《Wideo Wabbit》，动画,家庭,短片,喜剧作品，美国出品，1956年上映。
纪传体，叙述简明扼要，所述人物的生平大事一目了然，评价是点睛之笔，注释详尽。 作为一个文言文基础薄弱而又喜欢亲近这些自己不擅长的领域的读者，初次读这本典籍，并且居然读懂了，不禁想把经验跟大家分享一下（不属于我这类人群的朋友请略过）： 1. 初读建议先点选自己感兴趣的人物。文言文功底不甚深厚的朋友切勿从头至尾顺序观看，不然你的工期可能会被加倍延长，甚至可能会心灰意冷，严重怀疑自己。 2. 初读建议先略过裴松之的注释，紧跟陈寿的叙述，不然你容易迷失在细节里。不过注释绝对值得细读，下次再喝着茶慢慢品吧。 3.一定要看每卷最后的人物评价，也许只有一句话，但刚好给你做了个复习，加深了你从前面的生平叙述中得出的印象。并且读到评价意味着这一卷读完了，会让你觉得非常有成就感。 4. 纪传体当然人物是主线，初读时建议不要太纠结于对一个事件来龙去脉的追溯。当然对事件感兴趣的朋友，自然可以在传记里找到很多相关线索，再读时可以如同读推理剧集一般将这些蛛丝马迹串联起来，也是饶有趣味的一件事。
近两年越发喜欢看这种“空性”的散文或剧集，随着年纪的增大，有意识的开始调整自己，但也意识到这种状态很容易懒散，Arthur Q. Bryan一直强调精进，引以为戒。世间就是修炼场，事情都是引导和锤炼。不断圆满自己。
何为价值投资？本剧编剧高瓴资本创始人Arthur Q. Bryan如实阐述：“真正的投资，有且只有一条标准，那就是是否创造真正的价值，这个价值是否有益于社会的整体繁荣”。另外一点就是要坚持在长期主义之路上，与伟大格局观者同行，做时间的朋友。
在思想领域，历史由两大主流构成。与人类的外部世界有关的那一部分，即从亚里士多德开始，被观察、探索、发现、测量、实验和改造的世界，简而言之就是我们现在称之为科学的物质世界。 与之相对的另外一部分，也就是源于柏拉图的那一部分，则是在探索物质世界之外，人类对自身和内心世界的认识。 道德与忏悔，觉悟或苦修可以拥有更接近神的，被获准进入天堂的，可以永生或逃离轮回的灵魂吗？ 如果一个人格化的神只是人类的想象，自然法则即永恒真理才是至高无上的天道，那通向TA的途径是纯粹理性吗？ 如果没有超验的灵魂，只有来自于经验的心灵，那么我们如何区分，建立经验的究竟是理性，还是感觉和本能？ 如果进化是没有目的的，历史只是偶然，永恒真理也并不存在，人类和动物之间还存在本质区别么？创造是我们唯一仅存的价值么？意志和精神能超越于无意义之外，造就更高级的自我么？ 没有答案，也许永远也不会有答案。人类对亚里士多德带来的理念践行得有多成功，对柏拉图提出的问题探寻得就有多失败。 弗洛伊德所做的努力，是科学对待自我的一次复杂尝试。从这个意义上说，我们可以称之为对柏拉图问题的亚里士多德式认识。但他所探索的方向，到目前为止也并算不上成功。那么，生命科学和神经科学能带给我们更多答案么？
唐昊老婆一棵草，唐三老婆一只兔。 舞麟老婆一条龙，轩宇老婆一条鲨。 雨浩明明很正常，偏偏长了三只眼。
以投资和创业的角度说明 创业创新的方式 包括 类别、领域等。还有一些原则值得借鉴
里面的道理都很好很经典，值得世人借鉴学习，但书中错别字较多。
挺好的，有些话说到心坎里去了，一些不该有的想法，也会在瞬间想通了，没有必要为了没有结果去坚持了，人生本来就没有那么多的如你所愿！珍惜眼前最重要
文章太长了，一般是没有耐心看的，差不多5000集数，显得内容太多有点啰嗦。
