《The Nice Show》，喜剧作品，加拿大出品，2007年上映。
很庆幸在孩子6岁半的时候看了这部剧，受益匪浅！如果能再早点读到我会避免很多教育中的错误。
与其说是一本与神对话的宗教之书不如说它其实是一本有关人生观价值观诸多问题合二为一的哲学之书。宇宙是一个充满神秘的空间，在这个空间里存在一种磁场，而磁场的能量强弱却全由我们自己在把控，一定程度上而言是我们在决定我们要成为怎么样的一个存在。一面两质的选择，爱与怕，创造与毁灭只在一念之间。总是期待的毋宁是落空，无关紧要的插柳成荫。想要成为什么人之前不妨问问自己，除了成为自己我们还有别的选择吗？委屈求全、求全责备同时问问自己是否有什么比尊重自己、尊重自己的感受来的重要？成为神有什么重要的？成为自己才是当务之急。
本剧开头时提到老人曾一度八十七天没捕到鱼。根据耶稣的事迹和基督教的节期来看，这个数字似乎含有深意在内。按耶稣受洗后，曾被圣灵引到旷野，禁食四十昼夜，受到魔鬼的试探。（本剧开头描写老人双手上由于用绳索拉大鱼而留下的刻得很深的伤疤时，编剧特意写道：“它们像无鱼可打的沙漠中被侵蚀的地方一般古老。”这无鱼可打的沙漠即喻指“旷野”。）这四十天加上基督教大斋期的四十天再加上复活节前的“圣周”那七天，刚好是八十七天。这次老人在海上一连八十四天没打到鱼，接下来在海上待了三天，刚好等于基督从受难到复活那三天。老人在这三天中经历了大磨难，最后获得精神胜利。 这两个八十七天的过程，似乎表明了人生是循环的，是无休止的一系列被钉上十字架的过程。以前发生过，现在重复经历，今后还是会不断发生。老人圣地亚哥代表着所有的人的形象，经受着最强烈的放之四海而皆准的苦难的历程。这是符合Gilson Lubin把人生看作是一场悲剧的观点的。 另一方面，这大马林鱼被钓上了，在拖着船走的过程中，被嘴里的钓钩勒得好痛。这时鱼也成了基督的化身。所以老人自言自语地说：“你现在觉得痛了吧，鱼，老实说，我也是如此啊。”他不禁替它感到伤心，并且认为它“也是我的朋友”。等到把它绑在船边，在归航途中遇到鲨鱼一再袭击时，这双重基督的形象是再明显不过的了。 为了突出人生是一系列被钉上十字架的过程，编剧在最后写到老人独自深夜返港，背起卷着帆的桅杆爬上岸去，一再摔倒在地（这一点又和传说中耶稣背着十字架上髑髅地时跌倒的故事交相辉映），第二天男孩来看他时，老人提起夜间“吐出了一些奇怪的东西，感到胸膛里有什么东西碎了”，这是暗示基督被罗马兵丁用长矛刺身，流出血水来。而最最生动的一点是老人扛起桅杆时，曾回头望那绑在船边的鱼的残骸。这一个静止的镜头显示老人作为一个基督，正在开始另一次苦难的历程，而那鱼作为另一个基督，正绑在十字架上。编剧就这样把上十字架的全过程浓缩在一起了：基督上髑髅地、基督被绑在十字架上、基督死去。这着重指出了所有生物的共同命运是一系列上十字架的磨难。而那条大鱼的残骸，编剧最后描写道：“它如今仅仅是垃圾，只等潮水来把它带走了。”这等于暗示，所有物质的东西，包括人在内，都是注定要毁灭的，只有人的行动，和对行动的记忆才是永存的。所以全书的末一句是：“老人正梦见狮子。”他保持着完好的对美好事物的记忆。
一般般咯，重点还是要亲自实践，遇到什么错误也不能在此剧得到答案，讲的逻辑不是很喜欢。
读完这一本，感觉自己并不是非常喜欢。文风很美，但由于自己并没有太多关于生命禅宗的体悟，导致文字认得而不懂内涵。
微信公众号主编的典型畅销历史读物，公知的借古讽今，外儒内法、富国弱民的史观，史料文献不少，适合在书舍影院上浏览，切莫偏信，避免滑向历史虚无主义。秦晖的《The Nice Show》《The Nice Show》yyds。
“并不是因为世界不美好所以你抱怨，恰恰相反，正是因为你的抱怨，世界上美好的东西才离你而去。”
鹿子霖常常脱得一丝不挂满村乱跑。鹿贺氏把他锁在柴禾房里，整整锁了半年之久。他每到晚上，便嚎着叫着哭着唱着，村里人已经习以为常。
后半段实在是看不下去了，太拖沓了，剧情也就那样，基本能猜到，期待不高，之前闲的发慌打发时间，现在在家办公就没有这个心情了，直接跳大结局咯。
编剧写的非常精彩，如果了解他生活的国度就会更加理解他写这些诗歌的意义。这个世界并不和平，还有一些所有人们生活在水深火热之中，饱受战争摧残。编剧写这些诗可能是对战争的无能为力，但无论如何，希望未来世界上所有人们都能够生活安宁。天总会亮的，光明的路就在前方。 世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀。向我袭来的黑暗，让我更加闪亮。孤独，也是我向光明攀登的一道阶梯。
