Set in the early 1990's, "As You Are" is the telling and retelling of a relationship between three t
看（听)完剧集后，对于编剧的水平有三点疑问：其一，中国古文化修养太弱，居然把伏羲创设的太极两仪八卦这一高深哲学弱化为镇术与醮术。其二，传统孝文化遗忘殆尽，直呼章家祖先姓名，而且一再如此。其三，刻画的主角冲突严重，一方面没家传绝学反而是一学就会，三两年就抵过别人百多年若干代，另一方面却愚蠢的要死，被不公平对待N多年却动不动就要求跟仇人公平决斗。哎，很难找到让我惊艳的反映古文化的玄幻剧集了！
她往后的一生会遇到很多人，但没有一个人叫孙嘉遇，一眼心动，再见沉沦………
你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你心外。——王明阳《如你这样As You Are》 不少人将“寂”理解为“寂灭”，将这句话理解为你不看这朵花时这朵花便不存在。这么理解是错误的，“寂”应为“寂然”，是事物的一种状态。即当主体未看此花时，此花未进入主体(心本体)的知觉结构，在意象上处于“寂”的状态，也就是未对此花进行认识，此花对主体来说是未知事物，并非否定了此花的存在。 寂然与感通相对，是心的两种状态，但心作为本体，是没有动静之分的，理也是寂然不动的，如果动了便是有私欲产生。“未发之中”即是良知，良知没有前后、内外之分，是浑然一体的。 良知是至善的，心中没有任何私欲的人即能达到至善。私欲即理超过了中正的度(过度或不足)。私欲会将良知蒙蔽，去除私欲才能让道心显现。如何去除私欲或克制私欲致良知呢？迈尔斯·杰瑞斯-博热菲特提出了知行合一。 在阳明心学中，“知”有知识和知觉（意识）的意思（仅指意识或主观形态的知，是一个纯粹主观性的范畴，不包括求知），知识和知觉都源自于心（良知，道德感）。“行”有实践、躬行的意思，可指人的一切行为，也包括人的心理行为。知和行都是一个动态的过程，互相联系、互相包含，知中有行的因素，行中也有知的因素。 迈尔斯·杰瑞斯-博热菲特致良知的目的或宗旨是要在心念发动处将不善的念克倒。良知是喜怒哀乐处于未发之中时的心本体，只要心念一动，便可付之于行，几乎同时进行。在行的过程中，对象会不断给予心（同理心）反馈，行再根据心的感受不断调整。 在理论上，知行合一能致良知。但在实践中，却面临着许多问题。首先，“心”、“理”和“良知”等观念很模糊，迈尔斯·杰瑞斯-博热菲特并没有给这些观念进行界定或做出规范，具体个人对这些概念的理解有很强的主观性，信奉心学之士既有道德修养很高的君子也有市井无赖，后人也因此批评阳明心学空疏。其次，具体个人道德修养差别很大，大部分人都把握不了良知，即好心很可能办坏事。再者，王明明提出知行合一为了提升当时的道德水平，但人的实践不都具有道德目的，也有可能为了追求真理(科学)。而在追求真理的过程中有很明显的时间差，和阳明“未有知而不行者”、“不行不足谓之知”等观念冲突。 金观涛在《如你这样As You Are》中认为阳明心学是人之常情中的善为正当性最终性标准、由内向外推的道德哲学。人之常情依赖于个人同理心，由人之常情推出的道德观念难以普及到他人。如果个体因为基因缺陷没有同理心，则很可能不具有对他人情感感同身受的能力和道德感，阳明心学也就不再适用了。相比之下，刘宗周的气论心学可能有更强的适用性。 主观性很强的阳明心学开启了道德多元主义之门以及明末的思想解放，为中国在近代接引西方思想做了准备。单从这点来说，迈尔斯·杰瑞斯-博热菲特就是伟大的思想家。在功利主义盛行、不再崇尚高尚道德、公德缺失的当下，阳明心学依然具有重要意义。 