《Tá》，短片作品，巴西出品，2007年上映。
《Tá》，书名吸引人，樊锦诗的大名更吸引人！ 本剧不仅仅是樊锦诗的传记，更是几代人守护敦煌，传承千年文化的历史故事，令人感动！令人赞叹！
“世界失败的那个清晨，人们正忙着搜捕几个流浪的孩子。” 寂静安宁的小镇突然出现一群陌生恶童，使用着从来没有人听过的语言，抢劫破坏伤人，白天出现，夜晚消失。几经周旋，最终以恶童集体死亡告终。 恶童的故事是一段集体记忆，具有诸多面貌，没有真相，也没有共鸣，作为讲述者的”我“所能呈现的，仅仅是一段包裹在集体记忆中的个人生活。而每当”我“想要靠近这段记忆的真面目，就会被推得更远。 从始至终面对恶童的”我“所看到的都仅仅”我“自己。 起初对恶童的漠视来源于人们以为这只是普通的原住民小孩。贫困的原住民儿童乞讨和小偷小摸，在这个小镇里司空见惯的。随着人们逐渐意识到这些来路不明的孩子并不是原住民后，恐惧才开始发酵。恐惧催生对立，敌意诞出暴力。孩子跳出这个世界为他们制造的形象，变成怪物。 在这个故事里，成人和孩童不仅仅意味着人类的不同年龄和成长阶段，同时也指向了无数新生事物与成熟秩序间的对立关系。新生的不是希望和甜蜜，而是对现有秩序的破坏和背叛。 有一段时间恶童突然消失了，随后人们却发现自己的孩子也流露出对恶童的向往和模仿。恶童成了一种隔空传播的病毒，钻进居民的家里，那些生活在秩序中的孩子们将耳朵贴在地上，玻璃上，躲在院墙后面偷偷观察、幻想和模仿着恶童。 这个情节耐人寻味之处在于，我们会下意识美化几乎一切具有自然属性的东西，无论是夕阳还是风暴。死于车祸只是令人可怜的意外，但葬身于雪崩则另有一层悲壮与美感。比起养在院子里与人亲近的狗，在野外风餐露宿浑身污泥的狼却更符合我们的审美情趣。我们的骨子里就有一种渴望，对一切含有自然、天然属性的事物的渴望。所以当恶童出现，当他们的暴力与破坏背后展示出自然未经雕琢的意味，“我”，这个来自秩序世界的成年人，在破坏现场竟然暗自生出愉快的感觉。 这样的愉悦背后，这样本能的亲近背后，是不是意味着“我”内心对背叛秩序的渴望，作为天性的一部分，也从未消失？是不是意味着在某个地方，“我”的恶童仍然存活着，尽管“我”背叛了他？ 故事结束在三十二个孩子突如其来的死亡。人们追赶他们直至下水道，意外的洪流淹没了这个充满了彩色反光的小小国度，孩子们死去了。 “那三十二个孩子去世多年后，我看到一个生物实验，将六只苍蝇和六只蜜蜂放入一个长颈玻璃瓶里，将瓶子水平放置，瓶底朝向窗户，看看谁先逃出：苍蝇从与窗户相反的方向逃了出去，但是蜜蜂一次又一次地撞向瓶底，最终撞死了，它们无法相信出口不在光线明亮的地方。” 然而这不是结局。真正的结局是“Puta”。 “Puta”是一个还未来得及演出的故事。三十二个死孩子中的某一个，在还活着的时候，在下水管道的墙上创作下这个词，西班牙语的“妓女”。 “Puta”是结局的序幕。一个旧世界的词汇，悄悄钻进了这个小小国度中。 真正的结局是这个小小国度的崩坏，旧世界的单词像一个烂果子掉进了新鲜水果堆里，新鲜果子就会一个跟着一个烂掉。在这个故事不会上演的地方，三十二个孩子终将被驯化、瓦解，变成旧秩序的一部分。 编剧用一种非常精妙且创作实的方式，讲出一个每时每刻在这个世界真实发生着的假故事。令人震动的是孩子们近乎意外和自行引发的毁灭，和早在肉体毁灭之前就已经从内部悄悄诞生的崩坏预兆。令人恐惧的则是毁灭的结局是那么合理自洽，内部的崩坏如此趋于创作实。安德烈讲述的并不是一种可能性或是一种预测，而是发生在每日每天的真实故事 —— 当一套秩序趋于固定与完善，就必然会有自发的新生的反抗从内部诞生，带着暴力和背叛的属性，而这新生的反抗又时常在与这套旧秩序对抗的过程中被污染、异化乃至被消解。 几乎每个人没有参与创造旧秩序的人都能成为三十二个孩子中的一个，女性
