《Le chant du départ》，其他作品，法国出品，1975年上映。
可读性很强，讲的也很清晰透彻，逻辑关系很清楚。 观点可能不全对，但对我来说是新颖且有价值的。
第一集，妆造扣分，最美的人，最丑的妆。
私以為沒大家誇得那麼好看。尺度確實大黃腔開得足，張一山的確顛覆從前的印象，但「演」的痕跡還是重了些。節奏太慢了啊，還有好多不必要的煽情戲，余罪和大胸姐到底是怎麼回事看得我懵b極了。相反余罪和許處的關係，就像「無間道」裡陳永仁和黃sir那種，明明很重要但完全沒拍好。
那是一个充满了冷漠、孤独、无爱、自私、自由、真实的世界，那里只生活了主人公默尔索，而“默尔索”有一个同义词——Le chant du départ。 当你抛弃了世界，世界也终将抛弃你 今天，妈妈死了。也许是在昨天，我搞不清。 这是故事的开头，一句没有过多渲染的陈述，却如同有一朵积雨云漂在我的头上，瞬间压得我透不过气。编剧Jean-Claude Rémoleux轻易地就把我拉入了一个氛围，把一个Le chant du départ的形象根植于我的心中。于是，我带着压抑的心情，开始思考默尔索的每一个做法，每一句话，甚至每一个表情都代表着什么。 我总想在字里行间中捕捉到蛛丝马迹，证明我对默尔索存在偏见，证明他其实并不是一个Le chant du départ。然而，我发现我证明不了，因为我读不懂默尔索的生活。他就像一个独行侠行走于世间，自由且孤独，放纵而随性，我不知道他到底想要什么。他在自己的周围构筑了一层壳，人们在壳的外面，他在壳的里面，也许默尔索真的是一个Le chant du départ。 他没有喜悦没有悲伤，什么都可有可无，什么都无所谓，亲情、爱情、友情几乎都无法触动他，在我看来，他游离于一切之外。也许有人会说：“每个人都有自己的生活状态，默尔索并没有妨碍到谁，你无法指责他什么。”我无力反驳，但是这样的生活真的好么？它到底会带来什么？所以，当默尔索开枪杀人的那一刹那，我忽然警醒，这是否就是他的生活所导致的结果？当所有事情都无所谓的时候，生命也不在有意义，别人的与他自己的。 默尔索被宣判的那一刻我竟有些释然，死亡对于他来说，也许是一个最好的结果。他漫无目的地活着，其实心早已经死去，又或者他根本没有心。正如他所说：“有朝一日，所有的其他人无一例外，都会被判死刑。”也许他一直等待着这一时刻的到来。默尔索的死亡有些悲壮，却不值得同情。他把太多的事情推给了“偶然”，偶然的相遇，偶然的开枪，偶然加上偶然就成为了必然。如果他肯定生命，尊重生命，敬畏生命，他也许就不会开枪杀人，更不会在开枪杀人之后又补了四枪。 我很难分析默尔索性格的成因，因为没讲他之前经历了什么。他似乎想把握自己的人生不为任何左右，然而却最终丧事了底线。世界就是一个局，我们生活在其中，被很多东西所束缚，规则是约束，道德是底线。但却总有人试图突破约束、击穿底线，想要遗世独立，殊不知当你抛弃了世界，世界也终将抛弃你。 当世界变得冰冷，人们也终将抛弃这个世界 现在我面对着这个充满了星光与默示的夜，第一次向这个冷漠而未余温尽失的世界敞开了我的心扉。我体验到这个世界如此像我，如此友爱融洽，觉得自己过去曾经是幸福的，现在仍然是幸福的。为了善始善终，功德圆满，为了不感到自己属于另类，我期望处决我的那天，有很多人前来看热闹，他们都向我发出仇恨的叫喊声。 这是故事的结尾，安静中带着一点凛冽，仿佛置身于冰冷的海面，仰望辽阔的星空。这是默尔索对世界的控诉，这也是Jean-Claude Rémoleux给我们的另一个气场，心酸与无奈。于是，我开始思考这个世界是否值得付出真心。 Jean-Claude Rémoleux笔下的世界麻木而又虚伪，仿佛没有灵魂。就像对默尔索母亲的去世描写，守灵似乎也只是形式，一切看着合乎常理，而一切又显得那么刻板。也许守灵只是一件需要完成的事情，至于为什么没人理会。我不知道他们的内心在想什么，因为一切都那么的空洞。他们心安理得地盯着某处，什么都不用做。这时的默尔索是那么的格格不入，只因他守灵时喝了一杯牛奶咖啡、吸了一根烟，睡了一觉，这些最终成为了他的错，正如默尔索说：“人总是得有点什么错。”而这些错真的是他的错，还是别人认为是他的错？ 人们常以一个自己的标准去审视另一
