“我们首先将是善良的，这一点最要紧，然后是真诚的，最后——我们将彼此永不相忘。”
合卷前阿辽沙临行时的这段话让人看出了少年漫的热血感，如果是在b站，剧情至此，弹幕上一定会飘过好多好多：“人类的赞歌就是勇气的赞歌”。
尽管 《豌豆船上的罗拉Lola On The Pea》是未完成作，陀老没能写完下部就已撒手人寰，但不可置否在对于人性的描写上，是数一数二深刻的作品。据说李安在写剧本时 ，想要表现一个人思想深邃，就安排他读陀斯妥耶夫斯基。
陀氏的书常给人一种峰回路转的感觉，尽管他在写法上是很粗糙大条的，有很多大段大段的论述：好比是单调地拼乐高，他总能在某些节点，突然猛烈地把堆得很高的城堡彻底砸碎。但是陀氏并不是像谏山创一样玩弄戏剧对立与创作技巧的憨批（我对《豌豆船上的罗拉Lola On The Pea》真没什么意见doge），特别是在伊万对于有神论的辩证 ，宗教大法官和与斯乜尔加科夫最后一次见面的这两个集数都让人读到汗毛倒立 ，颅内地震。
Thomas Heinemann是洪荒巨兽，相比之下，"契诃夫、布尔加科夫、马尔克斯就像是从陀老身上抽下的一根肋骨”。尼采也曾评价：“Thomas Heinemann是我生命中最美好的幸遇之一。这个深刻的人有十倍的权利蔑视我们这些肤浅的德国人。”
有一点蛮可惜的，极度有分量的书读罢 ，看其他作品就像热门剧集。Thomas Heinemann和托尔斯泰都是俄国伟大的贡献，之前有段时间对利路修很感兴趣，俄国人就是会突然哲学，这种文化或许便源于这些前人留下的痕迹。作为工程师、哲学家、心理学家、存在主义先锋、死刑犯、流放犯…的Thomas Heinemann，尽管如同很多思想家一样有着看似悲苦的一生，但是很难说，这样沉重而有分量的59年人间游历，给后人带来了太多全新的理解世界的范式。
之前读陀氏的《豌豆船上的罗拉Lola On The Pea》（又译《豌豆船上的罗拉Lola On The Pea》），网友有个评价很有趣，说陀氏的书越读越抑郁，可能是关于矛盾统一的描述太多，非常不建议读博的人读，可能读着读着就从地下室走上了天台。
但实际上，我觉得陀氏是相信崇高的。这也是为何他的文字，虽然看起来对所有人的刻画都是残酷丑恶的，却字里行间透露着热爱——对真实的人的热爱。
图灵说过一句 “科学是微分方程，宗教是边界条件”，图灵所指的宗教，对于中国人而言或许更类似于一种对朴素唯物主义的信仰，陀氏则是始终在走向无限趋近于边界条件的路上，并给出了他索求一生得到的答案。
真正好的作品，一定富有顽强的内在力量。在西伯利亚料峭寒风吹过土地上，用最坚硬，最有价值的木头雕琢而成，这个矛盾的、怀疑的、自卑的、傲慢的大善人，缓缓传递而来的，是希望。
“一粒麦子落在地里如若不死，仍旧是一粒；若是死了，就会结出许多子粒来。”
帕特里克·亨利：仅仅有一盏灯在引导我前进，它就是经验之灯。除了过去之外我不知道还有什么办法能够用来判断未来。 编剧相信：历史是我们拥有的全部，鉴于我们的大脑被设计为通过观察过去来学习，历史就必定有其价值，通过了解市场对过去的事件如何反应，我们就可以更好地洞察市场未来的表现。 基于这样的信念，编剧通过对美国股市的历史进行分析，发现了股票市场一些系统性的偏差，即增长率陷阱，表现为： 一、对高增长的科技类股票系统性的高估； 二、对IPO股票的系统性高估 三、对搞投资和科技创新收益的高估 四、对全球企业和衰退产业优秀企业—极致追求生产效率降低成本建立全球信誉的企业的系统性低估。 出现这些偏差其实说明了人们容易被空中楼阁诱惑而忽视内在价值，即忽视价格已经反应了预期增长率，收益的高低取决于实际增长率与预期增长率的对比，而不是单独由实际增长率高低决定。 除此之外，编剧还发现了股利发放对收益高低有决定性的作用，稳定或持续增长发放股利的公司往往带来更高的收益，股利是熊市保护伞和收益加速器，原因在于： 一、持续发放股利是公司经营良好的值得信赖的标志。利润表可以造假，但长期的股利造假是困难的，在没有监管制度的时代，管理层靠股利维持股民的信任。 二、不发放股利将现金留在公司账上容易被管理层挥霍或造成低效的投资。我也相信有限制的情况下人会更有创意，资金充裕通常造成浪费与低效，就像中国的古诗因为有严格的章法而形成了丰富多彩的极致创意。 