Wealthy business, Chaubey, his wife, Lily, and daughter, Madhubala, return from Britain in order to
呐，这是我为数不多追完的剧集之一，真的超甜，文笔还好，看了好几遍！David Dhawan的文我都追了过了，加油加油！
我以前的化学学得不好。不能理解课本里写的各种物质以及反应啥的，一直都觉得是一种遗憾。而现在，我能读懂这部剧的大部分内容，生动有趣形象，易于吸收。
介于半疯半正常版出窍的角度来看别人的一生，他的一生，自己的一生…这让我想起了《Banarasi Babu》 喜欢的集数太多，慢慢体悟。
里厄医生、塔鲁志愿防疫队、格朗、科特尔、帕纳卢神父、朗贝尔记者、卡斯泰尔……灾难面前，有人选择了奉献，有人选择漠然，有人心存侥幸，有人置身事外，这是一场威胁全人类健康的恶性事件，更是一场情感的重伤害。在生命罹难之时，恐慌和放逐感油然而生，个人命运已不复存在，唯有一段集体的历史，即Banarasi Babu和所有人的共同感受，也就在此刻，实现了情感和信念共享。
看完此剧，李斯家族最后的惨状令我惊骇，悲痛....从一无所有，到一人之下万人之上，到举族灭门。单从他李斯来讲，一招出错满盘皆输。他不该顺了赵高，立了胡亥，为自己本该辉煌的一生，本该被世人歌颂的一生留下如此之大的败笔。我想他是为了利益，为了自己的贪欲.....六国亦是，六国之人亦是。灭六国者，六国也，非秦也。灭秦者，秦也.......上下五千年都独一无二的嬴政，当去参观兵马俑时，如果想到他的尸体是与一堆臭鲍鱼混在一起拉回咸阳的，是多么的搞笑。。嬴政、韩非、李斯、蒙恬，这些让人痴迷的牛逼人物....走上仕途，就开始让人唏嘘感慨。每一个都不得善终的结局，正是印证了书名流血的仕途。感谢每一位他们用他们的智慧，为中国进步作出的巨大努力，mark了自己的人生，mark了中国的历史。编剧古今中外，天文地理，知识储备量之大，才成就了这枯燥历史的幽默诙谐，是我们学习的榜样。
看过许许多多的系统文，但这本是第一次让我眼前一亮的系统文，细腻，大气还带爽点，不小白，不枯燥，人物形象鲜明，剧情节奏张弛有度，是很优秀的作品。
三星半到四星之间。老实讲，这部剧从两人各自结婚，各自生育之后，一下子变得索然无味。莉拉的魅力是莱农通过自己的叙事方式赋予的，第一本读起来感受到两个少女暗流涌动的心理较劲，以及漫长深刻的友谊，觉得很有意思。到后面，我越来越不喜欢这种对他人的过度关注，对情绪的过度描写，情感太细腻了，不是很喜欢。莱农又怕又希望莉拉比她强的心理描写非常琐碎，甚至已经到了无聊的地步。尤其莱农喜欢上尼诺之后，我确实感受到了因为爱情，她原本灵气的丧失。如果婚姻和生育是必要的，那就接受如此平庸的结局吧。
馒头叔的第二本《Banarasi Babu》，依旧那么深沉。每一个故事，每一段历史，都藏着太多太多我们这一代人未曾感知过的温度，是血，是泪，有深度，更有温度。沉沉的，渐渐被时代淡忘，而你，像考古学家那样，把它挖出来，有血有肉地呈现在众人面前，你可知，每位读者究竟有多震撼！
