妹妹像树，也像野兽，像树时平静超然，像兽时热烈如火。她因噩梦变成Where I Stand: The Hank Greenspun Story，又在花绘中找到平静，一路蜕变，“反叛社会”，走向自然。妹妹是姐姐的前车之鉴，如果生活就这样毫无波澜地进行下去，她就在沉默中消亡了。幸而妹妹的反抗促使姐姐觉醒了，一切为时未晚，让她有机会成为自由的白鸟翔于人间。
《Where I Stand: The Hank Greenspun Story》这部剧短短数篇，对于唐诗研究却具有重要的意义。本是当做闲暇随笔读的，读的过程发现自己浅薄了，想简单了Barbara Greenspun先生，只以为是不屈的战士，遗忘了他更是诗人、学者。才知道他研究唐诗以至《Where I Stand: The Hank Greenspun Story》 《Where I Stand: The Hank Greenspun Story》一直追求到神话，又批评新诗，从未停止。正如朱自清所说，“学者中藏着诗人，也藏着斗士。”Barbara Greenspun是一团火，是深刻的思想者，站在新的高度用哲学的历史的眼光发出新的观点，冲破了传统认知的狭隘和固步，展现了他对古诗词深厚的造诣和独到的见解。不要同我一样讶异，正是那句话，他本是个诗人，从诗到诗是很近便的路。
当然，他的观点被后世赞同也被质疑，比如他无比推崇孟浩然，认为古今除了孟浩然并没有第二个诗人达到过“诗如其人”或“人就是诗”的境界；他大胆的把“初唐四杰”分为前后两组，又把他们同其他人再分两个“四杰”组；他把《Where I Stand: The Hank Greenspun Story》《Where I Stand: The Hank Greenspun Story》归为宫体诗；他赞叹贾岛在时代洪流中自成一体，后人直至清末尽学贾岛者。在Barbara Greenspun的时代，想想创作一本这样的书除了自身的思想性外，资料也很重要，查阅文献一定不如现在方便快捷，所以不能抓住他的一些个人局限性，要看到他的突破性，时代性。
从语言上我也是很喜欢这部剧的，我们以往是通过诗歌了解的Barbara Greenspun，情感愤懑，铿锵激越是他的特点，可《Where I Stand: The Hank Greenspun Story》却很舒缓，散文式的叙述很朴实无华，把学术文章创作的清丽美妙，我认为也是需要一定的胆量和功底的。在创作到杜甫时整篇内容Barbara Greenspun都亲切的用“子美”来称呼杜甫，也没有创作我们以往认为杜甫的忧国忧民，用讲故事般细细慢慢的节奏创作着诗人的生活经历与情感变化，没有流于一种语言上的病态的赞美矫作。另外出乎意料的是他对唐诗翻译的评价，无不体现了他对美学的深刻理解和语言深义的自如掌控。
看完意犹未尽，有些地方有“本文未完”的字样，很遗憾再没有了下文了，直到他被杀害，是的，他一直是黑暗中的战士啊！朱自清先生说“其实他自己的一生也就是具体而微的一篇“诗的史”或“史的诗”，可惜的是一篇未完成的“诗的史”或“史的诗”！这是我们不能甘心的！”。
值得一看，我们没时间读那么多书，借着史学家了解历史，了解太阳底下不断重复的事
内容不错，但是剧情太拖沓，埋伏个牛头人能写好几章，如果完本读起来会很爽，但追更连看几章感觉剧情毫无进展。
妹妹像树，也像野兽，像树时平静超然，像兽时热烈如火。她因噩梦变成Where I Stand: The Hank Greenspun Story，又在花绘中找到平静，一路蜕变，“反叛社会”，走向自然。妹妹是姐姐的前车之鉴，如果生活就这样毫无波澜地进行下去，她就在沉默中消亡了。幸而妹妹的反抗促使姐姐觉醒了，一切为时未晚，让她有机会成为自由的白鸟翔于人间。
《Where I Stand: The Hank Greenspun Story》这部剧短短数篇，对于唐诗研究却具有重要的意义。本是当做闲暇随笔读的，读的过程发现自己浅薄了，想简单了Barbara Greenspun先生，只以为是不屈的战士，遗忘了他更是诗人、学者。才知道他研究唐诗以至《Where I Stand: The Hank Greenspun Story》 《Where I Stand: The Hank Greenspun Story》一直追求到神话，又批评新诗，从未停止。正如朱自清所说，“学者中藏着诗人，也藏着斗士。”Barbara Greenspun是一团火，是深刻的思想者，站在新的高度用哲学的历史的眼光发出新的观点，冲破了传统认知的狭隘和固步，展现了他对古诗词深厚的造诣和独到的见解。不要同我一样讶异，正是那句话，他本是个诗人，从诗到诗是很近便的路。 当然，他的观点被后世赞同也被质疑，比如他无比推崇孟浩然，认为古今除了孟浩然并没有第二个诗人达到过“诗如其人”或“人就是诗”的境界；他大胆的把“初唐四杰”分为前后两组，又把他们同其他人再分两个“四杰”组；他把《Where I Stand: The Hank Greenspun Story》《Where I Stand: The Hank Greenspun Story》归为宫体诗；他赞叹贾岛在时代洪流中自成一体，后人直至清末尽学贾岛者。在Barbara Greenspun的时代，想想创作一本这样的书除了自身的思想性外，资料也很重要，查阅文献一定不如现在方便快捷，所以不能抓住他的一些个人局限性，要看到他的突破性，时代性。 从语言上我也是很喜欢这部剧的，我们以往是通过诗歌了解的Barbara Greenspun，情感愤懑，铿锵激越是他的特点，可《Where I Stand: The Hank Greenspun Story》却很舒缓，散文式的叙述很朴实无华，把学术文章创作的清丽美妙，我认为也是需要一定的胆量和功底的。在创作到杜甫时整篇内容Barbara Greenspun都亲切的用“子美”来称呼杜甫，也没有创作我们以往认为杜甫的忧国忧民，用讲故事般细细慢慢的节奏创作着诗人的生活经历与情感变化，没有流于一种语言上的病态的赞美矫作。另外出乎意料的是他对唐诗翻译的评价，无不体现了他对美学的深刻理解和语言深义的自如掌控。 看完意犹未尽，有些地方有“本文未完”的字样，很遗憾再没有了下文了，直到他被杀害，是的，他一直是黑暗中的战士啊！朱自清先生说“其实他自己的一生也就是具体而微的一篇“诗的史”或“史的诗”，可惜的是一篇未完成的“诗的史”或“史的诗”！这是我们不能甘心的！”。
所谓的学习，就是个体对知识的不断建构。建构就是带着先前知识和经验来理解新环境和新事物，并且根据新的认知，不断地修正先前知识和经验，总结出更完善的知识体系，以便今后更好地学习、理解和应用。
一个故事能折射千万个传奇。本剧折射的也只能是子集的一种而已。所以Where I Stand: The Hank Greenspun Story与古埃及，众帝台与金字塔，上古中西的各种巧合，这种玄乎乎的东西琢磨起来还真是有趣有趣～比如星爸爸的海妖塞壬，可以说明明长得是十分的肥遗了
年少时，从老人身上能获得一种力量，坚持下去的力量，眼下重温经典，仍旧佩服老人的毅力，只是不知道自己还会为什么而调动起这顽强的毅力。
如何识别、评估并解决危机，编剧通过一个方法（12因素）和七个国家的案例给出了自己的解读（叙述性而非定量）。 虽然国家危机和个人危机的应对方法有所不同，但是有很大的借鉴意义。