都说清官难断家务事，但身为社区主任的张庆玲，偏偏是个名副其实的热心肠，在她心里，社区里左邻右舍的街坊邻居都是自家人，家长里短的大小事儿都是自家事儿。生活没有一帆风顺，这不，随着一个名叫梁子的“刺头”回
我在想，为什么编剧会穿插一个近似于童话的世界，为什么不直接讲述艾略特的故事。好像在我的感知中，没有了内心空洞洞这个设定，艾略特就显得是一个被悲伤所包围的人；而有了内心空洞，一切都显得那么自然，我就会想 啊 这是必然的啊。 每个人心里都有空洞，所以每个人都是艾略特，只是他的情绪和感受被放大，而我们用自己的方式处在这个世界。每个人都会有与这个世界格格不入的时候，但我愿意接受所有的不同，可能我是天生的乐天派吧，有时候不知道烦恼也是一种烦恼吧。=͟͟͞͞(●⁰ꈊ⁰● |||) 希望每个人都能守护好自己内心的空洞，把欲望别成前进的动力。无论何时，都能有社区当家人THE COMMUNITY HOSTESS的纯洁之心。
对七擒孟获那部分的大场面记忆犹新。。。好多jj。。。
内观禅修到开悟。 墨菲斯说你必须“自己去看”， 我不会冥想，还是看万sir的吧。 下面列出一些佛学“真相”： 1.人类经常无法看清世界，这导致了他们痛苦，也给身边他人带来痛苦。 2.人类更倾向于从实现目标的过程中获得持久的满足感，而不是着眼于事实。 3.“苦”（Dukkha）是生命的一部分，在平凡人生中不断重复。将其理解为很大程度上的“不满足”就更可信了。 4.“四谛”（Four Noble Truths）中辨识“苦”的本源——贪爱（tanha），译作“渴爱”或“渴望”或“欲望”。 5.我们不一定要被造成“苦”的两种基本情感——“贪爱”的两面，对事物的执着渴求和厌恶——所困。 6.我们对“自我”（self）的本能理解，往好里说也是有误导性。 7.关于佛陀第二次开示——称“自我”本不存在，没有所谓的作为首席执行官的“自我”，没有“行为的行为者”，也没有“思想的思考者”——能够得到现代心理学的有力佐证。 8.外在体验不像内在体验一样容易得到证明，因为外在体验更像形而上学而不是心理状态。 9.抛开一般认知中“自我”的形而上学和其他方面的有效性，还有一点道德有效性的问题。 10.从佛法的空性角度来看，我们直觉地感知到物体和生物具有“本质”，这其实是一种幻觉。 11.看清世界，不仅能使我们更快乐，而且能使我们更道德。 12.佛学所谓的解放：切实地逃脱束缚着我们而且我们往往视而不见的影响链。 “佛学为什么是真的”这个问题最简单的答案，那就是，因为我们是自然选择造就的动物。
我在想，为什么编剧会穿插一个近似于童话的世界，为什么不直接讲述艾略特的故事。好像在我的感知中，没有了内心空洞洞这个设定，艾略特就显得是一个被悲伤所包围的人；而有了内心空洞，一切都显得那么自然，我就会想 啊 这是必然的啊。 每个人心里都有空洞，所以每个人都是艾略特，只是他的情绪和感受被放大，而我们用自己的方式处在这个世界。每个人都会有与这个世界格格不入的时候，但我愿意接受所有的不同，可能我是天生的乐天派吧，有时候不知道烦恼也是一种烦恼吧。=͟͟͞͞(●⁰ꈊ⁰● |||) 希望每个人都能守护好自己内心的空洞，把欲望别成前进的动力。无论何时，都能有社区当家人THE COMMUNITY HOSTESS的纯洁之心。
对七擒孟获那部分的大场面记忆犹新。。。好多jj。。。
内观禅修到开悟。 墨菲斯说你必须“自己去看”， 我不会冥想，还是看万sir的吧。 下面列出一些佛学“真相”： 1.人类经常无法看清世界，这导致了他们痛苦，也给身边他人带来痛苦。 2.人类更倾向于从实现目标的过程中获得持久的满足感，而不是着眼于事实。 3.“苦”（Dukkha）是生命的一部分，在平凡人生中不断重复。将其理解为很大程度上的“不满足”就更可信了。 4.“四谛”（Four Noble Truths）中辨识“苦”的本源——贪爱（tanha），译作“渴爱”或“渴望”或“欲望”。 5.我们不一定要被造成“苦”的两种基本情感——“贪爱”的两面，对事物的执着渴求和厌恶——所困。 6.我们对“自我”（self）的本能理解，往好里说也是有误导性。 7.关于佛陀第二次开示——称“自我”本不存在，没有所谓的作为首席执行官的“自我”，没有“行为的行为者”，也没有“思想的思考者”——能够得到现代心理学的有力佐证。 8.外在体验不像内在体验一样容易得到证明，因为外在体验更像形而上学而不是心理状态。 9.抛开一般认知中“自我”的形而上学和其他方面的有效性，还有一点道德有效性的问题。 10.从佛法的空性角度来看，我们直觉地感知到物体和生物具有“本质”，这其实是一种幻觉。 11.看清世界，不仅能使我们更快乐，而且能使我们更道德。 12.佛学所谓的解放：切实地逃脱束缚着我们而且我们往往视而不见的影响链。 “佛学为什么是真的”这个问题最简单的答案，那就是，因为我们是自然选择造就的动物。