Fifteen years after the Civil War the people of Bowden, Alabama still hate Marcus Hubbard for wartim
很多年前看过Michael Gordon的这部剧，浅显的文字恰如弯弯小溪终汇成宏大广达的多彩江湖。
编剧说了很多关于实现财务自由的方法和具体怎么操作。但最重要的贯穿整个书本的唯一方法就是学以致用——行动。
在垃圾堆里找剩饭加点番茄酱当吃大餐是传统呀。
读到一半然后偷懒看了电影所以就不读下去了相比于各种爆米花电影和烧脑悬疑故事，苹果酒屋给人最大的感受是平淡与温暖，来自生活的真实与质朴，谎言、选择，离开与归来，新生与死亡，一切都汇聚于爱，亲情友情爱情，以及生活的每一段轨迹。 Goodnight you princes of Maine, you kings of New England
这部剧很多书友在看，放在书架也很久。玉田儿给我讲了全部的内容，吸引到我的是她讲的结局 松子想要振作起来的时候在公园里被一群年轻人殴打到重伤，她支撑着自己回到出租屋后去世了。莫名被触动到的一个点。突然想要去了解是怎样的境遇，被嫌弃一生又偏执如此的执着。 全书看下来，无可奈何的一生。她没错吗？她怯懦的承受、逃避，她没有规划的浑浑噩噩，她伤害爱她的人她胡乱的轻信他人。那她有错吗？她一生都在追寻一份全心全意的爱，稍有不确定的犹疑都足以让她退缩，可是炙热却短暂的誓言又让她冲昏头脑。 松子你为什么要活的这么认真呢。人家说的话你听一听就可以了，干嘛非要追寻一份求而不得的永恒的爱。松子你为什么要活的这么卑微啊。你配得上所有的美好，你可以做到所有的优秀，但是做一切都不是为了自己的你，只要别人一撤力就立马跌落在无望的深渊。 最后一段松子拖着伤重的身体挣扎着回到家的那段路，情绪被感染的无法言说。一生活在期待别人肯定与渴望被爱的松子，终于在生命最后时刻找到了自己，骨子里的偏执支撑着她一生最坚定的踏上了回去的路。她的身体回到了狭小的出租屋，但是她的心终于在破碎的一生中回溯到一切摔碎的那刻，回到了家里，她渴求一生的温暖。孤独的死在出租屋的她没有寻到。她寻到了。
《家Another Part of the Forest》看剧笔记：打败痛苦的唯一方法是首先学会忍受它。人生就是一场修行，生活就是一个问题接着一个问题，解决问题才是快乐的本源，而不是一开始就否认问题的存在。幸福只能通过奋斗去获得，幸福源自于解决问题。能否成功的决定因素是“你想忍受什么样的痛苦”，通往幸福的道路上总会有困难险阻。 价值观决定了我们以何种标准来衡量自己和他人，如何衡量成功与失败。“自我完善”的意义在于优先选择更好的价值观，以及关注更重要的事情。以下是更好的价值观： (1)主动式思维方式，永远别说你没有选择。 如果我们自愿选择面对困难，解决问题，愿意为之负责，我们就会拥有强大动力。当我们不愿意面对困难时，我们会觉得有人违背我们的意志将问题强加于我们，就会觉得委屈和悲伤。承担问题所带来的责任，我们就能从中学到真正的知识，改善我们的生活。 “伟大的力量来自于伟大的责任。”我们越想承担责任，就越能展示我们的力量，勇于承担责任是向解决问题迈出的第一步。 （2）勇于承担责任，不要害怕犯错误。 我们一生都在犯错误，在犯错中汲取经验而成长。接受自己价值观中存在不可避免的缺陷，对于成长来说是十分必要的。 我们的大脑会刻意的保护自己拥有的价值观，证明并维护它们，其实大脑有时是不可靠的，我们应该更多地质疑自己的意图和动机，质疑和挑战自己的信念和假设，质疑和质询自己的观点和信念，养成习惯，对犯错保持开放接受的心态，会给我们带来真正的变化和成长。 （3）承认自己很平庸。 不要总把自己想成是什么天才、学霸、天赋异禀，相反，我们定义自己的时候，要接受自己是个平凡的生命，卸掉身上的包袱，放开手脚，努力地追求自己想做的事。 （4）树立不纠结、少在乎的人生态度。 幸福生活的关键不在于在乎得更多，而在于在乎得更少，不要斤斤计较在琐碎无聊的小事上，而是要去在乎那些我们认为真实和重要的事情。 渴望获得更多的正面体验本身就是一种消极体验。反之，接受消极体验本身就是一种积极体验。为什么有时对某件事毫不在乎时反而会做得更好？为什么看似投入最少的人最终如愿以偿地获得了成功？为什么有时越是不闻不问、顺其自然，反而一切越会按部就班、水到渠成？ 直面自己的痛苦可以让你在人际交往过程中赢得最大的信任和尊重。恐惧和焦虑带来的痛苦可以磨炼你的勇气和毅力。生活中一切有价值的东西，都是战胜相关的负面经验所带来的结果。任何企图逃避消极方面的行为，任何试图回避它、消除它或在它面前保持沉默的行为只会适得其反。回避痛苦本身就是一种痛苦。避免抗争本身就是一场抗争。否认失败本身就是一种失败。隐藏耻辱本身就是一种耻辱。 不在乎就是去蔑视生活中那些最可怕和最艰难的挑战而仍去采取行动。不在乎就是去无视那些与我们的生活无关的无聊琐事并且笔直向前。 在生活中找到更重要的和更有意义的事情去关注是充分利用时间和精力的最有效的方法。因为如果找不到这样的事情去关注，你必然会把注意力浪费在那些毫无意义和百无聊赖的事情上。 （5）尊敬一事无成的自己。 没有人能轻易获得成功。任何技能的熟练和完善都来自于成千上万次微小的失败。在某件具体事情上，如果有人比你做得好，很可能因为他失败的次数要比你多。如果有人比你差，很有可能因为他还没经历过任何痛苦的学习历程。 “从零到一”才是最难的一步。遵循“做些什么”原则，你会感到失败变得无足轻重。当成功的标准就是去行动时，就是在推动自己不断前进，我们不介意失败，因为失败会让我们能够更好的前进。 （6）学会拒绝，勇于说不。 有舍必有得。想要珍惜某些东西，我们就得拒绝与之相反的事情。拒绝能让我们更自由。拒绝那些与我们最重要的价值观和衡量标准不相一致的东
梁庄，一个微缩中国 梁庄是一个位于中原腹地的小村庄。在这个幅员辽阔、人口众多的国家里，梁庄是微不足道的。但是，小小的梁庄却浓缩了中国数十年来乡村生活的变迁，成为一面镜子，让我们看见剧变的中国，看见剧变中国里的一个个农村。 提到“农村”与“农民”，现阶段最常搭配的词语便是“转型”。改革开放以来中国社会的制度、经济与文化变化，深刻地改变了中国农村整体的生存环境。 就梁庄村而言，整体的，以宗族、血缘为中心的“村庄”正在逐渐淡化、消亡，取而代之的是以经济为中心的聚集地。这种村落结构的变化，背后是中国传统文化结构的变化。在这个过程中，梁庄在乡土社会里建构起来的文化体系也随之崩塌。乡村文化体系所受的冲击自外部而来，而崩塌却自内部开始。崩塌之后，精神的村庄荡然无存，只剩下形式的、物化的村庄。中国最小结构单位由此遭到了根本性的破坏，生存其间的个体亦失去了大地的稳固支撑。体现在个体上，便是当下农民价值观的混乱，以及过往生活与思维模式的失效。这个占中国人口多数的群体，正在这样大的变迁中努力挣扎着、改变着、适应着。 编剧丹·德亚认为，在审视乡村时，我们常会把自己“客体化”和“他者化”，并以此来批判和塑造自身。而在最近三十年里，“农民”成了民众认知中负担、黑暗、落后的代名词，成了现代性的负面和现代化改革的主要阻力。在中国人的乡村想象中，对传统文明与传统生活的否定性思维已经被无限地扩大化和政治化。 这部剧不能算做严谨的田野调查，它更多地是一本口述史的系列。借助梁庄村民之口，我们得以一窥梁庄数十年来的变化。编剧在行文中感情流露稍多，一定程度上影响了我的观看体验，但这并不影响此剧的价值。尤其是此剧中“被围困的乡村政治”与“何处是故乡”二章，值得多读几遍。 当然，梁庄只是梁庄，但中国，又何尝不是一个放大版的梁庄呢？
太磨叽了，第三卷还没进入主体。另外人类科技发展太慢，跟人一种几百年以后人类科技还是这鸟样的感觉。 想看的建议从第四卷开始。😹