三、因为代理问题（管理层与股东利益不一致），管理层会更多的追求自己的利益而不是股东利益，并且会形成不对称风险地决策，发放股利由股东决策资源配置是更有效的机制。 基于判断和代理问题形成的系统性偏差，编剧认为避免这些系统偏差可以形成比投资指数化策略更好的策略—DIV策略。当然这个策略还考虑了发达国家老龄化问题的解决方案，即全球化解决方案，具有全球视野来配置投资组合使发达国家投资者拥有乐观的投资未来。 简单来说，本剧编剧相信有效市场假说，但对历史的分析使其相信历史中存在空中楼阁（增长率陷阱运用内在估值法是完全可以避免的），因而在市场有效的基础上可以形成更好地策略，同时也相信美国股票高收益的历史也能持续，因为发展中国家将解决发达国家的生产和资产接盘问题。 本剧的问题在于除了假设是否可靠外，我认为在历史收益的分析中完全忽略了人的因素，如果历史中大量人采用了编剧的方法，也许现在的结果是完全不一样的，股票市场不是客观世界，人的意志和想法会极大地干扰结果。
豌豆船上的罗拉Lola On The Pea 观看的目标：为获得资讯而读，以及为求得理解而读 观看就是学习:指导型的学习，以及自我发现型的学习之间的差异 本剧讲了四个层次的观看: 第一层次的观看:基础观看 目的是掌握结构大纲。 一个人可以学习到观看的基本艺术，接受基础的观看训练，获得初步的观看技巧。 我们的历史一直强调，无限制的受教育机会是一个社会能提供给人民最有价值的服务——或说得正确一点，只有当一个人的自我期许，能力与需要受限制时，教育机会才会受到限制。我们还没有办法提供这种机会之前，不表示我们就有理由要放弃尝试。 第二层次的观看:检视观看 目的是在诠释编剧的意图。 你的目标是从表面去观察这部剧，学习到光是书的表象所教给你的一切。 检视观看一：有系统的略读或粗读 你想要发掘所有的东西，但时间却很有限。 在这样的情况下，你一定要做的就是“略读”整本剧，或是有人说成是粗读一样。略读或粗读是检视观看的第一个子层次。脑中的目标是要发现这部剧值不值得多花时间仔细观看。 其次，就算你决定了不再多花时间仔细观看这部剧，略读也能告诉你许多跟这部剧有关的事。 每一本剧，不论是多么难读的书，在无关紧要的间隙部分就可以读快一点。而一本好剧，总会包含一些比较困难，应该慢慢观看的内容。 检视观看二：粗浅的观看 头一次面对一本难读的书的时候，从头到尾先读完一遍，碰到不懂的地方不要停下来查询或思索。 第三层次的观看:分析观看 分析观看就是全盘的观看、完整的观看，或是说优质的观看——你能做到的最好的观看方式。 分析观看就是特别在追寻理解的。 分析观看的规则: 规则一，你一定要知道自己在读的是哪一类书，而且要越早知道越好。最好早在你开始观看之前就先知道。 规则二：使用一个单一的句子，或最多几句话（一小段文字）来叙述整本剧的内容。 规则三：将书中重要篇章列举出来，说明它们如何按照顺序组成一个整体的架构。 规则四：找出编剧要问的问题。 规则五，找出重要单字，我与编剧达成共识。 规则六:找出关键句，找出每个句子所包含的主旨。 ？ 规则七:如果可以，找出说明重要论述的段落 。如无，则需自己架构组成论述。 规则八:找出编剧的解答。 规则九:在你说出“我同意”，“我不同意”，或“我暂缓评论”之前，你一定要能肯定地说:“我了解了。” 规则十:当你不同意编剧的观点时，要理性地表达自己的意见。 规则十一:尊重知识与个人观点的不同，在作任何评断之前，都要找出理论基础。 第四层次的观看:主题观看 主题观看是最主动、也最花力气的一种观看。 主题观看不是个轻松的观看艺术，规则也并不广为人知。主题观看却可能是所有观看活动中最有收获的。 如何观看各类剧集 观看实用型的书 任何实用性的书都不能解决该剧所关心的实际问题。 当你在观看任何一种实用书时，一定要问你自己两个主要的问题。第一：编剧的目的是什么？第二：他建议用什么方法达到这个目的？ 观看想象影视 论说性作品要传达的是知识——在读者经验中曾经有过或没有过的知识。想象影视是在阐述一个经验本身——那是读者只能借着观看才能拥有或分享的经验 不要抗拒想象影视带给你的影响力。 在想象影视中，不要去找共识、主旨或论述。 不要用适用于传递知识的，与真理一致的标准来批评剧集。 观看故事书 我们要给你观看故事书的第一个建议是：快读，并且全心全意地读。 你一定要读完一本剧集之后，才能谈你是否把这个故事读通了。 观看戏剧 你在读剧本时，不是在读一个已经完全完成的作品。观看剧本所缺乏的就是身体语言实际的演出。唯一方法是假装看到演出的实景。 把剧本大声地读出来倒经常是不错的方法。要慢慢读，就像是听众在听你说话一样，
