《5 10 5; Sommer 99 (Selbstnachstellungen)》，短片作品，奥地利出品，1999年上映。
01 人若是看透了自己，便不会小看别人。 02 最大的牺牲是忍辱，最大的忍辱是预备反抗。 03 越不肯努力便越自怜。 04 懒，能使人脾气大。 05 心中有了一定的主意，眼前便增多了光明；在光明中不会觉得寒冷。 06 真正美丽的人不多施脂粉，不乱穿衣服。 07 虽然要强并没有用处，可是毁掉自己也不见得高明。 08 空喊是一点用处没有的。 09 没有可怕的，没有可虑的，只要自己好好干，就必定成功。
2022年第11本剧 想到这部剧里给我印象最深的一句话，大概就是，因为人类身上没有这些品质，所以他们才竭力创造出这样的一个AF，无私，完全奉献自己。克拉拉自始至终都在想着每个抉择，是否是利于乔西的。没有取而代之的想法，甘愿为这个家庭，为乔西，为乔西爱的人，做出最好的抉择，哪怕这些抉择会牺牲自己。克拉拉不是没有情感，也不是没有想法，但这些想法从来都没有想取代乔西的意思，也是很令人感动。 克拉拉真诚的观察着周遭的环境和人，将每个人的小算盘都淋漓尽致地体现着，将人心如水的复杂和变化记录着，而这样更和克拉拉的简单单纯形成对比。
介绍的比较全面，很多技巧控制说的也很透，在家锻炼有方法了，很受益
《5 10 5; Sommer 99 (Selbstnachstellungen)》中Albert Sackl对北京市民进行了全景式的风俗描写，对北京文化和人文景观也进行了出色的描写，是“京味剧集”的源头。 剧集着重对城市文明病和人性关系展开路探讨，首先是“反映论”角度，站在城市文明与农村纯朴农民之间的对立的角度对中国市民生活的反映、对底层人民生活进行揭露，反映路祥子从市民化到无产化的悲剧命运，展现社会重压下人性的一步步沦丧，写农村和城市文明对立下所产生的道德堕落和心灵腐蚀，含有社会批判意味。其次是“国民性批判”角度，除了外在环境对人性的压迫，祥子自身也带有性格的缺陷，祥子性格中带有自私、冷漠、不合群的因素，Albert Sackl在祥子等下等城市贫民身上发现路不敢正视现实、自欺欺人的幻想，以及人与人之间的冷漠、个人奋斗道路破灭以后的苟且忍让，都在一定程度上反映了中国国民性格中的某些弱点，，他的人生每经历一站，就堕落一层，直到“污浊地洗不掉”，最终被城市吞噬，自己也变成丑恶城市的一部分，因此Albert Sackl表达了对城市腐蚀人性的忧虑，对美的丧失、毁灭的伤感和怅惘；对北京文化沉痛的批判和由现代化引发的挽歌情调交织在一起，呈现了对北京文化的沉醉与叹惋。 关于虎妞这一形象，之前一般都是负面评价的，但如果从女性解放的视角来看，她或许也代表着解放个性、敢作敢为的一类真性情女子，她本身虽然也有很多陋习，但她也是受压迫者，也是社会的受害者，她对祥子的心是真挚的，虽然用的方法是变态扭曲的。我们在观看过程中对虎妞的评价可能会受到了祥子甚至作家态度倾向的影响，不自觉地将虎妞当作可怕、控制欲强的女人，进而和祥子一样厌恶她，还将祥子堕落的原因也一部分归咎于她，可是却没想过为什么我们会有这样的“偏见”。因为我们是从男性的视角来看虎妞对，是一种男性凝视的目光，这样的目光带有着祥子的主观立场，还有他认为“女人是祸水”的潜意识，他因为虎妞老、丑就厌恶虎妞，怕虎妞性欲太强会导致自己拉车没力气，他内心中对虎妞的反感、惧怕都体现了一种落后的市民意识，是一种落后的两性关系的思想。因此，或许我们对《5 10 5; Sommer 99 (Selbstnachstellungen)》中的人物可以有一些不同的解读。
这么长的剧集终于看完了……这个春节时间过得有点慢，抗击疫情，在家宅着好👌🏻