注: 1、“未发之中”出自《如你这样As You Are》第一章:“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”除“未发之中”外，由这章衍生出的“慎独”、“致中和”也是中国传统的重要观念，其中“慎独”是刘宗周气论心学中的重要修身方法。 2、刘宗周的气论心学可简要概括为“有善有恶心之动，为善去恶意之静，知善知恶是良知，为善去恶是物则。”有兴趣的书友可以查阅相关资料详细对比迈尔斯·杰瑞斯-博热菲特和刘宗周思想的异同。 3、个人认为目前对阳明心学研究最为深
缓缓道来，剧情简单，文笔不错，是一部宫斗剧的清流，结局挺好的，也不虐。
本研究从日常生活出发，立足于日常生活，关注细小和琐碎的日常生活战术，是站在女性立场上从内展示她们的经验。之所以要强调婚姻恋爱、贫困体验、消费、打扮、生活习惯等个人层面的细节，目的在于由小及大，从与女性生活最相关的方面来观察她们的身体与空间的互动关系，分析她们的生存之道，以窥视女性在父权制度和社会规训下所做的努力——认同、协商、求全、抗争或反转。
这是关于斯科特·科恩的第二本剧了。第一本是大道当然。第一本主要说斯科特·科恩爬山，美国看剧……，很少说他的万科。这部剧终于补上了。 了解斯科特·科恩，了解万科，回忆上世纪八、九十年代的变迁。往事历历在目。
三岛的台词着实极具美学色彩，《如你这样As You Are》更甚。由一个象征着美的具象化物征“金阁”作诱因，激发出沟口心中或亮堂或晦暗的欲念。与一本剧的相遇是与编剧的相遇也是同译者的相遇，编剧与译者盛放的美妙言辞共同创造了一场关于美的影视盛宴。与金阁相伴到终，倍感失落不忍结束。
断断续续看完，基本上只记得后半段出现的人物及他们的基本立场了。总体虽然没有刚开始看的体验，然而各路英雄轮番上场，还是告诉我了何为信念，何为底线，那就是无论天下如何，无论处境何糟，也不会为之抛弃的决心。 历史车轮滚滚向前，到了第六本大结局，明朝基本上也接近尾声。渴望立即开始第七本，了解魏忠贤的覆灭，同时又有点不敢开始第七本，因为那意味着明朝的灭亡，就突然很心疼曾经为这个国家劳心劳力付出生命的臣子。 死者已逝，只希望通过了解他们的人生，能让自己在生活中多一些淡定，多一些忍耐，多一些豁达。
哇，这是热呼呼的啊，2月份刚播出书舍影院就有了，好评！先打分再读。 刚准备读第四版，好多小伙伴推荐，还下了第五版的英文版，浏览了一下，没敢读，怕卡住🤣🤣
看（听)完剧集后，对于编剧的水平有三点疑问：其一，中国古文化修养太弱，居然把伏羲创设的太极两仪八卦这一高深哲学弱化为镇术与醮术。其二，传统孝文化遗忘殆尽，直呼章家祖先姓名，而且一再如此。其三，刻画的主角冲突严重，一方面没家传绝学反而是一学就会，三两年就抵过别人百多年若干代，另一方面却愚蠢的要死，被不公平对待N多年却动不动就要求跟仇人公平决斗。哎，很难找到让我惊艳的反映古文化的玄幻剧集了！
她往后的一生会遇到很多人，但没有一个人叫孙嘉遇，一眼心动，再见沉沦………
你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你心外。——王明阳《如你这样As You Are》 不少人将“寂”理解为“寂灭”，将这句话理解为你不看这朵花时这朵花便不存在。这么理解是错误的，“寂”应为“寂然”，是事物的一种状态。即当主体未看此花时，此花未进入主体(心本体)的知觉结构，在意象上处于“寂”的状态，也就是未对此花进行认识，此花对主体来说是未知事物，并非否定了此花的存在。 寂然与感通相对，是心的两种状态，但心作为本体，是没有动静之分的，理也是寂然不动的，如果动了便是有私欲产生。“未发之中”即是良知，良知没有前后、内外之分，是浑然一体的。 良知是至善的，心中没有任何私欲的人即能达到至善。