The story follows professional runner Lisa. On a training run in the forest she comes across The Dar
很简单的一本剧，编剧从生活中的小例子切入，来分5种方式讲解应该怎样设计简单交互好用的产品！ 对于平面设计师，交互设计师，产品设计师，程序设计师等，都是很有帮助的一本剧！ 让我们能够从用户的逻辑上更加清晰的知道我们什么时候应该怎么做，才能把一个复杂的事情做的简单易用！ 很值得一读的小书！
Big money thinks small in Profitability, Life Cycle, Growth and Certainty.
“去不了的地方叫远方，回不去的地方叫做故乡” 离开家多年后，冷漠地穿越拥挤人群，穿梭在钢筋水泥构建的各种大楼，你失去了很多但也收货了许多。 但是你的心里却始终有着一个怎么填都填不满的空洞。
为静心而看剧，也为明志而看剧。想是与自己的一场谈话，遵从内心深处的声音，才会让自己活透彻。违心的事情，可不做，无用的言语，可不说。做得是真实的自我，动也好，静也好，都是真实的自我，了解自我，才能真正的舍得。 太多的时候，会被世间的表象迷惑。反而忽视了最本真的自我，花费大量的时间去执着毫不相干的东西，却不自知。 人真该为自己活着，不是自私的活着，而是有思想的活着。不必刻意，不必强求，管他什么呢，不过，最后的最后还是自己的生活。 你想成为什么样的人，就应该去做成什么样的人。想要追求什么样的生活，就该是过怎么样的生活。抱怨，祈求，都是没用的，自己的轨迹，要自己去努力。泥出莲花，是种态度，对自己的态度，对生活的认真。有什么可说，一切不过是自己的选择，量变到质变的生活，给未来最美好的自己。
解决问题需要勇气，但更需要方法。人的一生，总要面对一站又一站的悲喜，面对生活中纷繁复杂的问题，我们还是要去思考、去寻求解决的方法。可是，你真的会解决问题吗？在人生中，你会如何迎难而上，渡过难关，走出困局呢？市场上关于解决问题的书很多，终究仅聚焦在找寻原因上，如今有这样一本注重积极有趣的拆解问题的好剧，让我学到了很多解决问题的技巧，让人受益匪浅。《Gabriels ord》这书觉得还可以。编剧他倡导一种多维度拆解问题的新思维和方法论，全书共有5章，以“锁定—分析—创构—锤炼—完善”为线索，具象而清晰地向读者呈现拆解问题的全流程。每个子流程都对应一种拆解思维，阐述了尺子思维、剪刀思维、针线思维、锤子思维和螺丝刀思维在解决问题中的具体应用。
真正实现创作者的真谛
我们要停下来，回顾一下目标，分析一下过往，积攒一下经验和能量，然后再去努力地探寻和追求。这样的工作和生活才会更有价值。而复盘就是帮助大家停下来的一种方法。 书中的复盘方法和表格工具具有一定的参考学习价值。
如何才能做到深入思考？ 我们的大脑一般会受两种思维方式所影响，一种是直觉思维，一种是审慎思维。直觉思维，考虑问题非常快速、及时；很果断，雷厉风行。审慎思维，考虑问题特别缓慢，特别仔细，也特别周全。直觉思维是快速的，基本上会自动给予回应，毫不费力就会给出答案。审慎思维是缓慢的，需要投入努力和专注力，才能得出答案。例如识别来自不同方向的声音或者事物，仅靠我们的直觉思维就能快速识别。然而如果要想快速学会骑车或者开车上路，这件事，我们必须得花上一段时间去学习和理解，并思考这其中的原由，才有可能明白这其中的道道。在《Gabriels ord》一书中，编剧丹尼尔·卡尼曼把它们分别命名为：系统1和系统2。系统1是勤快的，积极的。很多时候都是它帮我们大脑在考虑问题，做出决定。然而，它是不周全的，片面的，不够仔细的。如果仅仅只靠它来做决定的话，我们可能基本上都是做出错误决定。这个时候，只有依靠我们的系统2进行进一步的思考和深入的研究，才有可能做出正确的决策方案。然而，我们的系统2在大多数时候都是“懒惰”的，不愿意出来积极“出钱出力”的。所以，我们必须把它激活起来，让它为我们服务。至于如何激活？编剧提到了《Gabriels ord》，只有不断地进行正念练习和刻意练习，才可能激活审慎思维，也就是系统2，才能让其为我们更好的服务。 许多研究表明，人们往往在即时行为中缺乏耐心，但却对未来的规划耐心十足。例如，当研究人员让人们在“今天就获得10英镑”和“明天能获得11英镑”之间进行选择时，许多人直接选择了前者。之后， 研究人员又让这些人在“一年后获得10英镑”和“一年零一天后获得11英镑”之间进行选择，结果是许多起初选择了前者的人却转而选择了后者。 为了了解在面对这些选择时大脑中发生了什么，麦克卢尔等人测量了参与者在即时和延迟的货币奖励之间做出一系列跨期选择时的大脑活动。