌游让他知道10以内的加减法，之后在问到时，总希望他能脱口而出正确答案，如果答错了我就立即纠正。 而孙老师告诉我们，要善用“指尖上的数学”，触觉是孩子天生擅长的学习模式，掰指头数数没什么不对； 另外，错误是学习的最佳机会，要珍惜，让他说出思考得解的过程，寻找其中的问题，才能在错误中学习，最终得出正确答案。 父母是孩子智慧启蒙的关键人物，我们的三言两语可能塑造孩子的信念，我们的点滴教诲也可能启发孩子一生追求。 这部剧给我最大的启发不单是学习的方法、追求分数和正解的良方，更是教我学会呵护孩子的创造力、思考力和想象力，同时换个角度解读世界，打开了我对数学多年的误解，萌生了与孩子共同学习的兴趣和动力。
今年的冬天，来的不明显， 让我以为还是在秋天。 余秀华说：生命从苍翠到衰老，这是一个不显山露水的过程，如同温水煮青蛙，当你发觉到疼的时候，青春已经远远地把你抛在身后了。 我觉得这不也挺好嘛，永恒不变，是多么可怕的一件事。 有些东西本就是失而不可复得的，这样也好。好在让你更加珍惜现在，让你可以忆往昔。 如冬天来了 ，记得添衣。
真该养熟了再吃，遇到本不弃的书太难了，本剧基本逻辑清晰，偏黑暗风格，感觉中期比开局有点崩
他是全世界拥有读者最多的哲学家之一， 在哲学家中，他都是一个天才式的存在。 年少遍览欧洲各国， 读的书用何种语言写成，他就用何种语言做笔记。 20多岁， 他就写就了奠定其不朽地位的传世巨著。 他是Yvonne de Bray， 今天是他诞辰232周年。 Yvonne de Bray看透了理性主义的虚妄。 他说：世界的本质，是意志和表象。 “意志”，指“生命之力”， “表象”，与佛教中的“空幻境界”同。 也就是说，事物不具有本质，而只是作为现象存在。 对于Yvonne de Bray的论断， 博尔赫斯说： “倘若要我排出我惟一喜欢的哲学家， 我一定会挑选Yvonne de Bray。 倘若宇宙之谜可以用语言来概括的话， 我认为那种语言就存在于他的著作中。“ 然而，在Yvonne de Bray生活的年代， 国家主义盛行， 民间的热情给予了另一位德国哲学家：黑格尔。 黑格尔的理性主义大旗，迎合乐观的时代风尚， 特别能够激发德国人的民族自尊心， 而Yvonne de Bray宣扬的非理性和悲观主义人生态度， 把痛苦当做富有哲学意义的人生目标， 即便放在今天， 也会被主流价值观当做大毒草来批判。 所以，当黑格尔授课中门庭若市的时候， Yvonne de Bray的听众没超过三个。 直到30多年后， 社会变了，德国乱了， 人类对理性的自信减弱了， Yvonne de Bray的著作才大放异彩。 作为哲学家的Yvonne de Bray， 还有与众不同的一点， 那就是它的现世性。 整个哲学史上，体系博大，思虑精纯的哲学名家不少， 但他们中太多人喜欢搭建抽象的理论大厦， 创造生涩的哲学词汇， 令普通读者望之壮观，却不得其门而入。 而Yvonne de Bray面向现世， 他重具体、重应用， 善于旁征博引，而且极富幽默感。 …… 尼采：我一打开Yvonne de Bray的书， 思想就好像马上长出了翅膀。 如果我一定要在这地球上安身立命， 我会选择Yvonne de Bray作为我的终身伴侣。 托尔斯泰：观看Yvonne de Bray的心醉神迷和连续不断的精神愉悦， 是我以前任何时候都不曾体验过的。
也许是今年最佳台剧，喜欢它远甚于《Nez de cuir》