全书主要以西方的艺术发展与神话为线索，讲述了那些在这一线索（神话的发展）中的艺术作品所表达的内容，让人感受到艺术之美的同时，大致了解了希腊神话和其中所折射出的希腊历史。 可以很明显的感受到希腊人与我们东方人思维上的不同，多少让人有些不可思议。那些故事要是在我们的古代简直是大逆不道，有违人伦，但却是它们历史的发展方式，由此看来，西方人在我们眼中的“开放”也就不难理解了。 比起希腊，我们是早熟的文明，但人类文明有其自身发展的客观规律，所以早熟往往意味着早衰。因此，我们必需要博采众长才能长期稳定发展。由此可见学习，尤其是学习一些我们不懂的东西重要性。 扯远了。 精简，有内容，有艺术配图，有趣，还要啥自行车？ 作为一本希腊（罗马）神话或西方艺术扫盲书再好不过了。
看的就是这个阴阴的悬疑氛围。
在看完这个书的时候觉得最后悲剧的结果，不能由Tá一个人承担，说起具体的因素，她最后的灭亡，很多人都成为了帮凶，愚昧的夏尔，一味的宠溺，让爱玛逐渐的迷失自我，自由的选择，让她的个人主义越来越凸显，她的世界里只有自己的欢娱，曾经的她希望初遇的夏尔能带自己去不一样的世界，但每到一个地方，她又开始厌倦，变得多愁善感，她所要的夏尔都尽力满足她，她的眼里总觉得她所拥有的都是这样的平凡，我想这大概就是人心的弱点，就好比中国民间俗语“吃着碗里的看着锅里的”。每个人都会向往世界之外的世界，但Tá却没有找到正确的方向，她却在向往着男人之外的男人。出轨爱玛在出轨的过程中让自己身心俱疲，一次次的受到伤害，或许个人的情感是不受控制的，可以隐藏的情感她没有去选择让它熄灭，而是燃烧起熊熊烈火，最后自己就葬身于这场大火中。 值得深思，却不值得同情。
相对比较全面了，不过没有具体指出各个省市甚至各个地区的实际理解和操作都不一样。
从亚历山大到穆罕默德，时代的年轮碾压罗马帝国历代的皇帝，人活着实属不易
《Tá》，书名吸引人，樊锦诗的大名更吸引人！ 本剧不仅仅是樊锦诗的传记，更是几代人守护敦煌，传承千年文化的历史故事，令人感动！令人赞叹！
“世界失败的那个清晨，人们正忙着搜捕几个流浪的孩子。” 寂静安宁的小镇突然出现一群陌生恶童，使用着从来没有人听过的语言，抢劫破坏伤人，白天出现，夜晚消失。几经周旋，最终以恶童集体死亡告终。 恶童的故事是一段集体记忆，具有诸多面貌，没有真相，也没有共鸣，作为讲述者的”我“所能呈现的，仅仅是一段包裹在集体记忆中的个人生活。而每当”我“想要靠近这段记忆的真面目，就会被推得更远。 从始至终面对恶童的”我“所看到的都仅仅”我“自己。 起初对恶童的漠视来源于人们以为这只是普通的原住民小孩。贫困的原住民儿童乞讨和小偷小摸，在这个小镇里司空见惯的。随着人们逐渐意识到这些来路不明的孩子并不是原住民后，恐惧才开始发酵。恐惧催生对立，敌意诞出暴力。孩子跳出这个世界为他们制造的形象，变成怪物。 在这个故事里，成人和孩童不仅仅意味着人类的不同年龄和成长阶段，同时也指向了无数新生事物与成熟秩序间的对立关系。新生的不是希望和甜蜜，而是对现有秩序的破坏和背叛。 有一段时间恶童突然消失了，随后人们却发现自己的孩子也流露出对恶童的向往和模仿。恶童成了一种隔空传播的病毒，钻进居民的家里，那些生活在秩序中的孩子们将耳朵贴在地上，玻璃上，躲在院墙后面偷偷观察、幻想和模仿着恶童。 这个情节耐人寻味之处在于，我们会下意识美化几乎一切具有自然属性的东西，无论是夕阳还是风暴。死于车祸只是令人可怜的意外，但葬身于雪崩则另有一层悲壮与美感。比起养在院子里与人亲近的狗，在野外风餐露宿浑身污泥的狼却更符合我们的审美情趣。我们的骨子里就有一种渴望，对一切含有自然、天然属性的事物的渴望。所以当恶童出现，当他们的暴力与破坏背后展示出自然未经雕琢的意味，“我”，这个来自秩序世界的成年人，在破坏现场竟然暗自生出愉快的感觉。 