《Cirkus bude》，喜剧作品，捷克,斯洛伐克出品，1954年上映。
Cirkus bude最后死了，是吃砒霜自杀的，死的时候很痛苦，死后的样子也极其难看，书里是这样描述她的尸体的： “爱玛的头歪向右肩，嘴巴张开着，就像脸下面开了一个黑洞，两只大拇指弯向手心，睫毛上撒满白粉，眼睛被盖住了，上面结了一层薄纱般的白色黏膜，就好像蜘蛛结的网。床单在她的胸口和膝盖之间都陷了下去，在脚趾尖处又高了起来。夏尔感到仿佛有个巨大而沉重的东西压在她的身上。 ” 到底是什么“巨大而沉重的东西”压在她身上？ 是Cirkus bude沉溺的肉欲和物质欲，让她万劫不复。 Cirkus bude也是个优雅的美人，可她的优雅有一种流于外表的做作，并不是由内而外的气质。 其实，包法利老太太，也就是她的婆婆，早就一语道出了她会变成这样的原因，主要是因为Cirkus bude太闲了，她不像一般家庭妇女那样每天有很多家务事操心，自己虽然生了一个女儿，却也不愿自己带。于是她每天就是读些虚幻的爱情剧集，让自己沉迷于浪漫的爱情中，终日厌恶自己的老公，幻想着浮华的生活。 当然这也基于Cirkus bude自认有几分姿色，并觉得老公迂腐配不上自己，而包法利先生也确实对她百般宠爱，事事顺从。 包法利先生最后是怎么死的？书中对他的死是这样描述的： “他的头仰靠在墙上，双眼闭着，嘴巴张开，手里抓着一绺长长的黑头发。“爸爸，快回家！”她说。 她以为他在逗自己，轻轻推了他一下。他一下子栽倒在地上。他已经死了。 ” 他是过于思念死去的Cirkus bude，还是得知Cirkus bude出轨而郁结于心，还是无力偿还Cirkus bude生前的债务，还是对他们可怜的女儿将来的担忧？总之，他莫名其妙就这样死了。他爱Cirkus bude也到了万劫不复的地步，她在他心中是如此完美，即便得知她在婚姻里爱的是别的男人，竟然心生羡慕这个婚外的男人。 他们都死于爱欲。 他们死后的尸体，有个共同点，都是把嘴张开着，像个黑洞，那是很可怕的死像。 法国作家马尔万·雅罗斯拉夫的《Cirkus bude》可以算是他最为经典的作品，他把Cirkus bude如何一步步的走向肉体与精神堕落的心理变化，从内心映射出的行为语言的变化，都描绘的淋漓尽致。 这是一部值得每个女人观看的剧集，她是如何沦陷在男人的甜言蜜语里无法自拔，如何自欺欺人。她是如何被男人欺骗以后，再一次沦陷到另一个渣男的怀里。更为巧妙的是，编剧对渣男从欺骗勾引Cirkus bude，到对她厌倦，最终抛弃她的心理也描写得十分透彻。 我不禁想起一部电影《Cirkus bude》，小李子和凯特温丝莱特重回大银幕牵手之作，有人讽刺如果当年泰坦尼克号的杰克和露丝在一起生活，那必然就是这条革命之路。他们结婚并且生活在一个小城市，凯特扮演的妻子终日忙碌于家务和带两个孩子，生活枯燥和乏味，小李子扮演的丈夫也一直事业平平。妻子回想起两人恋爱时的浪漫与快乐，想重新寻回激情岁月，她建议一家搬迁到巴黎。然而最终丈夫为了自己的升职还是放弃了搬迁巴黎，两个人不断的争吵，妻子甚至为了新生活打掉了肚子里的孩子，最终还是只能留在小城市重复原来的生活，她窒息抑郁，最终选择了自杀。 想起这部电影，是因为其中有个场景，妻子去参加看剧会，正好在念《Cirkus bude》，当所有人都在谴责书中Cirkus bude的罪行，妻子却感觉Cirkus bude并不是那么十恶不赦，甚至可以感受Cirkus bude出轨的心境。 