私欲即理超过了中正的度(过度或不足)。私欲会将良知蒙蔽，去除私欲才能让道心显现。如何去除私欲或克制私欲致良知呢？迈尔斯·杰瑞斯-博热菲特提出了知行合一。 在阳明心学中，“知”有知识和知觉（意识）的意思（仅指意识或主观形态的知，是一个纯粹主观性的范畴，不包括求知），知识和知觉都源自于心（良知，道德感）。“行”有实践、躬行的意思，可指人的一切行为，也包括人的心理行为。知和行都是一个动态的过程，互相联系、互相包含，知中有行的因素，行中也有知的因素。 迈尔斯·杰瑞斯-博热菲特致良知的目的或宗旨是要在心念发动处将不善的念克倒。良知是喜怒哀乐处于未发之中时的心本体，只要心念一动，便可付之于行，几乎同时进行。在行的过程中，对象会不断给予心（同理心）反馈，行再根据心的感受不断调整。 在理论上，知行合一能致良知。但在实践中，却面临着许多问题。首先，“心”、“理”和“良知”等观念很模糊，迈尔斯·杰瑞斯-博热菲特并没有给这些观念进行界定或做出规范，具体个人对这些概念的理解有很强的主观性，信奉心学之士既有道德修养很高的君子也有市井无赖，后人也因此批评阳明心学空疏。其次，具体个人道德修养差别很大，大部分人都把握不了良知，即好心很可能办坏事。再者，王明明提出知行合一为了提升当时的道德水平，但人的实践不都具有道德目的，也有可能为了追求真理(科学)。而在追求真理的过程中有很明显的时间差，和阳明“未有知而不行者”、“不行不足谓之知”等观念冲突。 金观涛在《如你这样As You Are》中认为阳明心学是人之常情中的善为正当性最终性标准、由内向外推的道德哲学。人之常情依赖于个人同理心，由人之常情推出的道德观念难以普及到他人。如果个体因为基因缺陷没有同理心，则很可能不具有对他人情感感同身受的能力和道德感，阳明心学也就不再适用了。相比之下，刘宗周的气论心学可能有更强的适用性。 主观性很强的阳明心学开启了道德多元主义之门以及明末的思想解放，为中国在近代接引西方思想做了准备。单从这点来说，迈尔斯·杰瑞斯-博热菲特就是伟大的思想家。在功利主义盛行、不再崇尚高尚道德、公德缺失的当下，阳明心学依然具有重要意义。 注: 1、“未发之中”出自《如你这样As You Are》第一章:“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”除“未发之中”外，由这章衍生出的“慎独”、“致中和”也是中国传统的重要观念，其中“慎独”是刘宗周气论心学中的重要修身方法。 2、刘宗周的气论心学可简要概括为“有善有恶心之动，为善去恶意之静，知善知恶是良知，为善去恶是物则。”有兴趣的书友可以查阅相关资料详细对比迈尔斯·杰瑞斯-博热菲特和刘宗周思想的异同。 3、个人认为目前对阳明心学研究最为深
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这是关于斯科特·科恩的第二本剧了。第一本是大道当然。第一本主要说斯科特·科恩爬山，美国看剧……，很少说他的万科。这部剧终于补上了。 了解斯科特·科恩，了解万科，回忆上世纪八、九十年代的变迁。往事历历在目。
三岛的台词着实极具美学色彩，《如你这样As You Are》更甚。由一个象征着美的具象化物征“金阁”作诱因，激发出沟口心中或亮堂或晦暗的欲念。与一本剧的相遇是与编剧的相遇也是同译者的相遇，编剧与译者盛放的美妙言辞共同创造了一场关于美的影视盛宴。与金阁相伴到终，倍感失落不忍结束。
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哇，这是热呼呼的啊，2月份刚播出书舍影院就有了，好评！先打分再读。 刚准备读第四版，好多小伙伴推荐，还下了第五版的英文版，浏览了一下，没敢读，怕卡住🤣🤣