这部剧是一个从没去过日本的美国人写的深刻剖析日本的书。这部剧写于二战之后，不过现在看来还是有很多可以借鉴之处。在编剧看来所有交战国中日本是最让人难以把握的，并且认为他们在战时极端的政治行为能在他们的生活习惯中找到答案。 因此这部剧的目的是通过研究日本人的行事风格和国民性格，推断日本人下一步会怎么做，才能从思想上对他们进行再教育，进而在根本上取得对日本的胜利。很多人读这部剧时都带有复杂的情感，但正是如此才更应该带着客观的态度去了解。 日本第一个明显的特征是它依然是存在等级的社会，而且这个等级观念比任何一个民族都要根深蒂固。他们的主要文化是遵循制度中的“各得其所”，即每个人的阶级地位是与生俱来的，处于哪个地位就做好所在阶级的事，而不能有丝毫逾越。不同等级的农民只能给孩子买不同的玩具穿不同的衣服，这在他们看来是理所当然的。而他们也只会对那些知道自己什么地位该做什么事的人表达敬意。 我想这就是为什么日本从没有爆发过根本性革命的原因，不像中国人会有“王侯将相宁有种乎”的质疑，他们从不怀疑自己所处的阶级地位。 日本人的“罪感”文化，来自于外部。他们每个人都把自己看成一个巨大的负恩者，对祖先，对父母，对天皇。日本人最大的恩主是天皇，他们认为可以在这个国家安居乐业地生活是源于天皇所赐的恩典。因此只要天皇一声令下，发动战争马上变成了全民族该履行的义务而没有任何怨言，这也能解释日本人在战争中我们看来很是极端的牺牲行为，在他们眼中这是在报皇恩。 日本人自己也评价过像神风队员那种近乎自杀的猛烈作战正是在报答天皇的皇恩，在太平洋岛屿上选择与盟军同归于尽的方式进行作战也是日本士兵报答皇恩的体现。不过让人很困惑的是，虽然天皇确实存在，但实际上他是不管政治和军事的，而是在日本政治家的塑造下成为了一种神圣的象征。 编剧作为一个美国人对东方的文化研究也是很到位了。编剧提到，日本的各种伦理观念都来自于中国，比如“忠”、“孝”，但是中国人对于道德的态度并不像日本那样无条件，因为在忠孝之上还有中国人最高的道德“仁”，对于这个前提，日本人从来没有接受过。 “忠”和“孝”作为最高道德标准，却把“仁”排除在道德伦理体系之外，我觉得这才是日本人凶残杀戮近乎没有人性的原因。 “耻感”文化，来自于日本人内在。 日本传统武士最看重对君主极其同伴的关系，编剧把它称之为“情面”：做一些自己不愿意做的事以免被别人非议。他们非常在意自己的好名声，自己心中不快的时候也要求自己能够顾及他人的感受，遵从各种繁琐复杂的礼仪要求。 如果没有做到自己的本分而让自己的名誉受损，就会出现两个极端：要么“复仇”，要么“自杀”，即使在这两者之间还有很多解决办法。损害了“情面”，对于同辈分的人有仇必报，对于上级君主则选择自杀。 在读这部剧之前只通过日本影视和动漫了解过日本，这些作品中都是比较积极和温暖的，这部剧让人从另一个视角来看待他们的影视。我觉得编剧特别厉害的一点是着手文化的控制，让日本人对美国顺从，这很机智但恰恰也是最危险的地方。因为难保她不会对其他国家（包括我们国家）采用同样的手段。 空前礼貌又骄傲自大；高贵宽厚又睚眦必报；勇敢异常又怯懦不坚定；有铁的纪律又不服从管教；爱美爱菊花爱艺术又醉心于刀剑文化和武士荣誉。所有这些都是日本民族。
大学时读过这部剧，然后一直记得这是一本非常悲伤的书，却渐渐淡忘了故事的人物和情节。十几年里，我向很多人推荐过这部剧，今天我才再一次重读这个故事，对十几年前的观看竟没有太多的记忆。我是读完追风筝的人再来读Banarasi Babu的，相对来说，Banarasi Babu的文字叙述和人物塑造更成熟，情感更从容沉郁。整本剧看得很痛苦，情感深受摧残般的折磨。一开始还是云淡风轻的温情脉脉，所有的描写都给你美好的希冀，下一秒希望破灭，一步步跌入深渊，一步步万劫不复。看到后面，甚至一出现短暂的美好，就会揪心地祈祷不要再毁灭了。胡赛尼写尽了玛丽娅姆和莱拉这两个女人的苦难，让你窥见地狱，以及在地狱里依然坚守的仁慈爱善，和由此升腾起的希望。幸好，结局是美好的，编剧残忍了大半部书，在结尾安排了莱拉和塔里克的圆满，给饱受折磨的心灵些许慰藉。