无论是Cirkus bude，还是《Cirkus bude》的凯特，她们最终都走上了不归路，她们都走向了最消极的一端。 她们的生活太空洞，她们的精神世界太匮乏，她们找不到自己的位置及价值，即便不断的改变生活环境，她们依然会不断的厌倦旧的生活，渴望新的环境和物质刺激自己。她们没有在平淡生活中寻找乐趣的能力。真正快乐的人，是可以取悦自己的人，不需要任何物质或任何人才能带来快乐。 就像叔本华所说，人们追求的物质生活，总是得不到就苦闷，得
提携玉龙为君死，赢得生前身后名。曾公一生公正，知人善用，为国尽忠。但就此剧来说，这部剧对曾公一生的记载并非最完全，总感觉缺点什么，读完之后仍觉得对曾公的一生知之甚少，但作为晚清重臣的曾公足以垂范后世。
Cirkus bude Frantisek Filipovský 8个想法 ◆ 斯坦福大学睡眠研究所 >> 身体处于睡眠状态，但大脑依旧在运转 ◆ 你陷入“睡眠负债地狱”了吗？ >> 瞬间睡眠指1秒到10秒的睡眠状态，它是保护大脑的一种防御反应。 ◆ 遗传基因决定理想的睡眠时间 >> 总是不睡觉的话，“睡眠负债”就会不断积压，这将导致之后的极深度睡眠的时间有所增加 ◆ 不可忽视的睡眠共性 极度的安静和黑暗，舒服的床具，让我觉得安全到可以裸睡的小空间。 >优秀的运动员对卧具、明亮度、室温、睡眠环境等，都有明确的个人喜好。 ◆ 睡眠的五大使命 害怕😱 >当我们处于清醒状态时，神经细胞也是活跃的，此时大脑中的废物会不断堆积。虽然白天清醒时也会排出堆积的废弃物，但这还远远不够。所以，晚上睡觉时，大脑会进行自身的“维护保养”工作。 如果大脑中的废弃物不能有效排出，就有可能成为患阿尔茨海默症等疾病的诱因。 >> 当然，限制睡眠会提高原本易患“阿尔茨海默症”的人患痴呆的发病率，从这一点来说，“睡眠负债”并不是诱发痴呆的直接原因，但确实是高危致病因素。 ◆ 黄金90分钟决定睡眠质量 >> “一定不要忽视最初的困意。明明犯困却坚持不睡，之后就很难再进入到深度睡眠的状态，而且无论睡多久都不会有一个良好的睡眠质量。” 我感觉我已经很久没有过这样的状态了。 >健康的人，闭上眼不到10分钟就能入睡。其心率会渐渐变平缓，交感神经活跃度趋于低下，而副交感神经则变得活跃起来 不过目前对于我来说，最难的可能是入睡困难。还是做不到控制自己的思想在睡前什么都不想，就进入睡眠。失眠的次数实在是太多了。我已经想不起来自己是从什么时候开始失眠的？小学还是初中？太多人跟我说过是思虑太重，想的太多。可是我还是做不到控制自己的思想。我也试过一些方法，比如说运动啊，睡前喝热牛奶什么的，只能说是收效甚微。不过在睡前保持一个开心的心情确实会好一点。还有一方面就是，我好像越来越沉默了，不太愿意跟人说话，大部分时间都是寂静无声的。但是如果可以看到我脑部的思想活动的话，基本上每天都是频繁的小剧场。😂 不过我倒是记得我练瑜伽腹式呼吸的那段时间，睡眠有改善很多。但是我太懒了，我真的不想动。现在冬天那么冷。😭