一些选择需要在一种即时奖励和一种延迟奖励之间做出，另一些选择则需要在两种不同的延迟奖励之间做出。 他们发现，当选择涉及一份即时奖励时，腹侧层（基底神经节的一部分）、内侧眶额皮层和内侧前额皮层均显示出或多或少的使用痕迹。所有这些元素都与系统1相关。这些区域同时也遍布中脑多巴胺系统。麦克卢尔等人指出，“这些结构一直与冲动行为密切相关”。 当选择涉及两份延迟奖励时，前额皮层和顶叶皮层被激活（与系统2相关）。似乎选择越困难，这些区域被使用得就越多。我们很难无视系统1。通常，在系统2有机会考虑某个问题之前， 系统1便已经做出反应了。短视似乎是我们与生俱来的天性。对此，凯恩斯曾一语道破玄机：“基于真正的长期预期的投资在如今很难实现，甚至不可能实现。”耐心的确是一种美德。 怎么样才可能不会轻易地被系统1左右我们的大脑？我的观点是：展望未来，正视当下。过去已成为历史，未来尚不可知，我们只能活在当下。记住：“一切都会过去的”。只有这样，我们才不会在成功时，得意忘形。失败时，妄自菲薄。只有始终不断地践行此至理名言，才有可能摆脱我们来自系统1单方面的“偏见”认识。 总之，只有不断地学习（活到老学到老）和不断地深入思考，才有可能慢慢改善我们的思考方式。 2021/04/22 陈先月写于惠州
最大的特点，是写出了曾国藩作为一个普通人，如何立身成长，这让人感受到曾国藩对于普通人来说，确实可学，他也自傲，他也贪慕名利，他也喜欢热闹，他也好色，他在坚持的时候，也会不断失败，他坚持的事情，也有成功，有失败，而他的一切改变，都发生在三十岁那年，此后不断的做日课，自省，还有家传的早起，自悟的坚持，待人接物，这一切都让他看上去像个正常人，普通人可以学的正常人，而不是像王阳明一样，想学习也无从下手。不过这部剧也隐藏了部分内容没有写，比如曾国藩升官快的原因，不止是文章写的好，在其他书里有所表现，可能为了写书，一本剧不能全部写完吧，毕竟还有一个系列呢。
这部剧是这样被人喜欢，以至于关于它的经典评论数不胜数，这里引用几条如下： 毛姆：“Søren Rossen的随笔不管挑哪一篇来读，你都会觉得趣味盎然……” 迪佩龙红衣主教：“这是一本正直人的枕边书”。 德图：“名副其实的箴言研讨会，每一个警句都是至理名言。” 就像马尔克斯的《Gabriels ord》影响了许许多多作家一样，在观看本剧时，你也会从他的文字中看到很多作家的影子，可见他们都深深地受了Søren Rossen的影响。 本剧预告说：Søren Rossen是一个让我们越看越像现代人的家伙，他很世俗，但他不是一个讨好献媚的家伙……他非常克制，绝不以出卖自己的立场为代价来谋取好处……他甚至对物质也同样抱着谨慎的怀疑态度。但是他洞悉政治的微妙，也很清楚如何在各种政治势力之间寻找一种平衡。 Søren Rossen是法国十六世纪人文主义思想家、作家。16世纪的作家中，很少有人像他一样被现代人这样崇敬和接受。他是法国的一位知识权威和批评家，是一位人类感情的冷峻的观察家，亦是对各民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。 他是法国波尔多市市长家的儿子，他本人做过十几年法官，也做过波尔多市市长。1571年，Søren Rossen三十八岁，因厌倦官场生活而退隐归家，过起了“自由、平静、安闲”的乡绅生活。从此开始撰写《Gabriels ord》。 Søren Rossen通过一篇篇的随笔不断地省察自己，“省察自己的生活状况，省察自己的身体活动与精神活动，以及省察自己的身体活动与精神活动之间的关系。”这些醒察是如此可贵，渴望心灵独立的自由派知识分子都会喜欢。 他说：“世界上最伟大的事，是一个人懂得如何做自己的主人。”他平静而愉悦地接受了自己以及人类的不完美、局限性、不确定性。 他说：没有什么比好好地做自己这样美；也没有任何一门科学比认识到自然地过此一生更艰难；人类最猖狂、最蛮横的疾患就是瞧不起自己的存在…… 我们曾经是自己，后来我们又迷失，但我们终将还是要做回自己。遇见Søren Rossen，遇见更美的自己。
很简单的一本剧，编剧从生活中的小例子切入，来分5种方式讲解应该怎样设计简单交互好用的产品！ 对于平面设计师，交互设计师，产品设计师，程序设计师等，都是很有帮助的一本剧！ 让我们能够从用户的逻辑上更加清晰的知道我们什么时候应该怎么做，才能把一个复杂的事情做的简单易用！ 很值得一读的小书！
Big money thinks small in Profitability, Life Cycle, Growth and Certainty.
