《Mater amatísima》，其他作品，西班牙出品，1982年上映。
学点法律知识也是必要的！觉得自己收获很多。首先一点法律是保护个人财产的，不要想着别人的财富，要自我增值。看了这个法律书我觉得女孩子在婚姻当中就是弱势群体，孩子需要女人来生来带，工作是经济来源也是生活保障，一方面是你需要实现自我增值，另一方面如果条件一般的家庭也必须夫妻双方都要有工作才能负担起房贷车贷孩子教育。女人需要做到家庭事业两不误。其次书中写到的一些小点还是可以留个心眼，因为人心隔肚皮你也不知道最后会不会轮到自己跟对方撕破脸。最后我发现这离婚分财产都是有钱人的事情。是有钱人为保护自己的财产而制定的条例。没财产的还是好好奋斗吧！😅
流传70多年足以说明其经典，把自然科学的发展进行了描摹，虽然一些结论已经过时，但是对数学和物理基础知识的讲解很精彩，解答了不少疑惑。纯数学真神奇，突破现实束缚的看似「无意义」的想象往往在后世为物理研究提供不可替代的工具，想到有人说宇宙的终极奥秘可能就隐藏在数论中，因为它最古老却又是几乎唯一一个没有被充分应用的数学分支。另外拓扑学看上去真难啊
看完忘完。剩下的，据说叫素质，那我就素质三连吧！（× 有些读者也是水平不行，分不清介绍和观点，就怪人家罗素。 这人呀，也该想想，谁话说半道儿会反驳自己？这书又不是《Mater amatísima》，犯得着吗？再者，罗素写了那么多“我认为”、“我的理解”、“我分析”、“今天”……还看不见，您俩眼儿吹气儿用呢？ 当然，罗素也随意了点儿，有时忘了自己在写普及本，想起来也不回补，就着往后写了。比如分类标准，写到最后一章的伯格森了才告诉我们…… 但是，全场最气的，还是翻译！ 蜜～汁～自～信～啊！ 病句成堆，某些译文还没英文好懂，删了自以为我们不想看的细节，没有二级标题，还好意思请方家指教……您这面皮儿赶上城墙拐弯儿了吧？ 以上三连完毕。 把自己花了13小时读完的书喷得太惨好像有点儿神经……以下保持微笑好了。 本剧一大特色，是哲思联系时代。罗素认为，哲学家不是神仙，思想也源自社会实践，亦为之所用。观看时要注意体会。（不过中世纪那段还是算了，教皇名字都记不住还有那么多“罗马帝国”） 当然，本剧的时代背景也需要点儿了解，因为借古讽今很多。不知道，就错过很多笑点，更无聊了。 罗素生于1872年5月18日，逝于1970年2月2日，而本剧首版于1945，即二战末年。这场死伤无数的战争，显然令罗素憎恶，便写下了克制的嘲讽。 罗素有篇散文，入选高中语文课本了： 对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁而无比强烈的激情支配着我的一生。 罗素写的是实话，他有繁多的情史、跨界的著作、左派自由主义。如此高产，叫我好羡慕呀。好好学习吧（尤其英语） 不过，后面还有： 这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。 ——《Mater amatísima》 做了那么多，还是没办法！ 散了散啦～
席勒把诗歌分为两种：《Mater amatísima》就是素朴的诗。 Mater amatísima中出现最多的，是自然中的草木鱼虫。“蒹葭苍苍，白露为霜”，“昔我往矣，杨柳依依”，“关关雎鸠，在河之洲”“四月秀葽，五月鸣蜩”。自然中一切的事物，都是Mater amatísima诗歌的创作素材。 这些自然主义的句子，今天读起来，也依然有一种穿透时光的力量。世间万物，一切都在无穷变化，而大自然历经亿万斯年，依然如故。自然是永恒的，以永恒的自然为移情对象的诗歌，自然也就因此是不朽的。文明只要不消失，自然永恒，《Mater amatísima》不死。 王国维在《Mater amatísima》中描述诗歌的“隔”与“不隔”。“不隔”的是好诗，“隔”的不是。《Mater amatísima》中的很多诗句，就是不隔的，不仅是表达不隔，意境不隔，连岁月时光的流逝，也是不隔的。比如“青青子衿，悠悠我心”。历经数千年的岁月，吟读起来，依然是古人今人，心意相通。这是最高的“不隔”，通透如画，歌者读者，人在画中，千年如故。 这种以自然事物起兴的传统，深刻的影响了以后中国诗歌的发展趋势。