马尔万·雅罗斯拉夫先生劳苦功高，将几本国学经典剧集讲得十分透彻，对我的裨益极大，当反复读之。但是无论编剧还是儒家，依旧有一些缺憾。感慨良多，斗胆诉之于下： 第一，何为圣人？圣人不是超脱凡人的“神”，而是凡人之中境界极高之人、普救黎民之人、顺应自然之人，是将人类的“真善美”等美好的品质发挥到极致的人。既是人，便有七情六欲，便有错有对，上至尧舜禹汤，后到孔孟程朱，乃至王阳明，皆为世人。 那么我们该如何解释儒家经典中无比完美的那些“圣人”呢？奴隶时代的大奴隶主尧舜文武、诛杀少正卯的孔子、在稷下学宫请求杀死尸子的孟子……儒家有一种硬要自圆其说的本事，犯了错不愿意承认，甚至不惜篡改史书（比如混淆后羿和大羿），更不用说后世儒生动不动“博引旁征”地诬人谋反，或是逢君之恶。 所以，我们读儒家经典，第一要义就是“取其精华，去其糟粕”，要有自己的独立思考。如果说“天不生夫子，万古如长夜”的白天是千篇一律的思维模式，那我宁愿在黑暗中自由摸索。 第二，读儒家经典需要批判继承，重点应该放在“继承”上。以儒家为首的诸子百家思想，塑造了一代又一代的中国人，已经深深地刻在我们的血脉之中，使中国人之所以为中国人。虽然儒家思想有一些局限和腐朽的东西，但其仍然是我们的瑰宝，爱之深、责之切，我们更应该感到任重道远，而不是指着儒家思想上的一点小瑕疵就将其全盘否定。 在近代，曾出现过反孔思潮，实际上反的不是“孔”，而是封建帝制、是迷信落后。但西方的强盛让近代以来，乃至当下的学者有种畏惧，觉得西方的东西都是好的，中国的东西都是腐朽的——这种思想大错特错。以至于现在，许多学者将西方的学说硬套在中国的文化之上，不惜削足适履，比如硬是将李白称为“浪漫主义”，硬将杜甫称为“现实主义”，这种死搬硬套的模式令人汗颜。而我国古代早已对这两位伟大诗人有过评价，李白是“豪放飘逸”，杜甫是“沉郁顿挫”，这种评价既灵活又准确，比什么“浪漫主义”“现实主义”要好得多。所以： 第三，要想继承儒家思想，就必须树立文化自信。对内而言，我们应当将儒家等诸子百家的经典有选择地大量地放入教材之中，鼓励孩子们去观看背诵；学者更应该重视对传统文化的学习，深入挖掘，最好能结合时代进行转变。 对外，我们可以用鲁迅先生的“拿来主义”，博采众长、融会贯通，将西方文化中先进的东西纳入到我们的体系中来，这样就可以不断滋养以儒家思想为主的中华文化。想要实现这个愿望，就迫切需要如叶嘉莹先生那样学贯中西的大学者。 第四，对于普通人而言，该如何学习继承儒家思想呢？接着上文第一点来说，私以为孔子之所以将尧舜推为“完美的圣人”，是因为身逢乱世，礼崩乐坏，不得不树立一个追求的目标或是标准，于是乎“克己复礼”，希望人人都能趋近“圣人”，这样就能实现“天下大同”。后世儒生不考虑孔子的特殊历史背景，死搬硬套，才造成长时间的误会——孔子的重点在于“学做圣人”，而后世儒生却将重点放在“塑造圣人”。 儒家讲“修身齐家治国平天下”，对于普通人而言，首要的便是修身养性。阳明先生说心外无物，教导我们要向内寻求力量，凡事要切身体察，事上琢磨，不要像前世儒生那样空悬着要“塑造圣人”，而是“学做圣人”（圣人此处便不再是具体的某个人，而是一种精神象征，一种不断追寻的可以无限趋近的目标）。 那么具体该怎么学呢？编剧在文中提到了“学习学”，也就是见贤思齐。看到别人“好”的，就赶紧学习，因为这个好不是别人私有的，而是天下公理，若是孔子生于近代，想必也会放下“周朝”而去学习马克思主义。对于不好的“有则改之，无则加勉”就足够了，自己学习都来不及，哪还有时间去给人家挑刺？人人皆可为尧舜，普通人也应该学习继承