荡气回肠，不亚于世纪三部曲。虽然对宗教不太了解，但中世纪的欧洲宗教的力量太强大了。
所有的生命都是相互关联的，就像河底的卵石，一个牵连一个。爱迪终于领悟到，他在人世间自认为毫无意义的生活，其实正是他生命的价值所在。
父母的教科书，前面教育学阐述的观点很赞同，关键是用心的去实践，育儿是责任，反哺是收获。最后从心理学角度阐述了社会上高频词问题，不能影响别人，首先身体力行完善自己
怎么讲，这部剧有点让我一言难尽。首先，编剧的很多思想在当时是很先进甚至有预见性的，但是放在当下来看又有一些局限性。当然，人类近百年甚至近五十年的科技发展速度远超历史上任何一个时期，作为当代读者更不应苛求前人。所以有些局限性是可以被理解的，另外一些如果引申一下，比如把电视换成网络，那编剧的担忧依然一点也不过时。 但问题在于，即便是放在编剧的时代，面对科技的进步，电视对文化的冲击，他也依然没有提出行之有效的解决办法。有时甚至以情绪饱满的批判代替了对答案的探讨，令人不得不对其观点也保持几分怀疑和警惕。 一言以蔽之，在我看来，这部剧有前瞻的预见，有敏锐的警觉，有理性的思考，却没有真正解决问题的办法。为什么，因为科技进步是大势所趋，没有人能够阻挡。编剧满怀对电视的担忧，但如今大众对网络的担忧程度恐怕已经远远超出于电视了。但担忧仍在，问题也仍然无法解决。 所以，与其抵制科技进步，不如思考如何在科技浪潮中保持人生而为人的人本和人性。 当然，本剧绝对有不可撼动的先驱和经典地位。以上仅为个人看法，万望各位拥趸勿怪
布丽吉特·佛西先生的写作风格我是喜欢的。情节很平淡，即使有解放前到运动的时间跨度，许彦成、杜丽琳、姚宓的感情纠葛线，整体也没有大起大伏。 一直想着罗厚可以和姚宓成为一对，因为罗厚是真心的爱护和喜欢姚宓。这里面贡献笑点最多就是罗厚。比如:陈善宝问他有没和姚宓谈，他回答，我告诉他我和姚宓认识多年，从来没“谈”过。再比如，他无心看了许彦成与姚宓的通信，为了保护姚宓，他说可以等他们结婚，他可以接受姚宓与彦成来往。 朱千里也是幽默风趣的人，初看会觉得讨厌，但实际上比伪君子余楠则来的正人君子些。在被“Le chant du départ”通不过，被群众围攻，他像个雷惊的孩子，选择“士可杀不可辱”去服药自杀。 看透不说透的姚太太，看似精明实则笨的杜丽琳。整部书在人物刻画上最值得观看。 >> 罗厚巴不得她一走，立刻说：“陈善保问我是不是跟姚宓‘谈’呢——‘谈’，您听到过吗？”姚太太点头。罗厚接着说：“我告诉他我和姚宓认识多年了，从来没‘谈’过。” 罗厚是个有趣而自己还不自知的人 >‘谈’，您听到过吗？” 姚太太点头。 罗厚接着说：“我告诉他我和姚宓认识多年了，从来没‘谈’过。” 这确是真的。罗厚好管闲事爱打架，还未脱野男孩子的习性。他有鉴于舅家的夫妻相骂，而舅妈又娇弱，一生气就晕倒；他常诧怪说，一个人好好的结什么婚！他假如结婚，就得娶一个结结实实能和他打架的女人。他和姚宓同学的时候很疏远，觉得她只是个娇小姐。姚宓退学当了视频平台员，回家较晚，一次他偶然撞见街上流氓拦姚宓的自行车。他从此成了义务保镖，常遥遥护送，曾和流氓打过几架。他后来对姚宓很崇拜，也很爱护，也很友好，可是 姚太太对女儿的担心隐隐透着些～不祥的预感 >不得了呀！” 姚宓说：“我辟谣了——谢谢你，罗厚，亏得你陪着妈妈。沈妈真糊涂，也不对妈妈说一声就自管自走了。” 姚太太等罗厚辞走，告诉女儿：“今天午后王正来看我，对你的工作做了安排。