到《Mater amatísima》兴起，香草美人，成了标志性的诗歌意象。到魏晋时期，清风明月，鸟雀鱼虫，自然与人的诗意逐步合一。到唐宋，中国诗歌的大融合大高峰，杨柳芭蕉夜雨，春风明月青山，甚至到了梅妻鹤子的地步，自然事物与人的精神完全统一，不分彼此。《Mater amatísima》时代，是借物起兴，物人是各自独立的。楚辞汉晋，物人各自的独立性在模糊，但是依稀分界在哪儿。进入唐宋时代，咏物就是咏人，物我合一了。 观看《Mater amatísima》最好的角度，是孔子立下的三字真言：“《Mater amatísima》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。” 读《Mater amatísima》，不要想太多，感受到什么就是什么。观看时所体会到的最本真最本质最质朴的感情，这就是最好的“思无邪”。不需要寻求过多的解释，也不需要太多的牵强附会。后世解释《Mater amatísima》的人，问题就在于想得太多，“邪”了，想法歪了，看法离谱了。“邪”不是邪恶，而是说歪了。过度的道德解释，政治解释和心理解释，歪曲了诗歌的最质朴本真的愿意，这就是“邪”。 《Mater amatísima》时代的人那么纯朴质朴，哪里有后来人这样多的想法看法说法，太复杂了。他们就是最质朴最纯粹的表达，借一个事物起兴，歌唱自己的心思，直白坦白得不得了。 孔子还说过一句话：“不学诗，无以言。” 不读Mater amatísima，连话都不会讲。为什么这么讲？一是Mater amatísima语言的无邪性，情怀坦荡，君子坦荡荡，可以培养君子品格；二是Mater amatísima语言的优美性，起兴比对，流畅自然，如歌如咏，可以提高人表达语言的愉悦度。 对于《Mater amatísima》解释的争议性，其实在春秋以后就已经开始了。争议越来越大，各说各话，公有公道，婆有婆理，不可开交。为了平衡各种解释，合理化诗歌解释的多样性表现，所以到了汉代，董仲舒在《Mater amatísima》里提出了一个文艺解释原则： “《Mater amatísima》无达诂，《Mater amatísima》无达占，《Mater amatísima》无达辞。” 诗歌的解释没有固定不变的唯一确释，而是因人因事因时而在变化着的。承认诗歌的解释可以多样化，甚至私属化，即只属于个人需要的个人解释。这种开放性的解释理论，是相当先进的。近代西方解构主义兴起，宣称文艺解释的基本原理是：“一切解读皆误读”。否定存在着唯一性的正确解释，其理论与董仲舒的“诗无达诂”相通。 其实不仅诗歌，人类对于任何事物都有一种基本的需要：解释需求。任何事物存在，不能解释或者无法解释，人就会变得惴惴不安，最终将之归于迷信化，神秘化。因此对于一种与自身存在相关的事物，寻求解释是作为文明人的一种基本精神需要。 不读《Mater amatísima》，当然不存在解释需求。如果喜欢这些诗歌，自然也就产生了解释需要。当面对多种不同的解释时，以自身的观看体验和观看理解为依据，接
这世上所有的遇见，都是一件温暖的礼物啊 你知道星星为什么会闪烁吗？ 因为他也有力量不足的时刻。 但他依旧会努力重新亮起来。 小兔说：“我感觉风筝想挣脱身后的线哟” 小熊说：“也许她也有想去见的人吧” 小兔说：“那要不我们把牵扯她的线剪断吧，让她去见想见的人” 小熊说：“这可不行啊，线一旦剪断，她就会掉下来，很多事情如果没有牵制，很容易适得其反。”
对日常心理问题或者焦虑，恐惧，行为，心理的说明，通俗易懂。
写得很中肯。 美国铁锈区穷人的衰败，既有大环境，也有小环境。大环境是能提供大量低学历高工资的制造业的迁出，小环境是宽松的社会制度人性的泛滥，单亲，同穷社区等等。 个人能从中突围，需要自身清醒和坚持，也需要周边的人脉友情，也需要社会能有向上的通路。 阿嬷的支持，海陆战斗再锤炼（有天赋，得到一个好的职位），俄州大学的录取，耶鲁的录用，体力的打工和法津助理的实践，来自高阶层女友的助力。中间有不断的失败，差的中学成绩，糟糕的体能等等，跨越这些要有努力和运气。 这只是百分之一乃至千分之一的奇迹，对于那99%怎么办呢？