人在大多数时候，都会觉得自己的决定是相对理性的，但其实这个时候更多运用的还是自己的系统1的判断，是直觉左右的、无意识的决策。因为系统2的调用是需要集中注意力的，但人类大脑是天生有惰性、不愿意付出这种注意力的，所以系统1便通常会成为人类决策的主宰。 这部剧原计划在至多一周半的时间内读完，但实际读起来并不容易，所以花费了两周的时间。编剧梅尔·布兰科是历史上第一位获得诺贝尔经济学奖的大咖，目前仍在从事心理学方面的研究，是耶鲁大学的知名教授。从本剧里便可以窥探到其深厚的学术功底，涉猎并精通多行多业（心理学、统计学、社会科学等等），并非仅仅局限于经济学。 所以这部剧观看起来有很多内容有点晦涩，但一定是经典之作，值得拜读！书中对于行为经济学的多个概念进行了深刻解读，为读者打开了视野的一扇窗。启动效应、框架效应、锚定效应、常态理论、心理账户、禀赋效应、前景理论、效用理论、损失厌恶、因果关系、确认偏误、光环效应、刻板印象、峰终定律及过程忽视等概念，有的甚至超出我此前的认知范围。但这些概念又都是十分有用的内容，编剧结合实例让读者进行选择性测验，果然得出来的结论与他所推理的一致，符合大多数的现实场景下的选择。不得不感叹，这就是心理学家的厉害之处！总是能像预言家那般推测出你的每一步行为决策。 卡尼曼将人类的思维系统划分成了两种：系统1和系统2，即快思考与慢思考。系统1是快思维、感性思维、直觉无意识的思维，也是我们在遇到问题时首当其冲会选择的思维模式；系统2是慢思维、理性思维、是专注有意识的思维模式，会经过认真地推敲、沉思才得出结论。系统2还有一个重要职能是自我控制，监督和控制思想活动。在大多数情况下，我们遇到问题会优先调用系统1，系统2处于弱势状态，只有当系统1解决不了的时候，系统1才会求助于系统2。正是因为这样，我们往往也会因为来不及唤起系统2而导致产生决策偏见和失误。 那么，因为系统1直接不受控制的决策而引发的“九宗罪”有哪些呢？ 1、典型性偏好：人们会过度关注典型事件，而忽视典型背后的概率。因为某个人所处的群体而笃定其身上的特征，而忽略了基础概率的影响； 2、可得性法则：一件事情更容易直观地出现在脑海中，也就是我们在脑海中提取该信息的容易程度越高，我们对它的记忆就更深刻。 3、因果关系：会将很多纯属巧合的偶发事件关联在一起，认为其有因果关系。这就造成了对于两个毫不相关、实质并不具备逻辑连贯性事件的一个错误关联。由此也提出了另一个概念：回归效应。比如选手本次表现十分优秀，人们会认为他下次可能会因为紧张及压力等原因而很难保持领先地位，而其实这两者从概率统计的角度而言并无因果关系。 4、光环效应：先入为主，注重第一印象，后续信息在很大程度上都被消解掉了。比如对于一个人的某方面有好感（厌恶），会理所当然地对他的其他方面也是好的（不好的）。 5、锚定效应：人们对某一未知量的特殊价值进行评估之前，总会事先对这个量进行一番考量，此时锚定效应就会出现。比如有人问你问题，然后给你一个答案区间，你对于该问题的答复就会锚定在这个区间以内，无论这个区间是否准确。 6、框架效应：人们总是孤立地看待问题，决策的制定往往因为对所回答问题不合逻辑的选择而受到影响。比如说某种饮料90%不含热量要比含10%热量的吸引力更高。 7、禀赋效应：只有在真正拥有该商品一段时间的前提下，人们才会表现出禀赋效应。换言之，人们对于自己所拥有的物品的价值估计更高。卖家和买家的估价差异很大。 8、峰终定律及过程忽视：记忆自我保存的记忆是对代表性时刻的感受，受到高峰和结束时刻的强烈影响。比如你回忆起你中学时代，如果有很多