据她讲，领导上已经决定，叫你做研究工作，你和姜敏一伙大学毕业生是同等学力。你原先的工资高，所以和罗厚的工资一样，比姜敏的高。她说，你这样有前途，在图书室工作埋没了你。” 姚宓快活得跳起来说：“啊呀，妈妈！太好了！太好了！”她看看妈妈的脸，迟疑地问：“怎么？不好吗？” “我只怕人不如书好对付。他们会 >> 姚宓快活得跳起来说：“啊呀，妈妈！太好了！太好了！”她看看妈妈的脸，迟疑地问：“怎么？不好吗？ ◆ 第九章 >> 朱千里有一次在她手背上抚摩了一下。她立刻沉下脸，抽回手在自己衣背上擦了两下。朱千里以后不敢再冒昧，可是尽管姚宓对他冷若冰霜，他的嬉皮赖脸总改不掉。 ◆ 第十八章 >> 罗厚说：“话得说在头里。我和你，河水不犯井水。我只是为了你，倒霉的是我。”他顿了一下说：“我舅舅舅妈——还有你妈妈，都有一个打算——你不知道、我知道——他们要咱们俩结婚。你要做老许的方芳，只好等咱们结了婚，我来成全你们。我说明，我河水不犯你井水。” 罗厚这样淳朴的人真是稀有了。他喜欢姚宓也是无条件的付出。却可惜襄王有意神女无心。 >”他顿了一下说：“我舅舅舅妈——还有你妈妈，都有一个打算——你不知道、我知道——他们要咱们俩结婚。你要做老许的方芳，只好等咱们结了婚，我来成全你们。我说明，我河水不犯你姚宓看着他一本正经的脸，听着他荒谬绝伦的话，忍不住要大笑。她双手捧住脸，硬把笑压到肚里去。她说：“你就做‘傻王八’？” “我是为你们诚心诚意地想办法，不是说笑话。”罗厚很生气。 姚宓并没有心情笑乐，只说：“可你说的全是笑话呀！还有比你更荒谬的人吗？你仗义做乌龟，你把别人都看成了什么呢？——况且，你不是还要娶个 ◆ 第四章 感觉就是上纲上线
你是要对的，还是要幸福？每位但凡清醒的人都知道这个答案，可有时候却又真的不知道答案。本剧用案例娓娓道来个体之间交往需要不越界！不评判！倾听！尊重！接纳！同时告诉我们，不完美才是真正的人生！推荐一下哈！
可读性很强，讲的也很清晰透彻，逻辑关系很清楚。 观点可能不全对，但对我来说是新颖且有价值的。
第一集，妆造扣分，最美的人，最丑的妆。
私以為沒大家誇得那麼好看。尺度確實大黃腔開得足，張一山的確顛覆從前的印象，但「演」的痕跡還是重了些。節奏太慢了啊，還有好多不必要的煽情戲，余罪和大胸姐到底是怎麼回事看得我懵b極了。相反余罪和許處的關係，就像「無間道」裡陳永仁和黃sir那種，明明很重要但完全沒拍好。
那是一个充满了冷漠、孤独、无爱、自私、自由、真实的世界，那里只生活了主人公默尔索，而“默尔索”有一个同义词——Le chant du départ。 当你抛弃了世界，世界也终将抛弃你 今天，妈妈死了。也许是在昨天，我搞不清。 这是故事的开头，一句没有过多渲染的陈述，却如同有一朵积雨云漂在我的头上，瞬间压得我透不过气。编剧Jean-Claude Rémoleux轻易地就把我拉入了一个氛围，把一个Le chant du départ的形象根植于我的心中。于是，我带着压抑的心情，开始思考默尔索的每一个做法，每一句话，甚至每一个表情都代表着什么。 我总想在字里行间中捕捉到蛛丝马迹，证明我对默尔索存在偏见，证明他其实并不是一个Le chant du départ。然而，我发现我证明不了，因为我读不懂默尔索的生活。他就像一个独行侠行走于世间，自由且孤独，放纵而随性，我不知道他到底想要什么。他在自己的周围构筑了一层壳，人们在壳的外面，他在壳的里面，也许默尔索真的是一个Le chant du départ。 他没有喜悦没有悲伤，什么都可有可无，什么都无所谓，亲情、爱情、友情几乎都无法触动他，在我看来，他游离于一切之外。也许有人会说：“每个人都有自己的生活状态，默尔索并没有妨碍到谁，你无法指责他什么。”我无力反驳，但是这样的生活真的好么？它到底会带来什么？