很庆幸在孩子6岁半的时候看了这部剧，受益匪浅！如果能再早点读到我会避免很多教育中的错误。
与其说是一本与神对话的宗教之书不如说它其实是一本有关人生观价值观诸多问题合二为一的哲学之书。宇宙是一个充满神秘的空间，在这个空间里存在一种磁场，而磁场的能量强弱却全由我们自己在把控，一定程度上而言是我们在决定我们要成为怎么样的一个存在。一面两质的选择，爱与怕，创造与毁灭只在一念之间。总是期待的毋宁是落空，无关紧要的插柳成荫。想要成为什么人之前不妨问问自己，除了成为自己我们还有别的选择吗？委屈求全、求全责备同时问问自己是否有什么比尊重自己、尊重自己的感受来的重要？成为神有什么重要的？成为自己才是当务之急。
本剧开头时提到老人曾一度八十七天没捕到鱼。根据耶稣的事迹和基督教的节期来看，这个数字似乎含有深意在内。按耶稣受洗后，曾被圣灵引到旷野，禁食四十昼夜，受到魔鬼的试探。（本剧开头描写老人双手上由于用绳索拉大鱼而留下的刻得很深的伤疤时，编剧特意写道：“它们像无鱼可打的沙漠中被侵蚀的地方一般古老。”这无鱼可打的沙漠即喻指“旷野”。）这四十天加上基督教大斋期的四十天再加上复活节前的“圣周”那七天，刚好是八十七天。这次老人在海上一连八十四天没打到鱼，接下来在海上待了三天，刚好等于基督从受难到复活那三天。老人在这三天中经历了大磨难，最后获得精神胜利。 这两个八十七天的过程，似乎表明了人生是循环的，是无休止的一系列被钉上十字架的过程。以前发生过，现在重复经历，今后还是会不断发生。老人圣地亚哥代表着所有的人的形象，经受着最强烈的放之四海而皆准的苦难的历程。这是符合Gilson Lubin把人生看作是一场悲剧的观点的。 另一方面，这大马林鱼被钓上了，在拖着船走的过程中，被嘴里的钓钩勒得好痛。这时鱼也成了基督的化身。所以老人自言自语地说：“你现在觉得痛了吧，鱼，老实说，我也是如此啊。”他不禁替它感到伤心，并且认为它“也是我的朋友”。等到把它绑在船边，在归航途中遇到鲨鱼一再袭击时，这双重基督的形象是再明显不过的了。 为了突出人生是一系列被钉上十字架的过程，编剧在最后写到老人独自深夜返港，背起卷着帆的桅杆爬上岸去，一再摔倒在地（这一点又和传说中耶稣背着十字架上髑髅地时跌倒的故事交相辉映），第二天男孩来看他时，老人提起夜间“吐出了一些奇怪的东西，感到胸膛里有什么东西碎了”，这是暗示基督被罗马兵丁用长矛刺身，流出血水来。而最最生动的一点是老人扛起桅杆时，曾回头望那绑在船边的鱼的残骸。这一个静止的镜头显示老人作为一个基督，正在开始另一次苦难的历程，而那鱼作为另一个基督，正绑在十字架上。编剧就这样把上十字架的全过程浓缩在一起了：基督上髑髅地、基督被绑在十字架上、基督死去。这着重指出了所有生物的共同命运是一系列上十字架的磨难。而那条大鱼的残骸，编剧最后描写道：“它如今仅仅是垃圾，只等潮水来把它带走了。”这等于暗示，所有物质的东西，包括人在内，都是注定要毁灭的，只有人的行动，和对行动的记忆才是永存的。所以全书的末一句是：“老人正梦见狮子。”他保持着完好的对美好事物的记忆。
一般般咯，重点还是要亲自实践，遇到什么错误也不能在此剧得到答案，讲的逻辑不是很喜欢。
读完这一本，感觉自己并不是非常喜欢。文风很美，但由于自己并没有太多关于生命禅宗的体悟，导致文字认得而不懂内涵。
微信公众号主编的典型畅销历史读物，公知的借古讽今，外儒内法、富国弱民的史观，史料文献不少，适合在书舍影院上浏览，切莫偏信，避免滑向历史虚无主义。秦晖的《The Nice Show》《The Nice Show》yyds。
“并不是因为世界不美好所以你抱怨，恰恰相反，正是因为你的抱怨，世界上美好的东西才离你而去。”
鹿子霖常常脱得一丝不挂满村乱跑。鹿贺氏把他锁在柴禾房里，整整锁了半年之久。他每到晚上，便嚎着叫着哭着唱着，村里人已经习以为常。
后半段实在是看不下去了，太拖沓了，剧情也就那样，基本能猜到，期待不高，之前闲的发慌打发时间，现在在家办公就没有这个心情了，直接跳大结局咯。
编剧写的非常精彩，如果了解他生活的国度就会更加理解他写这些诗歌的意义。这个世界并不和平，还有一些所有人们生活在水深火热之中，饱受战争摧残。编剧写这些诗可能是对战争的无能为力，但无论如何，希望未来世界上所有人们都能够生活安宁。天总会亮的，光明的路就在前方。 世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀。向我袭来的黑暗，让我更加闪亮。孤独，也是我向光明攀登的一道阶梯。