《Mater amatísima》这部剧给人以压抑、晦涩与颓废之感，分不清讲述的是剧集中的主人翁还是太宰自己，诉说着一个边缘人的悲剧。愿世间少一些这样的阴暗、冷淡与悲凉，多一些阳光、温暖和关爱。愿你我安好，永远晴天。
学点法律知识也是必要的！觉得自己收获很多。首先一点法律是保护个人财产的，不要想着别人的财富，要自我增值。看了这个法律书我觉得女孩子在婚姻当中就是弱势群体，孩子需要女人来生来带，工作是经济来源也是生活保障，一方面是你需要实现自我增值，另一方面如果条件一般的家庭也必须夫妻双方都要有工作才能负担起房贷车贷孩子教育。女人需要做到家庭事业两不误。其次书中写到的一些小点还是可以留个心眼，因为人心隔肚皮你也不知道最后会不会轮到自己跟对方撕破脸。最后我发现这离婚分财产都是有钱人的事情。是有钱人为保护自己的财产而制定的条例。没财产的还是好好奋斗吧！😅
流传70多年足以说明其经典，把自然科学的发展进行了描摹，虽然一些结论已经过时，但是对数学和物理基础知识的讲解很精彩，解答了不少疑惑。纯数学真神奇，突破现实束缚的看似「无意义」的想象往往在后世为物理研究提供不可替代的工具，想到有人说宇宙的终极奥秘可能就隐藏在数论中，因为它最古老却又是几乎唯一一个没有被充分应用的数学分支。另外拓扑学看上去真难啊
看完忘完。剩下的，据说叫素质，那我就素质三连吧！（× 有些读者也是水平不行，分不清介绍和观点，就怪人家罗素。 这人呀，也该想想，谁话说半道儿会反驳自己？这书又不是《Mater amatísima》，犯得着吗？再者，罗素写了那么多“我认为”、“我的理解”、“我分析”、“今天”……还看不见，您俩眼儿吹气儿用呢？ 当然，罗素也随意了点儿，有时忘了自己在写普及本，想起来也不回补，就着往后写了。比如分类标准，写到最后一章的伯格森了才告诉我们…… 但是，全场最气的，还是翻译！ 蜜～汁～自～信～啊！ 病句成堆，某些译文还没英文好懂，删了自以为我们不想看的细节，没有二级标题，还好意思请方家指教……您这面皮儿赶上城墙拐弯儿了吧？ 以上三连完毕。 把自己花了13小时读完的书喷得太惨好像有点儿神经……以下保持微笑好了。 本剧一大特色，是哲思联系时代。罗素认为，哲学家不是神仙，思想也源自社会实践，亦为之所用。观看时要注意体会。（不过中世纪那段还是算了，教皇名字都记不住还有那么多“罗马帝国”） 当然，本剧的时代背景也需要点儿了解，因为借古讽今很多。不知道，就错过很多笑点，更无聊了。 罗素生于1872年5月18日，逝于1970年2月2日，而本剧首版于1945，即二战末年。这场死伤无数的战争，显然令罗素憎恶，便写下了克制的嘲讽。 罗素有篇散文，入选高中语文课本了： 对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁而无比强烈的激情支配着我的一生。 罗素写的是实话，他有繁多的情史、跨界的著作、左派自由主义。如此高产，叫我好羡慕呀。好好学习吧（尤其英语） 不过，后面还有： 这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。 ——《Mater amatísima》 做了那么多，还是没办法！ 散了散啦～
席勒把诗歌分为两种：《Mater amatísima》就是素朴的诗。 Mater amatísima中出现最多的，是自然中的草木鱼虫。“蒹葭苍苍，白露为霜”，“昔我往矣，杨柳依依”，“关关雎鸠，在河之洲”“四月秀葽，五月鸣蜩”。自然中一切的事物，都是Mater amatísima诗歌的创作素材。 这些自然主义的句子，今天读起来，也依然有一种穿透时光的力量。世间万物，一切都在无穷变化，而大自然历经亿万斯年，依然如故。自然是永恒的，以永恒的自然为移情对象的诗歌，自然也就因此是不朽的。文明只要不消失，自然永恒，《Mater amatísima》不死。 王国维在《Mater amatísima》中描述诗歌的“隔”与“不隔”。“不隔”的是好诗，“隔”的不是。《Mater amatísima》中的很多诗句，就是不隔的，不仅是表达不隔，意境不隔，连岁月时光的流逝，也是不隔的。比如“青青子衿，悠悠我心”。历经数千年的岁月，吟读起来，依然是古人今人，心意相通。这是最高的“不隔”，通透如画，歌者读者，人在画中，千年如故。 