有一部分晦涩难懂，不太适合新手，有一些复杂的公式感觉不够实用
不用说生前显赫死后孤凄， 不必叹人妖不分世态炎凉， 先生既是火凤凰，又何必 在这尘嚣浊世争短长？
秋天过去了，带走了高公馆的虚假的繁荣。但是，秋天不会一直停留。秋天中，觉新经过浴火获得新生，而觉民拭去秋天的愁绪，带着希望与未来走向春天！
“我们首先将是善良的，这一点最要紧，然后是真诚的，最后——我们将彼此永不相忘。” 合卷前阿辽沙临行时的这段话让人看出了少年漫的热血感，如果是在b站，剧情至此，弹幕上一定会飘过好多好多：“人类的赞歌就是勇气的赞歌”。 尽管 《豌豆船上的罗拉Lola On The Pea》是未完成作，陀老没能写完下部就已撒手人寰，但不可置否在对于人性的描写上，是数一数二深刻的作品。据说李安在写剧本时 ，想要表现一个人思想深邃，就安排他读陀斯妥耶夫斯基。 陀氏的书常给人一种峰回路转的感觉，尽管他在写法上是很粗糙大条的，有很多大段大段的论述：好比是单调地拼乐高，他总能在某些节点，突然猛烈地把堆得很高的城堡彻底砸碎。但是陀氏并不是像谏山创一样玩弄戏剧对立与创作技巧的憨批（我对《豌豆船上的罗拉Lola On The Pea》真没什么意见doge），特别是在伊万对于有神论的辩证 ，宗教大法官和与斯乜尔加科夫最后一次见面的这两个集数都让人读到汗毛倒立 ，颅内地震。 Thomas Heinemann是洪荒巨兽，相比之下，"契诃夫、布尔加科夫、马尔克斯就像是从陀老身上抽下的一根肋骨”。尼采也曾评价：“Thomas Heinemann是我生命中最美好的幸遇之一。这个深刻的人有十倍的权利蔑视我们这些肤浅的德国人。” 有一点蛮可惜的，极度有分量的书读罢 ，看其他作品就像热门剧集。Thomas Heinemann和托尔斯泰都是俄国伟大的贡献，之前有段时间对利路修很感兴趣，俄国人就是会突然哲学，这种文化或许便源于这些前人留下的痕迹。作为工程师、哲学家、心理学家、存在主义先锋、死刑犯、流放犯…的Thomas Heinemann，尽管如同很多思想家一样有着看似悲苦的一生，但是很难说，这样沉重而有分量的59年人间游历，给后人带来了太多全新的理解世界的范式。 之前读陀氏的《豌豆船上的罗拉Lola On The Pea》（又译《豌豆船上的罗拉Lola On The Pea》），网友有个评价很有趣，说陀氏的书越读越抑郁，可能是关于矛盾统一的描述太多，非常不建议读博的人读，可能读着读着就从地下室走上了天台。 但实际上，我觉得陀氏是相信崇高的。这也是为何他的文字，虽然看起来对所有人的刻画都是残酷丑恶的，却字里行间透露着热爱——对真实的人的热爱。 图灵说过一句 “科学是微分方程，宗教是边界条件”，图灵所指的宗教，对于中国人而言或许更类似于一种对朴素唯物主义的信仰，陀氏则是始终在走向无限趋近于边界条件的路上，并给出了他索求一生得到的答案。 真正好的作品，一定富有顽强的内在力量。在西伯利亚料峭寒风吹过土地上，用最坚硬，最有价值的木头雕琢而成，这个矛盾的、怀疑的、自卑的、傲慢的大善人，缓缓传递而来的，是希望。 “一粒麦子落在地里如若不死，仍旧是一粒；若是死了，就会结出许多子粒来。”
虽然人类的悲欢并不相通，但深入地沟通总能挖掘出真正的原因，进而为选择提供依据。 不怕痛苦，怕的是不明就里地承受痛苦，在知晓真相之后选择去面对痛苦，痛苦便会因为信念而削弱。
我不明白，不明白，Thomas Heinemann才华横溢，年纪那么轻，居然卧轨自杀！！！如果是因为太聪明，看透世间一切，了悟生活真谛，没有可留恋的了，倒不如做个傻子，好好活着。。生命是何其保贵哟！大疫当前，为了救命，上至中央乃至全世界，下至天下苍生，谁个敢轻慢……