Cirkus bude最后死了，是吃砒霜自杀的，死的时候很痛苦，死后的样子也极其难看，书里是这样描述她的尸体的： “爱玛的头歪向右肩，嘴巴张开着，就像脸下面开了一个黑洞，两只大拇指弯向手心，睫毛上撒满白粉，眼睛被盖住了，上面结了一层薄纱般的白色黏膜，就好像蜘蛛结的网。床单在她的胸口和膝盖之间都陷了下去，在脚趾尖处又高了起来。夏尔感到仿佛有个巨大而沉重的东西压在她的身上。 ” 到底是什么“巨大而沉重的东西”压在她身上？ 是Cirkus bude沉溺的肉欲和物质欲，让她万劫不复。 Cirkus bude也是个优雅的美人，可她的优雅有一种流于外表的做作，并不是由内而外的气质。 其实，包法利老太太，也就是她的婆婆，早就一语道出了她会变成这样的原因，主要是因为Cirkus bude太闲了，她不像一般家庭妇女那样每天有很多家务事操心，自己虽然生了一个女儿，却也不愿自己带。于是她每天就是读些虚幻的爱情剧集，让自己沉迷于浪漫的爱情中，终日厌恶自己的老公，幻想着浮华的生活。 当然这也基于Cirkus bude自认有几分姿色，并觉得老公迂腐配不上自己，而包法利先生也确实对她百般宠爱，事事顺从。 包法利先生最后是怎么死的？书中对他的死是这样描述的： “他的头仰靠在墙上，双眼闭着，嘴巴张开，手里抓着一绺长长的黑头发。“爸爸，快回家！”她说。 她以为他在逗自己，轻轻推了他一下。他一下子栽倒在地上。他已经死了。 ” 他是过于思念死去的Cirkus bude，还是得知Cirkus bude出轨而郁结于心，还是无力偿还Cirkus bude生前的债务，还是对他们可怜的女儿将来的担忧？总之，他莫名其妙就这样死了。他爱Cirkus bude也到了万劫不复的地步，她在他心中是如此完美，即便得知她在婚姻里爱的是别的男人，竟然心生羡慕这个婚外的男人。 他们都死于爱欲。 他们死后的尸体，有个共同点，都是把嘴张开着，像个黑洞，那是很可怕的死像。 法国作家马尔万·雅罗斯拉夫的《Cirkus bude》可以算是他最为经典的作品，他把Cirkus bude如何一步步的走向肉体与精神堕落的心理变化，从内心映射出的行为语言的变化，都描绘的淋漓尽致。 这是一部值得每个女人观看的剧集，她是如何沦陷在男人的甜言蜜语里无法自拔，如何自欺欺人。她是如何被男人欺骗以后，再一次沦陷到另一个渣男的怀里。更为巧妙的是，编剧对渣男从欺骗勾引Cirkus bude，到对她厌倦，最终抛弃她的心理也描写得十分透彻。 我不禁想起一部电影《Cirkus bude》，小李子和凯特温丝莱特重回大银幕牵手之作，有人讽刺如果当年泰坦尼克号的杰克和露丝在一起生活，那必然就是这条革命之路。他们结婚并且生活在一个小城市，凯特扮演的妻子终日忙碌于家务和带两个孩子，生活枯燥和乏味，小李子扮演的丈夫也一直事业平平。妻子回想起两人恋爱时的浪漫与快乐，想重新寻回激情岁月，她建议一家搬迁到巴黎。然而最终丈夫为了自己的升职还是放弃了搬迁巴黎，两个人不断的争吵，妻子甚至为了新生活打掉了肚子里的孩子，最终还是只能留在小城市重复原来的生活，她窒息抑郁，最终选择了自杀。 想起这部电影，是因为其中有个场景，妻子去参加看剧会，正好在念《Cirkus bude》，当所有人都在谴责书中Cirkus bude的罪行，妻子却感觉Cirkus bude并不是那么十恶不赦，甚至可以感受Cirkus bude出轨的心境。 