不是很对我的胃口吧，感觉干货不是很多。 主要讲了对数据的采集以及筛选。 经济可以被分析，但不可被预测。
很多年前看过Michael Gordon的这部剧，浅显的文字恰如弯弯小溪终汇成宏大广达的多彩江湖。
编剧说了很多关于实现财务自由的方法和具体怎么操作。但最重要的贯穿整个书本的唯一方法就是学以致用——行动。
在垃圾堆里找剩饭加点番茄酱当吃大餐是传统呀。
读到一半然后偷懒看了电影所以就不读下去了相比于各种爆米花电影和烧脑悬疑故事，苹果酒屋给人最大的感受是平淡与温暖，来自生活的真实与质朴，谎言、选择，离开与归来，新生与死亡，一切都汇聚于爱，亲情友情爱情，以及生活的每一段轨迹。 Goodnight you princes of Maine, you kings of New England
这部剧很多书友在看，放在书架也很久。玉田儿给我讲了全部的内容，吸引到我的是她讲的结局 松子想要振作起来的时候在公园里被一群年轻人殴打到重伤，她支撑着自己回到出租屋后去世了。莫名被触动到的一个点。突然想要去了解是怎样的境遇，被嫌弃一生又偏执如此的执着。 全书看下来，无可奈何的一生。她没错吗？她怯懦的承受、逃避，她没有规划的浑浑噩噩，她伤害爱她的人她胡乱的轻信他人。那她有错吗？她一生都在追寻一份全心全意的爱，稍有不确定的犹疑都足以让她退缩，可是炙热却短暂的誓言又让她冲昏头脑。 松子你为什么要活的这么认真呢。人家说的话你听一听就可以了，干嘛非要追寻一份求而不得的永恒的爱。松子你为什么要活的这么卑微啊。你配得上所有的美好，你可以做到所有的优秀，但是做一切都不是为了自己的你，只要别人一撤力就立马跌落在无望的深渊。 最后一段松子拖着伤重的身体挣扎着回到家的那段路，情绪被感染的无法言说。一生活在期待别人肯定与渴望被爱的松子，终于在生命最后时刻找到了自己，骨子里的偏执支撑着她一生最坚定的踏上了回去的路。她的身体回到了狭小的出租屋，但是她的心终于在破碎的一生中回溯到一切摔碎的那刻，回到了家里，她渴求一生的温暖。孤独的死在出租屋的她没有寻到。她寻到了。
《家Another Part of the Forest》看剧笔记：打败痛苦的唯一方法是首先学会忍受它。人生就是一场修行，生活就是一个问题接着一个问题，解决问题才是快乐的本源，而不是一开始就否认问题的存在。幸福只能通过奋斗去获得，幸福源自于解决问题。能否成功的决定因素是“你想忍受什么样的痛苦”，通往幸福的道路上总会有困难险阻。 价值观决定了我们以何种标准来衡量自己和他人，如何衡量成功与失败。“自我完善”的意义在于优先选择更好的价值观，以及关注更重要的事情。以下是更好的价值观： (1)主动式思维方式，永远别说你没有选择。 如果我们自愿选择面对困难，解决问题，愿意为之负责，我们就会拥有强大动力。当我们不愿意面对困难时，我们会觉得有人违背我们的意志将问题强加于我们，就会觉得委屈和悲伤。承担问题所带来的责任，我们就能从中学到真正的知识，改善我们的生活。 “伟大的力量来自于伟大的责任。”我们越想承担责任，就越能展示我们的力量，勇于承担责任是向解决问题迈出的第一步。 （2）勇于承担责任，不要害怕犯错误。 我们一生都在犯错误，在犯错中汲取经验而成长。接受自己价值观中存在不可避免的缺陷，对于成长来说是十分必要的。 我们的大脑会刻意的保护自己拥有的价值观，证明并维护它们，其实大脑有时是不可靠的，我们应该更多地质疑自己的意图和动机，质疑和挑战自己的信念和假设，质疑和质询自己的观点和信念，养成习惯，对犯错保持开放接受的心态，会给我们带来真正的变化和成长。 （3）承认自己很平庸。 不要总把自己想成是什么天才、学霸、天赋异禀，相反，我们定义自己的时候，要接受自己是个平凡的生命，卸掉身上的包袱，放开手脚，努力地追求自己想做的事。 （4）树立不纠结、少在乎的人生态度。 