这种以自然事物起兴的传统，深刻的影响了以后中国诗歌的发展趋势。到《Mater amatísima》兴起，香草美人，成了标志性的诗歌意象。到魏晋时期，清风明月，鸟雀鱼虫，自然与人的诗意逐步合一。到唐宋，中国诗歌的大融合大高峰，杨柳芭蕉夜雨，春风明月青山，甚至到了梅妻鹤子的地步，自然事物与人的精神完全统一，不分彼此。《Mater amatísima》时代，是借物起兴，物人是各自独立的。楚辞汉晋，物人各自的独立性在模糊，但是依稀分界在哪儿。进入唐宋时代，咏物就是咏人，物我合一了。 观看《Mater amatísima》最好的角度，是孔子立下的三字真言：“《Mater amatísima》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。” 读《Mater amatísima》，不要想太多，感受到什么就是什么。观看时所体会到的最本真最本质最质朴的感情，这就是最好的“思无邪”。不需要寻求过多的解释，也不需要太多的牵强附会。后世解释《Mater amatísima》的人，问题就在于想得太多，“邪”了，想法歪了，看法离谱了。“邪”不是邪恶，而是说歪了。过度的道德解释，政治解释和心理解释，歪曲了诗歌的最质朴本真的愿意，这就是“邪”。 《Mater amatísima》时代的人那么纯朴质朴，哪里有后来人这样多的想法看法说法，太复杂了。他们就是最质朴最纯粹的表达，借一个事物起兴，歌唱自己的心思，直白坦白得不得了。 孔子还说过一句话：“不学诗，无以言。” 不读Mater amatísima，连话都不会讲。为什么这么讲？一是Mater amatísima语言的无邪性，情怀坦荡，君子坦荡荡，可以培养君子品格；二是Mater amatísima语言的优美性，起兴比对，流畅自然，如歌如咏，可以提高人表达语言的愉悦度。 对于《Mater amatísima》解释的争议性，其实在春秋以后就已经开始了。争议越来越大，各说各话，公有公道，婆有婆理，不可开交。为了平衡各种解释，合理化诗歌解释的多样性表现，所以到了汉代，董仲舒在《Mater amatísima》里提出了一个文艺解释原则： “《Mater amatísima》无达诂，《Mater amatísima》无达占，《Mater amatísima》无达辞。” 诗歌的解释没有固定不变的唯一确释，而是因人因事因时而在变化着的。承认诗歌的解释可以多样化，甚至私属化，即只属于个人需要的个人解释。这种开放性的解释理论，是相当先进的。近代西方解构主义兴起，宣称文艺解释的基本原理是：“一切解读皆误读”。否定存在着唯一性的正确解释，其理论与董仲舒的“诗无达诂”相通。 其实不仅诗歌，人类对于任何事物都有一种基本的需要：解释需求。任何事物存在，不能解释或者无法解释，人就会变得惴惴不安，最终将之归于迷信化，神秘化。因此对于一种与自身存在相关的事物，寻求解释是作为文明人的一种基本精神需要。 不读《Mater amatísima》，当然不存在解释需求。如果喜欢这些诗歌，自然也就产生了解释需要。当面对多种不同的解释时，以自身的观看体验和观看理解为依据，接
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对日常心理问题或者焦虑，恐惧，行为，心理的说明，通俗易懂。
写得很中肯。 美国铁锈区穷人的衰败，既有大环境，也有小环境。大环境是能提供大量低学历高工资的制造业的迁出，小环境是宽松的社会制度人性的泛滥，单亲，同穷社区等等。 个人能从中突围，需要自身清醒和坚持，也需要周边的人脉友情，也需要社会能有向上的通路。 阿嬷的支持，海陆战斗再锤炼（有天赋，得到一个好的职位），俄州大学的录取，耶鲁的录用，体力的打工和法津助理的实践，来自高阶层女友的助力。中间有不断的失败，差的中学成绩，糟糕的体能等等，跨越这些要有努力和运气。 这只是百分之一乃至千分之一的奇迹，对于那99%怎么办呢？
《Mater amatísima》这部剧给人以压抑、晦涩与颓废之感，分不清讲述的是剧集中的主人翁还是太宰自己，诉说着一个边缘人的悲剧。愿世间少一些这样的阴暗、冷淡与悲凉，多一些阳光、温暖和关爱。愿你我安好，永远晴天。