“去不了的地方叫远方，回不去的地方叫做故乡” 离开家多年后，冷漠地穿越拥挤人群，穿梭在钢筋水泥构建的各种大楼，你失去了很多但也收货了许多。 但是你的心里却始终有着一个怎么填都填不满的空洞。
为静心而看剧，也为明志而看剧。想是与自己的一场谈话，遵从内心深处的声音，才会让自己活透彻。违心的事情，可不做，无用的言语，可不说。做得是真实的自我，动也好，静也好，都是真实的自我，了解自我，才能真正的舍得。 太多的时候，会被世间的表象迷惑。反而忽视了最本真的自我，花费大量的时间去执着毫不相干的东西，却不自知。 人真该为自己活着，不是自私的活着，而是有思想的活着。不必刻意，不必强求，管他什么呢，不过，最后的最后还是自己的生活。 你想成为什么样的人，就应该去做成什么样的人。想要追求什么样的生活，就该是过怎么样的生活。抱怨，祈求，都是没用的，自己的轨迹，要自己去努力。泥出莲花，是种态度，对自己的态度，对生活的认真。有什么可说，一切不过是自己的选择，量变到质变的生活，给未来最美好的自己。
解决问题需要勇气，但更需要方法。人的一生，总要面对一站又一站的悲喜，面对生活中纷繁复杂的问题，我们还是要去思考、去寻求解决的方法。可是，你真的会解决问题吗？在人生中，你会如何迎难而上，渡过难关，走出困局呢？市场上关于解决问题的书很多，终究仅聚焦在找寻原因上，如今有这样一本注重积极有趣的拆解问题的好剧，让我学到了很多解决问题的技巧，让人受益匪浅。《Gabriels ord》这书觉得还可以。编剧他倡导一种多维度拆解问题的新思维和方法论，全书共有5章，以“锁定—分析—创构—锤炼—完善”为线索，具象而清晰地向读者呈现拆解问题的全流程。每个子流程都对应一种拆解思维，阐述了尺子思维、剪刀思维、针线思维、锤子思维和螺丝刀思维在解决问题中的具体应用。
真正实现创作者的真谛
我们要停下来，回顾一下目标，分析一下过往，积攒一下经验和能量，然后再去努力地探寻和追求。这样的工作和生活才会更有价值。而复盘就是帮助大家停下来的一种方法。 书中的复盘方法和表格工具具有一定的参考学习价值。
如何才能做到深入思考？ 我们的大脑一般会受两种思维方式所影响，一种是直觉思维，一种是审慎思维。直觉思维，考虑问题非常快速、及时；很果断，雷厉风行。审慎思维，考虑问题特别缓慢，特别仔细，也特别周全。直觉思维是快速的，基本上会自动给予回应，毫不费力就会给出答案。审慎思维是缓慢的，需要投入努力和专注力，才能得出答案。例如识别来自不同方向的声音或者事物，仅靠我们的直觉思维就能快速识别。然而如果要想快速学会骑车或者开车上路，这件事，我们必须得花上一段时间去学习和理解，并思考这其中的原由，才有可能明白这其中的道道。在《Gabriels ord》一书中，编剧丹尼尔·卡尼曼把它们分别命名为：系统1和系统2。系统1是勤快的，积极的。很多时候都是它帮我们大脑在考虑问题，做出决定。然而，它是不周全的，片面的，不够仔细的。如果仅仅只靠它来做决定的话，我们可能基本上都是做出错误决定。这个时候，只有依靠我们的系统2进行进一步的思考和深入的研究，才有可能做出正确的决策方案。然而，我们的系统2在大多数时候都是“懒惰”的，不愿意出来积极“出钱出力”的。所以，我们必须把它激活起来，让它为我们服务。至于如何激活？编剧提到了《Gabriels ord》，只有不断地进行正念练习和刻意练习，才可能激活审慎思维，也就是系统2，才能让其为我们更好的服务。 许多研究表明，人们往往在即时行为中缺乏耐心，但却对未来的规划耐心十足。例如，当研究人员让人们在“今天就获得10英镑”和“明天能获得11英镑”之间进行选择时，许多人直接选择了前者。之后， 研究人员又让这些人在“一年后获得10英镑”和“一年零一天后获得11英镑”之间进行选择，结果是许多起初选择了前者的人却转而选择了后者。 为了了解在面对这些选择时大脑中发生了什么，麦克卢尔等人测量了参与者在即时和延迟的货币奖励之间做出一系列跨期选择时的大脑活动。一些选择需要在一种即时奖励和一种延迟奖励之间做出，另一些选择则需要在两种不同的延迟奖励之间做出。 