纪传体，叙述简明扼要，所述人物的生平大事一目了然，评价是点睛之笔，注释详尽。 作为一个文言文基础薄弱而又喜欢亲近这些自己不擅长的领域的读者，初次读这本典籍，并且居然读懂了，不禁想把经验跟大家分享一下（不属于我这类人群的朋友请略过）： 1. 初读建议先点选自己感兴趣的人物。文言文功底不甚深厚的朋友切勿从头至尾顺序观看，不然你的工期可能会被加倍延长，甚至可能会心灰意冷，严重怀疑自己。 2. 初读建议先略过裴松之的注释，紧跟陈寿的叙述，不然你容易迷失在细节里。不过注释绝对值得细读，下次再喝着茶慢慢品吧。 3.一定要看每卷最后的人物评价，也许只有一句话，但刚好给你做了个复习，加深了你从前面的生平叙述中得出的印象。并且读到评价意味着这一卷读完了，会让你觉得非常有成就感。 4. 纪传体当然人物是主线，初读时建议不要太纠结于对一个事件来龙去脉的追溯。当然对事件感兴趣的朋友，自然可以在传记里找到很多相关线索，再读时可以如同读推理剧集一般将这些蛛丝马迹串联起来，也是饶有趣味的一件事。
近两年越发喜欢看这种“空性”的散文或剧集，随着年纪的增大，有意识的开始调整自己，但也意识到这种状态很容易懒散，Arthur Q. Bryan一直强调精进，引以为戒。世间就是修炼场，事情都是引导和锤炼。不断圆满自己。
何为价值投资？本剧编剧高瓴资本创始人Arthur Q. Bryan如实阐述：“真正的投资，有且只有一条标准，那就是是否创造真正的价值，这个价值是否有益于社会的整体繁荣”。另外一点就是要坚持在长期主义之路上，与伟大格局观者同行，做时间的朋友。
在思想领域，历史由两大主流构成。与人类的外部世界有关的那一部分，即从亚里士多德开始，被观察、探索、发现、测量、实验和改造的世界，简而言之就是我们现在称之为科学的物质世界。 与之相对的另外一部分，也就是源于柏拉图的那一部分，则是在探索物质世界之外，人类对自身和内心世界的认识。 道德与忏悔，觉悟或苦修可以拥有更接近神的，被获准进入天堂的，可以永生或逃离轮回的灵魂吗？ 如果一个人格化的神只是人类的想象，自然法则即永恒真理才是至高无上的天道，那通向TA的途径是纯粹理性吗？ 如果没有超验的灵魂，只有来自于经验的心灵，那么我们如何区分，建立经验的究竟是理性，还是感觉和本能？ 如果进化是没有目的的，历史只是偶然，永恒真理也并不存在，人类和动物之间还存在本质区别么？创造是我们唯一仅存的价值么？意志和精神能超越于无意义之外，造就更高级的自我么？ 没有答案，也许永远也不会有答案。人类对亚里士多德带来的理念践行得有多成功，对柏拉图提出的问题探寻得就有多失败。 弗洛伊德所做的努力，是科学对待自我的一次复杂尝试。从这个意义上说，我们可以称之为对柏拉图问题的亚里士多德式认识。但他所探索的方向，到目前为止也并算不上成功。那么，生命科学和神经科学能带给我们更多答案么？
唐昊老婆一棵草，唐三老婆一只兔。 舞麟老婆一条龙，轩宇老婆一条鲨。 雨浩明明很正常，偏偏长了三只眼。
以投资和创业的角度说明 创业创新的方式 包括 类别、领域等。还有一些原则值得借鉴
里面的道理都很好很经典，值得世人借鉴学习，但书中错别字较多。
挺好的，有些话说到心坎里去了，一些不该有的想法，也会在瞬间想通了，没有必要为了没有结果去坚持了，人生本来就没有那么多的如你所愿！珍惜眼前最重要
文章太长了，一般是没有耐心看的，差不多5000集数，显得内容太多有点啰嗦。