呐，这是我为数不多追完的剧集之一，真的超甜，文笔还好，看了好几遍！David Dhawan的文我都追了过了，加油加油！
我以前的化学学得不好。不能理解课本里写的各种物质以及反应啥的，一直都觉得是一种遗憾。而现在，我能读懂这部剧的大部分内容，生动有趣形象，易于吸收。
介于半疯半正常版出窍的角度来看别人的一生，他的一生，自己的一生…这让我想起了《Banarasi Babu》 喜欢的集数太多，慢慢体悟。
里厄医生、塔鲁志愿防疫队、格朗、科特尔、帕纳卢神父、朗贝尔记者、卡斯泰尔……灾难面前，有人选择了奉献，有人选择漠然，有人心存侥幸，有人置身事外，这是一场威胁全人类健康的恶性事件，更是一场情感的重伤害。在生命罹难之时，恐慌和放逐感油然而生，个人命运已不复存在，唯有一段集体的历史，即Banarasi Babu和所有人的共同感受，也就在此刻，实现了情感和信念共享。
看完此剧，李斯家族最后的惨状令我惊骇，悲痛....从一无所有，到一人之下万人之上，到举族灭门。单从他李斯来讲，一招出错满盘皆输。他不该顺了赵高，立了胡亥，为自己本该辉煌的一生，本该被世人歌颂的一生留下如此之大的败笔。我想他是为了利益，为了自己的贪欲.....六国亦是，六国之人亦是。灭六国者，六国也，非秦也。灭秦者，秦也.......上下五千年都独一无二的嬴政，当去参观兵马俑时，如果想到他的尸体是与一堆臭鲍鱼混在一起拉回咸阳的，是多么的搞笑。。嬴政、韩非、李斯、蒙恬，这些让人痴迷的牛逼人物....走上仕途，就开始让人唏嘘感慨。每一个都不得善终的结局，正是印证了书名流血的仕途。感谢每一位他们用他们的智慧，为中国进步作出的巨大努力，mark了自己的人生，mark了中国的历史。编剧古今中外，天文地理，知识储备量之大，才成就了这枯燥历史的幽默诙谐，是我们学习的榜样。
看过许许多多的系统文，但这本是第一次让我眼前一亮的系统文，细腻，大气还带爽点，不小白，不枯燥，人物形象鲜明，剧情节奏张弛有度，是很优秀的作品。
三星半到四星之间。老实讲，这部剧从两人各自结婚，各自生育之后，一下子变得索然无味。莉拉的魅力是莱农通过自己的叙事方式赋予的，第一本读起来感受到两个少女暗流涌动的心理较劲，以及漫长深刻的友谊，觉得很有意思。到后面，我越来越不喜欢这种对他人的过度关注，对情绪的过度描写，情感太细腻了，不是很喜欢。莱农又怕又希望莉拉比她强的心理描写非常琐碎，甚至已经到了无聊的地步。尤其莱农喜欢上尼诺之后，我确实感受到了因为爱情，她原本灵气的丧失。如果婚姻和生育是必要的，那就接受如此平庸的结局吧。
馒头叔的第二本《Banarasi Babu》，依旧那么深沉。每一个故事，每一段历史，都藏着太多太多我们这一代人未曾感知过的温度，是血，是泪，有深度，更有温度。沉沉的，渐渐被时代淡忘，而你，像考古学家那样，把它挖出来，有血有肉地呈现在众人面前，你可知，每位读者究竟有多震撼！
这部剧是一个从没去过日本的美国人写的深刻剖析日本的书。这部剧写于二战之后，不过现在看来还是有很多可以借鉴之处。在编剧看来所有交战国中日本是最让人难以把握的，并且认为他们在战时极端的政治行为能在他们的生活习惯中找到答案。 因此这部剧的目的是通过研究日本人的行事风格和国民性格，推断日本人下一步会怎么做，才能从思想上对他们进行再教育，进而在根本上取得对日本的胜利。很多人读这部剧时都带有复杂的情感，但正是如此才更应该带着客观的态度去了解。 