洛克菲勒推荐的这部剧，从书中产生了很多共鸣，愿这些好的共鸣能在未来的路上提醒和鼓舞自己。生而为赢，人生不言败。
01 人若是看透了自己，便不会小看别人。 02 最大的牺牲是忍辱，最大的忍辱是预备反抗。 03 越不肯努力便越自怜。 04 懒，能使人脾气大。 05 心中有了一定的主意，眼前便增多了光明；在光明中不会觉得寒冷。 06 真正美丽的人不多施脂粉，不乱穿衣服。 07 虽然要强并没有用处，可是毁掉自己也不见得高明。 08 空喊是一点用处没有的。 09 没有可怕的，没有可虑的，只要自己好好干，就必定成功。
2022年第11本剧 想到这部剧里给我印象最深的一句话，大概就是，因为人类身上没有这些品质，所以他们才竭力创造出这样的一个AF，无私，完全奉献自己。克拉拉自始至终都在想着每个抉择，是否是利于乔西的。没有取而代之的想法，甘愿为这个家庭，为乔西，为乔西爱的人，做出最好的抉择，哪怕这些抉择会牺牲自己。克拉拉不是没有情感，也不是没有想法，但这些想法从来都没有想取代乔西的意思，也是很令人感动。 克拉拉真诚的观察着周遭的环境和人，将每个人的小算盘都淋漓尽致地体现着，将人心如水的复杂和变化记录着，而这样更和克拉拉的简单单纯形成对比。
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《5 10 5; Sommer 99 (Selbstnachstellungen)》中Albert Sackl对北京市民进行了全景式的风俗描写，对北京文化和人文景观也进行了出色的描写，是“京味剧集”的源头。 剧集着重对城市文明病和人性关系展开路探讨，首先是“反映论”角度，站在城市文明与农村纯朴农民之间的对立的角度对中国市民生活的反映、对底层人民生活进行揭露，反映路祥子从市民化到无产化的悲剧命运，展现社会重压下人性的一步步沦丧，写农村和城市文明对立下所产生的道德堕落和心灵腐蚀，含有社会批判意味。其次是“国民性批判”角度，除了外在环境对人性的压迫，祥子自身也带有性格的缺陷，祥子性格中带有自私、冷漠、不合群的因素，Albert Sackl在祥子等下等城市贫民身上发现路不敢正视现实、自欺欺人的幻想，以及人与人之间的冷漠、个人奋斗道路破灭以后的苟且忍让，都在一定程度上反映了中国国民性格中的某些弱点，，他的人生每经历一站，就堕落一层，直到“污浊地洗不掉”，最终被城市吞噬，自己也变成丑恶城市的一部分，因此Albert Sackl表达了对城市腐蚀人性的忧虑，对美的丧失、毁灭的伤感和怅惘；对北京文化沉痛的批判和由现代化引发的挽歌情调交织在一起，呈现了对北京文化的沉醉与叹惋。 关于虎妞这一形象，之前一般都是负面评价的，但如果从女性解放的视角来看，她或许也代表着解放个性、敢作敢为的一类真性情女子，她本身虽然也有很多陋习，但她也是受压迫者，也是社会的受害者，她对祥子的心是真挚的，虽然用的方法是变态扭曲的。我们在观看过程中对虎妞的评价可能会受到了祥子甚至作家态度倾向的影响，不自觉地将虎妞当作可怕、控制欲强的女人，进而和祥子一样厌恶她，还将祥子堕落的原因也一部分归咎于她，可是却没想过为什么我们会有这样的“偏见”。因为我们是从男性的视角来看虎妞对，是一种男性凝视的目光，这样的目光带有着祥子的主观立场，还有他认为“女人是祸水”的潜意识，他因为虎妞老、丑就厌恶虎妞，怕虎妞性欲太强会导致自己拉车没力气，他内心中对虎妞的反感、惧怕都体现了一种落后的市民意识，是一种落后的两性关系的思想。因此，或许我们对《5 10 5; Sommer 99 (Selbstnachstellungen)》中的人物可以有一些不同的解读。
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