所以，当默尔索开枪杀人的那一刹那，我忽然警醒，这是否就是他的生活所导致的结果？当所有事情都无所谓的时候，生命也不在有意义，别人的与他自己的。 默尔索被宣判的那一刻我竟有些释然，死亡对于他来说，也许是一个最好的结果。他漫无目的地活着，其实心早已经死去，又或者他根本没有心。正如他所说：“有朝一日，所有的其他人无一例外，都会被判死刑。”也许他一直等待着这一时刻的到来。默尔索的死亡有些悲壮，却不值得同情。他把太多的事情推给了“偶然”，偶然的相遇，偶然的开枪，偶然加上偶然就成为了必然。如果他肯定生命，尊重生命，敬畏生命，他也许就不会开枪杀人，更不会在开枪杀人之后又补了四枪。 我很难分析默尔索性格的成因，因为没讲他之前经历了什么。他似乎想把握自己的人生不为任何左右，然而却最终丧事了底线。世界就是一个局，我们生活在其中，被很多东西所束缚，规则是约束，道德是底线。但却总有人试图突破约束、击穿底线，想要遗世独立，殊不知当你抛弃了世界，世界也终将抛弃你。 当世界变得冰冷，人们也终将抛弃这个世界 现在我面对着这个充满了星光与默示的夜，第一次向这个冷漠而未余温尽失的世界敞开了我的心扉。我体验到这个世界如此像我，如此友爱融洽，觉得自己过去曾经是幸福的，现在仍然是幸福的。为了善始善终，功德圆满，为了不感到自己属于另类，我期望处决我的那天，有很多人前来看热闹，他们都向我发出仇恨的叫喊声。 这是故事的结尾，安静中带着一点凛冽，仿佛置身于冰冷的海面，仰望辽阔的星空。这是默尔索对世界的控诉，这也是Jean-Claude Rémoleux给我们的另一个气场，心酸与无奈。于是，我开始思考这个世界是否值得付出真心。 Jean-Claude Rémoleux笔下的世界麻木而又虚伪，仿佛没有灵魂。就像对默尔索母亲的去世描写，守灵似乎也只是形式，一切看着合乎常理，而一切又显得那么刻板。也许守灵只是一件需要完成的事情，至于为什么没人理会。我不知道他们的内心在想什么，因为一切都那么的空洞。他们心安理得地盯着某处，什么都不用做。这时的默尔索是那么的格格不入，只因他守灵时喝了一杯牛奶咖啡、吸了一根烟，睡了一觉，这些最终成为了他的错，正如默尔索说：“人总是得有点什么错。”而这些错真的是他的错，还是别人认为是他的错？ 人们常以一个自己的标准去审视另一
荡气回肠，不亚于世纪三部曲。虽然对宗教不太了解，但中世纪的欧洲宗教的力量太强大了。
所有的生命都是相互关联的，就像河底的卵石，一个牵连一个。爱迪终于领悟到，他在人世间自认为毫无意义的生活，其实正是他生命的价值所在。
父母的教科书，前面教育学阐述的观点很赞同，关键是用心的去实践，育儿是责任，反哺是收获。最后从心理学角度阐述了社会上高频词问题，不能影响别人，首先身体力行完善自己
怎么讲，这部剧有点让我一言难尽。首先，编剧的很多思想在当时是很先进甚至有预见性的，但是放在当下来看又有一些局限性。当然，人类近百年甚至近五十年的科技发展速度远超历史上任何一个时期，作为当代读者更不应苛求前人。所以有些局限性是可以被理解的，另外一些如果引申一下，比如把电视换成网络，那编剧的担忧依然一点也不过时。 但问题在于，即便是放在编剧的时代，面对科技的进步，电视对文化的冲击，他也依然没有提出行之有效的解决办法。有时甚至以情绪饱满的批判代替了对答案的探讨，令人不得不对其观点也保持几分怀疑和警惕。 一言以蔽之，在我看来，这部剧有前瞻的预见，有敏锐的警觉，有理性的思考，却没有真正解决问题的办法。为什么，因为科技进步是大势所趋，没有人能够阻挡。编剧满怀对电视的担忧，但如今大众对网络的担忧程度恐怕已经远远超出于电视了。但担忧仍在，问题也仍然无法解决。 所以，与其抵制科技进步，不如思考如何在科技浪潮中保持人生而为人的人本和人性。 当然，本剧绝对有不可撼动的先驱和经典地位。以上仅为个人看法，万望各位拥趸勿怪