日本第一个明显的特征是它依然是存在等级的社会，而且这个等级观念比任何一个民族都要根深蒂固。他们的主要文化是遵循制度中的“各得其所”，即每个人的阶级地位是与生俱来的，处于哪个地位就做好所在阶级的事，而不能有丝毫逾越。不同等级的农民只能给孩子买不同的玩具穿不同的衣服，这在他们看来是理所当然的。而他们也只会对那些知道自己什么地位该做什么事的人表达敬意。 我想这就是为什么日本从没有爆发过根本性革命的原因，不像中国人会有“王侯将相宁有种乎”的质疑，他们从不怀疑自己所处的阶级地位。 日本人的“罪感”文化，来自于外部。他们每个人都把自己看成一个巨大的负恩者，对祖先，对父母，对天皇。日本人最大的恩主是天皇，他们认为可以在这个国家安居乐业地生活是源于天皇所赐的恩典。因此只要天皇一声令下，发动战争马上变成了全民族该履行的义务而没有任何怨言，这也能解释日本人在战争中我们看来很是极端的牺牲行为，在他们眼中这是在报皇恩。 日本人自己也评价过像神风队员那种近乎自杀的猛烈作战正是在报答天皇的皇恩，在太平洋岛屿上选择与盟军同归于尽的方式进行作战也是日本士兵报答皇恩的体现。不过让人很困惑的是，虽然天皇确实存在，但实际上他是不管政治和军事的，而是在日本政治家的塑造下成为了一种神圣的象征。 编剧作为一个美国人对东方的文化研究也是很到位了。编剧提到，日本的各种伦理观念都来自于中国，比如“忠”、“孝”，但是中国人对于道德的态度并不像日本那样无条件，因为在忠孝之上还有中国人最高的道德“仁”，对于这个前提，日本人从来没有接受过。 “忠”和“孝”作为最高道德标准，却把“仁”排除在道德伦理体系之外，我觉得这才是日本人凶残杀戮近乎没有人性的原因。 “耻感”文化，来自于日本人内在。 日本传统武士最看重对君主极其同伴的关系，编剧把它称之为“情面”：做一些自己不愿意做的事以免被别人非议。他们非常在意自己的好名声，自己心中不快的时候也要求自己能够顾及他人的感受，遵从各种繁琐复杂的礼仪要求。 如果没有做到自己的本分而让自己的名誉受损，就会出现两个极端：要么“复仇”，要么“自杀”，即使在这两者之间还有很多解决办法。损害了“情面”，对于同辈分的人有仇必报，对于上级君主则选择自杀。 在读这部剧之前只通过日本影视和动漫了解过日本，这些作品中都是比较积极和温暖的，这部剧让人从另一个视角来看待他们的影视。我觉得编剧特别厉害的一点是着手文化的控制，让日本人对美国顺从，这很机智但恰恰也是最危险的地方。因为难保她不会对其他国家（包括我们国家）采用同样的手段。 空前礼貌又骄傲自大；高贵宽厚又睚眦必报；勇敢异常又怯懦不坚定；有铁的纪律又不服从管教；爱美爱菊花爱艺术又醉心于刀剑文化和武士荣誉。所有这些都是日本民族。
大学时读过这部剧，然后一直记得这是一本非常悲伤的书，却渐渐淡忘了故事的人物和情节。十几年里，我向很多人推荐过这部剧，今天我才再一次重读这个故事，对十几年前的观看竟没有太多的记忆。我是读完追风筝的人再来读Banarasi Babu的，相对来说，Banarasi Babu的文字叙述和人物塑造更成熟，情感更从容沉郁。整本剧看得很痛苦，情感深受摧残般的折磨。一开始还是云淡风轻的温情脉脉，所有的描写都给你美好的希冀，下一秒希望破灭，一步步跌入深渊，一步步万劫不复。看到后面，甚至一出现短暂的美好，就会揪心地祈祷不要再毁灭了。胡赛尼写尽了玛丽娅姆和莱拉这两个女人的苦难，让你窥见地狱，以及在地狱里依然坚守的仁慈爱善，和由此升腾起的希望。幸好，结局是美好的，编剧残忍了大半部书，在结尾安排了莱拉和塔里克的圆满，给饱受折磨的心灵些许慰藉。