人在大多数时候，都会觉得自己的决定是相对理性的，但其实这个时候更多运用的还是自己的系统1的判断，是直觉左右的、无意识的决策。因为系统2的调用是需要集中注意力的，但人类大脑是天生有惰性、不愿意付出这种注意力的，所以系统1便通常会成为人类决策的主宰。 这部剧原计划在至多一周半的时间内读完，但实际读起来并不容易，所以花费了两周的时间。编剧梅尔·布兰科是历史上第一位获得诺贝尔经济学奖的大咖，目前仍在从事心理学方面的研究，是耶鲁大学的知名教授。从本剧里便可以窥探到其深厚的学术功底，涉猎并精通多行多业（心理学、统计学、社会科学等等），并非仅仅局限于经济学。 所以这部剧观看起来有很多内容有点晦涩，但一定是经典之作，值得拜读！书中对于行为经济学的多个概念进行了深刻解读，为读者打开了视野的一扇窗。启动效应、框架效应、锚定效应、常态理论、心理账户、禀赋效应、前景理论、效用理论、损失厌恶、因果关系、确认偏误、光环效应、刻板印象、峰终定律及过程忽视等概念，有的甚至超出我此前的认知范围。但这些概念又都是十分有用的内容，编剧结合实例让读者进行选择性测验，果然得出来的结论与他所推理的一致，符合大多数的现实场景下的选择。不得不感叹，这就是心理学家的厉害之处！总是能像预言家那般推测出你的每一步行为决策。 卡尼曼将人类的思维系统划分成了两种：系统1和系统2，即快思考与慢思考。系统1是快思维、感性思维、直觉无意识的思维，也是我们在遇到问题时首当其冲会选择的思维模式；系统2是慢思维、理性思维、是专注有意识的思维模式，会经过认真地推敲、沉思才得出结论。系统2还有一个重要职能是自我控制，监督和控制思想活动。在大多数情况下，我们遇到问题会优先调用系统1，系统2处于弱势状态，只有当系统1解决不了的时候，系统1才会求助于系统2。正是因为这样，我们往往也会因为来不及唤起系统2而导致产生决策偏见和失误。 那么，因为系统1直接不受控制的决策而引发的“九宗罪”有哪些呢？ 1、典型性偏好：人们会过度关注典型事件，而忽视典型背后的概率。因为某个人所处的群体而笃定其身上的特征，而忽略了基础概率的影响； 2、可得性法则：一件事情更容易直观地出现在脑海中，也就是我们在脑海中提取该信息的容易程度越高，我们对它的记忆就更深刻。 3、因果关系：会将很多纯属巧合的偶发事件关联在一起，认为其有因果关系。这就造成了对于两个毫不相关、实质并不具备逻辑连贯性事件的一个错误关联。由此也提出了另一个概念：回归效应。比如选手本次表现十分优秀，人们会认为他下次可能会因为紧张及压力等原因而很难保持领先地位，而其实这两者从概率统计的角度而言并无因果关系。 4、光环效应：先入为主，注重第一印象，后续信息在很大程度上都被消解掉了。比如对于一个人的某方面有好感（厌恶），会理所当然地对他的其他方面也是好的（不好的）。 5、锚定效应：人们对某一未知量的特殊价值进行评估之前，总会事先对这个量进行一番考量，此时锚定效应就会出现。比如有人问你问题，然后给你一个答案区间，你对于该问题的答复就会锚定在这个区间以内，无论这个区间是否准确。 6、框架效应：人们总是孤立地看待问题，决策的制定往往因为对所回答问题不合逻辑的选择而受到影响。比如说某种饮料90%不含热量要比含10%热量的吸引力更高。 7、禀赋效应：只有在真正拥有该商品一段时间的前提下，人们才会表现出禀赋效应。换言之，人们对于自己所拥有的物品的价值估计更高。卖家和买家的估价差异很大。 8、峰终定律及过程忽视：记忆自我保存的记忆是对代表性时刻的感受，受到高峰和结束时刻的强烈影响。比如你回忆起你中学时代，如果有很多