幸福生活的关键不在于在乎得更多，而在于在乎得更少，不要斤斤计较在琐碎无聊的小事上，而是要去在乎那些我们认为真实和重要的事情。 渴望获得更多的正面体验本身就是一种消极体验。反之，接受消极体验本身就是一种积极体验。为什么有时对某件事毫不在乎时反而会做得更好？为什么看似投入最少的人最终如愿以偿地获得了成功？为什么有时越是不闻不问、顺其自然，反而一切越会按部就班、水到渠成？ 直面自己的痛苦可以让你在人际交往过程中赢得最大的信任和尊重。恐惧和焦虑带来的痛苦可以磨炼你的勇气和毅力。生活中一切有价值的东西，都是战胜相关的负面经验所带来的结果。任何企图逃避消极方面的行为，任何试图回避它、消除它或在它面前保持沉默的行为只会适得其反。回避痛苦本身就是一种痛苦。避免抗争本身就是一场抗争。否认失败本身就是一种失败。隐藏耻辱本身就是一种耻辱。 不在乎就是去蔑视生活中那些最可怕和最艰难的挑战而仍去采取行动。不在乎就是去无视那些与我们的生活无关的无聊琐事并且笔直向前。 在生活中找到更重要的和更有意义的事情去关注是充分利用时间和精力的最有效的方法。因为如果找不到这样的事情去关注，你必然会把注意力浪费在那些毫无意义和百无聊赖的事情上。 （5）尊敬一事无成的自己。 没有人能轻易获得成功。任何技能的熟练和完善都来自于成千上万次微小的失败。在某件具体事情上，如果有人比你做得好，很可能因为他失败的次数要比你多。如果有人比你差，很有可能因为他还没经历过任何痛苦的学习历程。 “从零到一”才是最难的一步。遵循“做些什么”原则，你会感到失败变得无足轻重。当成功的标准就是去行动时，就是在推动自己不断前进，我们不介意失败，因为失败会让我们能够更好的前进。 （6）学会拒绝，勇于说不。 有舍必有得。想要珍惜某些东西，我们就得拒绝与之相反的事情。拒绝能让我们更自由。拒绝那些与我们最重要的价值观和衡量标准不相一致的东
梁庄，一个微缩中国 梁庄是一个位于中原腹地的小村庄。在这个幅员辽阔、人口众多的国家里，梁庄是微不足道的。但是，小小的梁庄却浓缩了中国数十年来乡村生活的变迁，成为一面镜子，让我们看见剧变的中国，看见剧变中国里的一个个农村。 提到“农村”与“农民”，现阶段最常搭配的词语便是“转型”。改革开放以来中国社会的制度、经济与文化变化，深刻地改变了中国农村整体的生存环境。 就梁庄村而言，整体的，以宗族、血缘为中心的“村庄”正在逐渐淡化、消亡，取而代之的是以经济为中心的聚集地。这种村落结构的变化，背后是中国传统文化结构的变化。在这个过程中，梁庄在乡土社会里建构起来的文化体系也随之崩塌。乡村文化体系所受的冲击自外部而来，而崩塌却自内部开始。崩塌之后，精神的村庄荡然无存，只剩下形式的、物化的村庄。中国最小结构单位由此遭到了根本性的破坏，生存其间的个体亦失去了大地的稳固支撑。体现在个体上，便是当下农民价值观的混乱，以及过往生活与思维模式的失效。这个占中国人口多数的群体，正在这样大的变迁中努力挣扎着、改变着、适应着。 编剧丹·德亚认为，在审视乡村时，我们常会把自己“客体化”和“他者化”，并以此来批判和塑造自身。而在最近三十年里，“农民”成了民众认知中负担、黑暗、落后的代名词，成了现代性的负面和现代化改革的主要阻力。在中国人的乡村想象中，对传统文明与传统生活的否定性思维已经被无限地扩大化和政治化。 这部剧不能算做严谨的田野调查，它更多地是一本口述史的系列。借助梁庄村民之口，我们得以一窥梁庄数十年来的变化。编剧在行文中感情流露稍多，一定程度上影响了我的观看体验，但这并不影响此剧的价值。尤其是此剧中“被围困的乡村政治”与“何处是故乡”二章，值得多读几遍。 当然，梁庄只是梁庄，但中国，又何尝不是一个放大版的梁庄呢？
太磨叽了，第三卷还没进入主体。另外人类科技发展太慢，跟人一种几百年以后人类科技还是这鸟样的感觉。 想看的建议从第四卷开始。😹
不是很对我的胃口吧，感觉干货不是很多。 主要讲了对数据的采集以及筛选。 经济可以被分析，但不可被预测。