无论是Cirkus bude，还是《Cirkus bude》的凯特，她们最终都走上了不归路，她们都走向了最消极的一端。 她们的生活太空洞，她们的精神世界太匮乏，她们找不到自己的位置及价值，即便不断的改变生活环境，她们依然会不断的厌倦旧的生活，渴望新的环境和物质刺激自己。她们没有在平淡生活中寻找乐趣的能力。真正快乐的人，是可以取悦自己的人，不需要任何物质或任何人才能带来快乐。 就像叔本华所说，人们追求的物质生活，总是得不到就苦闷，得
提携玉龙为君死，赢得生前身后名。曾公一生公正，知人善用，为国尽忠。但就此剧来说，这部剧对曾公一生的记载并非最完全，总感觉缺点什么，读完之后仍觉得对曾公的一生知之甚少，但作为晚清重臣的曾公足以垂范后世。
Cirkus bude Frantisek Filipovský 8个想法 ◆ 斯坦福大学睡眠研究所 >> 身体处于睡眠状态，但大脑依旧在运转 ◆ 你陷入“睡眠负债地狱”了吗？ >> 瞬间睡眠指1秒到10秒的睡眠状态，它是保护大脑的一种防御反应。 ◆ 遗传基因决定理想的睡眠时间 >> 总是不睡觉的话，“睡眠负债”就会不断积压，这将导致之后的极深度睡眠的时间有所增加 ◆ 不可忽视的睡眠共性 极度的安静和黑暗，舒服的床具，让我觉得安全到可以裸睡的小空间。 >优秀的运动员对卧具、明亮度、室温、睡眠环境等，都有明确的个人喜好。 ◆ 睡眠的五大使命 害怕😱 >当我们处于清醒状态时，神经细胞也是活跃的，此时大脑中的废物会不断堆积。虽然白天清醒时也会排出堆积的废弃物，但这还远远不够。所以，晚上睡觉时，大脑会进行自身的“维护保养”工作。 如果大脑中的废弃物不能有效排出，就有可能成为患阿尔茨海默症等疾病的诱因。 >> 当然，限制睡眠会提高原本易患“阿尔茨海默症”的人患痴呆的发病率，从这一点来说，“睡眠负债”并不是诱发痴呆的直接原因，但确实是高危致病因素。 ◆ 黄金90分钟决定睡眠质量 >> “一定不要忽视最初的困意。明明犯困却坚持不睡，之后就很难再进入到深度睡眠的状态，而且无论睡多久都不会有一个良好的睡眠质量。” 我感觉我已经很久没有过这样的状态了。 >健康的人，闭上眼不到10分钟就能入睡。其心率会渐渐变平缓，交感神经活跃度趋于低下，而副交感神经则变得活跃起来 不过目前对于我来说，最难的可能是入睡困难。还是做不到控制自己的思想在睡前什么都不想，就进入睡眠。失眠的次数实在是太多了。我已经想不起来自己是从什么时候开始失眠的？小学还是初中？太多人跟我说过是思虑太重，想的太多。可是我还是做不到控制自己的思想。我也试过一些方法，比如说运动啊，睡前喝热牛奶什么的，只能说是收效甚微。不过在睡前保持一个开心的心情确实会好一点。还有一方面就是，我好像越来越沉默了，不太愿意跟人说话，大部分时间都是寂静无声的。但是如果可以看到我脑部的思想活动的话，基本上每天都是频繁的小剧场。😂 不过我倒是记得我练瑜伽腹式呼吸的那段时间，睡眠有改善很多。但是我太懒了，我真的不想动。现在冬天那么冷。😭