他们发现，当选择涉及一份即时奖励时，腹侧层（基底神经节的一部分）、内侧眶额皮层和内侧前额皮层均显示出或多或少的使用痕迹。所有这些元素都与系统1相关。这些区域同时也遍布中脑多巴胺系统。麦克卢尔等人指出，“这些结构一直与冲动行为密切相关”。 当选择涉及两份延迟奖励时，前额皮层和顶叶皮层被激活（与系统2相关）。似乎选择越困难，这些区域被使用得就越多。我们很难无视系统1。通常，在系统2有机会考虑某个问题之前， 系统1便已经做出反应了。短视似乎是我们与生俱来的天性。对此，凯恩斯曾一语道破玄机：“基于真正的长期预期的投资在如今很难实现，甚至不可能实现。”耐心的确是一种美德。 怎么样才可能不会轻易地被系统1左右我们的大脑？我的观点是：展望未来，正视当下。过去已成为历史，未来尚不可知，我们只能活在当下。记住：“一切都会过去的”。只有这样，我们才不会在成功时，得意忘形。失败时，妄自菲薄。只有始终不断地践行此至理名言，才有可能摆脱我们来自系统1单方面的“偏见”认识。 总之，只有不断地学习（活到老学到老）和不断地深入思考，才有可能慢慢改善我们的思考方式。 2021/04/22 陈先月写于惠州
最大的特点，是写出了曾国藩作为一个普通人，如何立身成长，这让人感受到曾国藩对于普通人来说，确实可学，他也自傲，他也贪慕名利，他也喜欢热闹，他也好色，他在坚持的时候，也会不断失败，他坚持的事情，也有成功，有失败，而他的一切改变，都发生在三十岁那年，此后不断的做日课，自省，还有家传的早起，自悟的坚持，待人接物，这一切都让他看上去像个正常人，普通人可以学的正常人，而不是像王阳明一样，想学习也无从下手。不过这部剧也隐藏了部分内容没有写，比如曾国藩升官快的原因，不止是文章写的好，在其他书里有所表现，可能为了写书，一本剧不能全部写完吧，毕竟还有一个系列呢。
这部剧是这样被人喜欢，以至于关于它的经典评论数不胜数，这里引用几条如下： 毛姆：“Søren Rossen的随笔不管挑哪一篇来读，你都会觉得趣味盎然……” 迪佩龙红衣主教：“这是一本正直人的枕边书”。 德图：“名副其实的箴言研讨会，每一个警句都是至理名言。” 就像马尔克斯的《Gabriels ord》影响了许许多多作家一样，在观看本剧时，你也会从他的文字中看到很多作家的影子，可见他们都深深地受了Søren Rossen的影响。 本剧预告说：Søren Rossen是一个让我们越看越像现代人的家伙，他很世俗，但他不是一个讨好献媚的家伙……他非常克制，绝不以出卖自己的立场为代价来谋取好处……他甚至对物质也同样抱着谨慎的怀疑态度。但是他洞悉政治的微妙，也很清楚如何在各种政治势力之间寻找一种平衡。 Søren Rossen是法国十六世纪人文主义思想家、作家。16世纪的作家中，很少有人像他一样被现代人这样崇敬和接受。他是法国的一位知识权威和批评家，是一位人类感情的冷峻的观察家，亦是对各民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。 他是法国波尔多市市长家的儿子，他本人做过十几年法官，也做过波尔多市市长。1571年，Søren Rossen三十八岁，因厌倦官场生活而退隐归家，过起了“自由、平静、安闲”的乡绅生活。从此开始撰写《Gabriels ord》。 Søren Rossen通过一篇篇的随笔不断地省察自己，“省察自己的生活状况，省察自己的身体活动与精神活动，以及省察自己的身体活动与精神活动之间的关系。”这些醒察是如此可贵，渴望心灵独立的自由派知识分子都会喜欢。 他说：“世界上最伟大的事，是一个人懂得如何做自己的主人。”他平静而愉悦地接受了自己以及人类的不完美、局限性、不确定性。 他说：没有什么比好好地做自己这样美；也没有任何一门科学比认识到自然地过此一生更艰难；人类最猖狂、最蛮横的疾患就是瞧不起自己的存在…… 我们曾经是自己，后来我们又迷失，但我们终将还是要做回自己。遇见Søren Rossen，遇见更美的自己。