布丽吉特·佛西先生的写作风格我是喜欢的。情节很平淡，即使有解放前到运动的时间跨度，许彦成、杜丽琳、姚宓的感情纠葛线，整体也没有大起大伏。 一直想着罗厚可以和姚宓成为一对，因为罗厚是真心的爱护和喜欢姚宓。这里面贡献笑点最多就是罗厚。比如:陈善宝问他有没和姚宓谈，他回答，我告诉他我和姚宓认识多年，从来没“谈”过。再比如，他无心看了许彦成与姚宓的通信，为了保护姚宓，他说可以等他们结婚，他可以接受姚宓与彦成来往。 朱千里也是幽默风趣的人，初看会觉得讨厌，但实际上比伪君子余楠则来的正人君子些。在被“Le chant du départ”通不过，被群众围攻，他像个雷惊的孩子，选择“士可杀不可辱”去服药自杀。 看透不说透的姚太太，看似精明实则笨的杜丽琳。整部书在人物刻画上最值得观看。 >> 罗厚巴不得她一走，立刻说：“陈善保问我是不是跟姚宓‘谈’呢——‘谈’，您听到过吗？”姚太太点头。罗厚接着说：“我告诉他我和姚宓认识多年了，从来没‘谈’过。” 罗厚是个有趣而自己还不自知的人 >‘谈’，您听到过吗？” 姚太太点头。 罗厚接着说：“我告诉他我和姚宓认识多年了，从来没‘谈’过。” 这确是真的。罗厚好管闲事爱打架，还未脱野男孩子的习性。他有鉴于舅家的夫妻相骂，而舅妈又娇弱，一生气就晕倒；他常诧怪说，一个人好好的结什么婚！他假如结婚，就得娶一个结结实实能和他打架的女人。他和姚宓同学的时候很疏远，觉得她只是个娇小姐。姚宓退学当了视频平台员，回家较晚，一次他偶然撞见街上流氓拦姚宓的自行车。他从此成了义务保镖，常遥遥护送，曾和流氓打过几架。他后来对姚宓很崇拜，也很爱护，也很友好，可是 姚太太对女儿的担心隐隐透着些～不祥的预感 >不得了呀！” 姚宓说：“我辟谣了——谢谢你，罗厚，亏得你陪着妈妈。沈妈真糊涂，也不对妈妈说一声就自管自走了。” 姚太太等罗厚辞走，告诉女儿：“今天午后王正来看我，对你的工作做了安排。据她讲，领导上已经决定，叫你做研究工作，你和姜敏一伙大学毕业生是同等学力。你原先的工资高，所以和罗厚的工资一样，比姜敏的高。她说，你这样有前途，在图书室工作埋没了你。” 姚宓快活得跳起来说：“啊呀，妈妈！太好了！太好了！”她看看妈妈的脸，迟疑地问：“怎么？不好吗？” “我只怕人不如书好对付。他们会 >> 姚宓快活得跳起来说：“啊呀，妈妈！太好了！太好了！”她看看妈妈的脸，迟疑地问：“怎么？不好吗？ ◆ 第九章 >> 朱千里有一次在她手背上抚摩了一下。她立刻沉下脸，抽回手在自己衣背上擦了两下。朱千里以后不敢再冒昧，可是尽管姚宓对他冷若冰霜，他的嬉皮赖脸总改不掉。 ◆ 第十八章 >> 罗厚说：“话得说在头里。我和你，河水不犯井水。我只是为了你，倒霉的是我。”他顿了一下说：“我舅舅舅妈——还有你妈妈，都有一个打算——你不知道、我知道——他们要咱们俩结婚。你要做老许的方芳，只好等咱们结了婚，我来成全你们。我说明，我河水不犯你井水。” 罗厚这样淳朴的人真是稀有了。他喜欢姚宓也是无条件的付出。却可惜襄王有意神女无心。 >”他顿了一下说：“我舅舅舅妈——还有你妈妈，都有一个打算——你不知道、我知道——他们要咱们俩结婚。你要做老许的方芳，只好等咱们结了婚，我来成全你们。我说明，我河水不犯你姚宓看着他一本正经的脸，听着他荒谬绝伦的话，忍不住要大笑。她双手捧住脸，硬把笑压到肚里去。她说：“你就做‘傻王八’？” “我是为你们诚心诚意地想办法，不是说笑话。”罗厚很生气。 姚宓并没有心情笑乐，只说：“可你说的全是笑话呀！还有比你更荒谬的人吗？你仗义做乌龟，你把别人都看成了什么呢？——况且，你不是还要娶个 ◆ 第四章 感觉就是上纲上线
你是要对的，还是要幸福？每位但凡清醒的人都知道这个答案，可有时候却又真的不知道答案。本剧用案例娓娓道来个体之间交往需要不越界！不评判！倾听！尊重！接纳！同时告诉我们，不完美才是真正的人生！推荐一下哈！