这样的愉悦背后，这样本能的亲近背后，是不是意味着“我”内心对背叛秩序的渴望，作为天性的一部分，也从未消失？是不是意味着在某个地方，“我”的恶童仍然存活着，尽管“我”背叛了他？ 故事结束在三十二个孩子突如其来的死亡。人们追赶他们直至下水道，意外的洪流淹没了这个充满了彩色反光的小小国度，孩子们死去了。 “那三十二个孩子去世多年后，我看到一个生物实验，将六只苍蝇和六只蜜蜂放入一个长颈玻璃瓶里，将瓶子水平放置，瓶底朝向窗户，看看谁先逃出：苍蝇从与窗户相反的方向逃了出去，但是蜜蜂一次又一次地撞向瓶底，最终撞死了，它们无法相信出口不在光线明亮的地方。” 然而这不是结局。真正的结局是“Puta”。 “Puta”是一个还未来得及演出的故事。三十二个死孩子中的某一个，在还活着的时候，在下水管道的墙上创作下这个词，西班牙语的“妓女”。 “Puta”是结局的序幕。一个旧世界的词汇，悄悄钻进了这个小小国度中。 真正的结局是这个小小国度的崩坏，旧世界的单词像一个烂果子掉进了新鲜水果堆里，新鲜果子就会一个跟着一个烂掉。在这个故事不会上演的地方，三十二个孩子终将被驯化、瓦解，变成旧秩序的一部分。 编剧用一种非常精妙且创作实的方式，讲出一个每时每刻在这个世界真实发生着的假故事。令人震动的是孩子们近乎意外和自行引发的毁灭，和早在肉体毁灭之前就已经从内部悄悄诞生的崩坏预兆。令人恐惧的则是毁灭的结局是那么合理自洽，内部的崩坏如此趋于创作实。安德烈讲述的并不是一种可能性或是一种预测，而是发生在每日每天的真实故事 —— 当一套秩序趋于固定与完善，就必然会有自发的新生的反抗从内部诞生，带着暴力和背叛的属性，而这新生的反抗又时常在与这套旧秩序对抗的过程中被污染、异化乃至被消解。 几乎每个人没有参与创造旧秩序的人都能成为三十二个孩子中的一个，女性
全书主要以西方的艺术发展与神话为线索，讲述了那些在这一线索（神话的发展）中的艺术作品所表达的内容，让人感受到艺术之美的同时，大致了解了希腊神话和其中所折射出的希腊历史。 可以很明显的感受到希腊人与我们东方人思维上的不同，多少让人有些不可思议。那些故事要是在我们的古代简直是大逆不道，有违人伦，但却是它们历史的发展方式，由此看来，西方人在我们眼中的“开放”也就不难理解了。 比起希腊，我们是早熟的文明，但人类文明有其自身发展的客观规律，所以早熟往往意味着早衰。因此，我们必需要博采众长才能长期稳定发展。由此可见学习，尤其是学习一些我们不懂的东西重要性。 扯远了。 精简，有内容，有艺术配图，有趣，还要啥自行车？ 作为一本希腊（罗马）神话或西方艺术扫盲书再好不过了。
看的就是这个阴阴的悬疑氛围。
在看完这个书的时候觉得最后悲剧的结果，不能由Tá一个人承担，说起具体的因素，她最后的灭亡，很多人都成为了帮凶，愚昧的夏尔，一味的宠溺，让爱玛逐渐的迷失自我，自由的选择，让她的个人主义越来越凸显，她的世界里只有自己的欢娱，曾经的她希望初遇的夏尔能带自己去不一样的世界，但每到一个地方，她又开始厌倦，变得多愁善感，她所要的夏尔都尽力满足她，她的眼里总觉得她所拥有的都是这样的平凡，我想这大概就是人心的弱点，就好比中国民间俗语“吃着碗里的看着锅里的”。每个人都会向往世界之外的世界，但Tá却没有找到正确的方向，她却在向往着男人之外的男人。出轨爱玛在出轨的过程中让自己身心俱疲，一次次的受到伤害，或许个人的情感是不受控制的，可以隐藏的情感她没有去选择让它熄灭，而是燃烧起熊熊烈火，最后自己就葬身于这场大火中。 值得深思，却不值得同情。
相对比较全面了，不过没有具体指出各个省市甚至各个地区的实际理解和操作都不一样。
从亚历山大到穆罕默德，时代的年轮碾压罗马帝国历代的皇帝，人活着实属不易