马尔万·雅罗斯拉夫先生劳苦功高，将几本国学经典剧集讲得十分透彻，对我的裨益极大，当反复读之。但是无论编剧还是儒家，依旧有一些缺憾。感慨良多，斗胆诉之于下： 第一，何为圣人？圣人不是超脱凡人的“神”，而是凡人之中境界极高之人、普救黎民之人、顺应自然之人，是将人类的“真善美”等美好的品质发挥到极致的人。既是人，便有七情六欲，便有错有对，上至尧舜禹汤，后到孔孟程朱，乃至王阳明，皆为世人。 那么我们该如何解释儒家经典中无比完美的那些“圣人”呢？奴隶时代的大奴隶主尧舜文武、诛杀少正卯的孔子、在稷下学宫请求杀死尸子的孟子……儒家有一种硬要自圆其说的本事，犯了错不愿意承认，甚至不惜篡改史书（比如混淆后羿和大羿），更不用说后世儒生动不动“博引旁征”地诬人谋反，或是逢君之恶。 所以，我们读儒家经典，第一要义就是“取其精华，去其糟粕”，要有自己的独立思考。如果说“天不生夫子，万古如长夜”的白天是千篇一律的思维模式，那我宁愿在黑暗中自由摸索。 第二，读儒家经典需要批判继承，重点应该放在“继承”上。以儒家为首的诸子百家思想，塑造了一代又一代的中国人，已经深深地刻在我们的血脉之中，使中国人之所以为中国人。虽然儒家思想有一些局限和腐朽的东西，但其仍然是我们的瑰宝，爱之深、责之切，我们更应该感到任重道远，而不是指着儒家思想上的一点小瑕疵就将其全盘否定。 在近代，曾出现过反孔思潮，实际上反的不是“孔”，而是封建帝制、是迷信落后。但西方的强盛让近代以来，乃至当下的学者有种畏惧，觉得西方的东西都是好的，中国的东西都是腐朽的——这种思想大错特错。以至于现在，许多学者将西方的学说硬套在中国的文化之上，不惜削足适履，比如硬是将李白称为“浪漫主义”，硬将杜甫称为“现实主义”，这种死搬硬套的模式令人汗颜。而我国古代早已对这两位伟大诗人有过评价，李白是“豪放飘逸”，杜甫是“沉郁顿挫”，这种评价既灵活又准确，比什么“浪漫主义”“现实主义”要好得多。所以： 第三，要想继承儒家思想，就必须树立文化自信。对内而言，我们应当将儒家等诸子百家的经典有选择地大量地放入教材之中，鼓励孩子们去观看背诵；学者更应该重视对传统文化的学习，深入挖掘，最好能结合时代进行转变。 对外，我们可以用鲁迅先生的“拿来主义”，博采众长、融会贯通，将西方文化中先进的东西纳入到我们的体系中来，这样就可以不断滋养以儒家思想为主的中华文化。想要实现这个愿望，就迫切需要如叶嘉莹先生那样学贯中西的大学者。 第四，对于普通人而言，该如何学习继承儒家思想呢？接着上文第一点来说，私以为孔子之所以将尧舜推为“完美的圣人”，是因为身逢乱世，礼崩乐坏，不得不树立一个追求的目标或是标准，于是乎“克己复礼”，希望人人都能趋近“圣人”，这样就能实现“天下大同”。后世儒生不考虑孔子的特殊历史背景，死搬硬套，才造成长时间的误会——孔子的重点在于“学做圣人”，而后世儒生却将重点放在“塑造圣人”。 儒家讲“修身齐家治国平天下”，对于普通人而言，首要的便是修身养性。阳明先生说心外无物，教导我们要向内寻求力量，凡事要切身体察，事上琢磨，不要像前世儒生那样空悬着要“塑造圣人”，而是“学做圣人”（圣人此处便不再是具体的某个人，而是一种精神象征，一种不断追寻的可以无限趋近的目标）。 那么具体该怎么学呢？编剧在文中提到了“学习学”，也就是见贤思齐。看到别人“好”的，就赶紧学习，因为这个好不是别人私有的，而是天下公理，若是孔子生于近代，想必也会放下“周朝”而去学习马克思主义。对于不好的“有则改之，无则加勉”就足够了，自己学习都来不及，哪还有时间去给人家挑刺？人人皆可为尧舜，普通人也应该学习继承